|
العين ، وما تريد معرفته عنها ، والعلاج ( بإذن الله تعالى )
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، ثم أما بعد ،،، سوف أقوم بإذن الله بنقل كل ماأعرفه حول قضية العين عبر هذه الصفحة ورأي الرقاة حول أعراض العين وكل شيء بإذن الله فتابعوا الموضوع وأسأل الله الشفاء للجميع ************ العين حق وكيفيةالتخلص من العين العين حق ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم (العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر) ويقول الرسول صلي الله عليه وسلم (لو هناك شئ سابق القدر لسبقته العين) معرفة العين ..هي عين انسيه غير مصاحبه لنفس شيطانيه ... العين تاتي من انسان حاقد ولا يقتنع مما اعطاه الله فتراه يغضب عندما يراء شخص قد وهبه الله شيئ من الرزق او النجاح او التميز الخ......... وسوف اشرح بعض المواقف التي قد حصلت لبعظ الناس اثناء رقيتي لهم فمثلا انسان يشتكي انا كنت احب طعام معين والان لا استطيع اكله احس بكره شديد له ومثلا امراه كانت تلبس حلي معين في الرقبه وذهبت الي حفله او زفاف وفجأه انتشرت في رقبتها حساسيه اوحكه وبمجرد نزعها الحلي هذي تختفي الاعراض واذا لبست غيره لم يصبها شيء من الاعراض السابقه وعندما تلبس نفس الحلي تصيبها نفس الاعراض السابقه. ومثلا شخص يكون مجتهد دراسيا فجأه لا يريد الذهاب الي المدرسه اويصيبه نوع من المرض ويشتد عليه المرض عندما ينوي الذهاب الي المدرسه ويتكرر عليه المرض كل اسبوع او كل شهر او كل سنه في نفس اليوم الذي مرض فيه. والامثله كثيره جدا ولا يمكنني ذكرها الطريقه المثاليه لعلاج العين 1-الاعتقاد في الله انه هو الشافي المعافي 2-المحافظه علي الصلوات الخمس 3-الاكثار من الاذكار ((((حصن المسلم )))) 4-قراءة الايات التا ليه((الفاتحه سبع مرات مع النفث بعد كل سوره) 5-الاخلاص ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره 6-الفلق ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره 7-الناس ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره 8-القدر ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره 9-آية الكرسي ثلاث مرات مع النفث بعد كل مره تنتهى وهذه الطريقه التي تتخلص من العين ان شاءالله واتمنى من الله ان يشافي كل مريض ويعافيه ******************** |
علامات واعراض العين بالنسبة للعلامات والأعراض الخاصة بالعين فمما لا شك أن النصوص الحديثية بينت بما لا يدع مجالاً للشك أن هناك أعراض خاصة بالعين قد تظهر على ذات المعين ، وأهم هذه الصفات الحرارة والبرودة والنصب والتعب ، وقد تظهر هذه الأعراض على أحواله العامة وعلاقته بمن حوله ، فتؤثر عليها وتغيرها من حال لحال آخر ، ومن هنا نستطيع أن نقسم الأعراض الخاصة بالعين إلى الآتي :- أ)- الأعراض الجسمية : عادة ما تظهر تلك الأعراض قبل القراءة أو أثناء الرقية الشرعية ، وأوجزها بالآتي :- 1)- صفار الوجه وشحوبه 0 2)- شعور المصاب بضيقة شديدة في منطقة الصدر 0 3)- صداع متنقل ، مع الشعور بزيادة الصداع أثناء الرقية الشرعية 0 4)- الشعور بالحرارة الشديدة 0 5)- تصبب العرق ، خاصة في منطقة الظهر ، ويتبع ذلك عادة قوة العين 0 6)- ألم شديد في الأطراف 0 7)- التثاؤب المستمر بشكل غير طبيعي وملفت للنظر 0 8)- البكاء أو تساقط الدموع دون سبب واضح 0 9)- وقد تظهر أعراض التثاؤب المستمر وتساقط الدموع لدى بعض المعالِجين أو العوام نتيجة الرقية إن كانت الحالة المعالجة مصابة بالعين والحسد ، وأكثر ما يظهر ذلك مع بعض النساء المعالجات 0 10)- ارتجاف الأطراف وتحركها حركات لا إرادية وذلك بحسب قوة العين وشدتها 0 11)- خفقان القلب 0 12)- تمغض العضلات، ويطلق عليه عند العامة ( التمطي ) 0 13)- الشعور بالخمول بشكل عام وعدم القدرة على القيام بالعمل 0 14)- الشعور ببرودة في الأطراف أحيانا 0 15)- ظهور كدمات مائلة إلى الزرقة أو الخضرة دون تحديد أسباب طبية 0 ب)- الأعراض الاجتماعية : وتؤثر العين من الناحية الاجتماعية على المصاب من خلال علاقاته بالآخرين ، ومن بعض تلك المظاهر :- 1)- فقدان التجارة والمال 2)- الكره والبغض من الأهل والأصدقاء والمعارف 3)- فقدان المنصب والوظيفة والعمل 0 يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – تحت عنوان " العلامات التي تظهر على المصاب بالعين " : ( لا شك أن الإصابة بالعين معروفة الإمارات والعلامات الظاهرة ، وقد تظهر إذا كان الشخص أو المال متصف بالصفات التي يتميز بها عن غيره ، فحدث فيه ما غيرها فجأة من مرض أو نفرة أو كسر أو حادث مروري أو نحو ذلك ، ثم إن المريض بالعين قد يصاب في بصره إذا كان حديد البصر ، وفي سعيه إذا كان شديد السعي ، وفي ماله الكثير الحسن بالتلف أو الكساد أو الهلاك ، أو في سيارته الفارهة ، وقصره المشيد ، وزوجته الحسناء ، وأولاده الكثيرين ، ونحو ذلك ، فيحدث ما لا يتوقع من الموت والهدم والدمار والتعطيل ، ونحو ذلك ، ومتى مرض وذهب إلى المستشفيات ، فبعد الكشف والتحاليل وجد سليماً صحيحاً لم يعرف الأطباء علته ، مع كونه يصرع عندهم ، ويتألم ولا يعلمون ما فيه ، ثم يعالج بالرقية والأسباب التي يعالج بها المعين فيبرأ بإذن الله ، فيقال : إن به عين حاسد ، زالت بهذه الأسباب التي يتعاطاها القراء وأهل الرقية الشرعية ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين – 121 ، 124 ) 0 ******************** وللعين أنواع سوف أشرحها بالتفصيل لاحقاً 1_العين المعجبه 2_العين المعطبه 3_العين المهلكه |
علامات واعراض العين حسب رأي عدة رقاة أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء ، ومن هذه الأعراض : * أمراض المفاصل * الخمول والأرق * الحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد * النفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة * بعض الأمراض النفسية والعصبية * الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه * الشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان * الثقل في مؤخرة الرأس وعلى الأكتاف * الوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين * الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف . أعراض العين وقت القراءة : * كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين . * التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم . * يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم ، وأحيانا يكون التمغط لعضو واحد كاليد اليمني أو اليد اليسر . * قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة . * يشعر المعيون بخدر في عامة جسده . * يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر . * يحصل للمعيون ( على أكل ) غثيان أو تقيؤ . * يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا . * برودة في الأطراف أو حرارة شديدة في البدن . * زيادة طفيفة بالنبض . * رمش في العينين . * إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم العميق والله أعلم . يقول الشيخ عبد الخالق العطار : أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال بحسب مكوناتها ، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس ، كان يصاب بالصدود عن الذهاب إلى الكلية أو المدرسة أو العمل، أو يصد عن تلقى العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه وتقل درجة ذكائه وحفظه ، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب وأحب الناس له ، وقد يجد في نفسه ميلا للاعتداء على الآخرين ، وقد يصير من طبعه العناد ، ويميل إلى عدم الاهتمام بمظهره وملبسه ، ولا يألفه أهله وأحبابه وأصحابه ويسيطر عليه الإحساس بالضيق والزهق ، ويشعر بالاختناق ويصير لا يستقر له حال أو فكر أو مقال . وليس بلازم أن تظهر جميع هذه الأعراض على المحسود بل قد يظهر بعضها فقط. وإذا كان الحسد واقعا على المال ؛ فيصاب المحسود بارتباك وضيق في التعامل مع غيره بشان المال . كما يصاب بالخبل في إعداد وتصنيع أو جلب أو عرض البضائع للتداول ، وقد تتعرض البضائع للتلف وتخيم على حركة البيع سحابه من الركود والكساد ويضيق صاحب المال المحسود ذرعا ولا يقبل التحدث عنه أو العمل من أجله. وإذا كان الحسد واقعا على البدن فانه يصاب بالخمود والخمول والكسل والهزال وقلة الشهية وكثرة التنهد والتأوه وبعض الأوجاع . ******************** |
علامات واعراض العين حسب رأي عدة رقاة أخي المصاب إذا كنت تعاني من الآتي :- 1- ألام بالمفاصل 2- آلام بالركبتين 3- يقال لك أن لديك روماتيزم 4- عدم القدرة على المشي أو الوقوف كثيرا 5- تشعر بالرغبة في البكاء ( وهذه الخاصية يشترك فيها المصاب بالسحر والمس العاشق المارد ) 6- تشعر بالتعب الكثير بعد عمل معين أو أثناء العمل 7- آلام بين الكتفين وأسفل الظهر ( يشترك فيها المصاب بالسحر المس العاشق ) 8- آلام في الحوض اعلم أن هذه أعراض الإصابة بالعين وعليك بماء مقروء عليه رقية العين والمس والسحر وسورة البقرة ويس والصافات والدخان وتبارك واغتسل به مع الشرب لمدة أسبوع كامل وبإذن الله يتم لك الشفاء إن أراد الله لك الشفاء ******************** |
النفس وانواعها****القسم الاول ****المهلكه والعياذبا الله لقد تعرفنا علي العين ومعرفتها والطرق التي يتم العلاج بها اما اليوم فسوف نتكلم عن النفس وماهي النفس وما قد تسببه النفس علي الشخص اجارنا الله منهاواياكم. النفس وهي عين انسيه مصاحبه لنفس شيطانيه (بمعنى اخر عندما تقراء علي المريض يتكلم الجان ويقول داخل عن طريق عين اونفس)النفس هي تاتي من انسان حقود وحسود لا يحب الخير فهو تراه يحسد كل الناس ولا يقنع بما اتاه الله من رزق اوصحه . فهو يستطيع تحديد مكان وقوع العين فيقول يا فلان هل تريدها في كذا او كذا ورايت بأم عيني شخص يتكلم مع صديقه يقول له اتريدها (((ويقصد العين)))في السائق ام في السياره وقال له صديقه وهو مبتسم اريدها في السياره وماهي الالحظات حتي تنقلب السياره ويخرج السائق من السياره سليم وحسبي الله ونعم الوكيل علي اناس يريدون الشر لاخوانهم النفس ثلاث اقسام هي.. 1-مهلكه 2-معطبه 3-عين العجب نبداء بالقسم الاول وهي النفس المهلكه ((((((((يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر قبور امتي من النفس)))))))) وهي عندما يصاب المريض با لنفس خصوصا المهلكه يتوفي المريض علي الفور اعاذنا الله واياكم منها وسوف اروي لكم قصه. كان هناك رجل يسكن الباديه مع زوجته وابنته الوحيده فنتقل الرجل في احدي المدن لطلب الرزق ولقد من الله علي ابنته بزواج من رجل من اهل المدينه وليلة زفاف ابنته وكانت البنت علي قدر عالي من الجمال فطلبت الام من الاب ان يسلم علي ابنته قبل ذهابها الي بيتها الاخر فدخل الاب الي الغرفه فقال اين هي فقالت الام انها خلفك فلتفت خلفه وقال((هاه))هذه فلانه ابنتي فقالت الام نعم واذا باا لاب يبكي ويقول للام اتوني بكفنها وما ان انتها من كلامه الا وابنته ميته امام عينيه ولا حول ولا قوة الابا لله وهذه النفس المهلكه منتشره انتشار كبير في هذا الزمان.... وشرحة هذه المره عن النفس المهلكه وسوف اشرح لكم في المره القادمه عن ****النفس المعطبه**** ******************** |
القسم الثاني من النفس****المعطبه****والعياذبالله القسم الثاني من النفس وهي المعطبه والنفس المعطبه يصاحبها ايضا تلبس من الجان ولكن ضررها اقل من النفس المهلكه وهي تعطل الجزء الذي تصيبه باذن الله فمثلا اذا اصيب شخص بالعين في يده فانها تشل اليد واذا اصاب العين في الرجل فانها تشل واذا اصاب العين في الجسد فانه يشل كامل الجسد وسوف اكتب لكم قصه لاحد المرضى الذي قمت برقيته فهذ الرجل يحكي الي قصته من بداية المرض فيقول لقد كنت في احد النوادي امارس الرياضه وقد اتي الي احد الاصدقاء وكانا مشهور بالعين ووضع يده علي كتفي وقال فلان ماهذا الجسم انت لا تتعب ابدا فلم اشعر بنفسي الاوانا في المشفي ومن ذالك اليوم لقد شلت يدي والغريب في الامر ان الاطباء قالو لي انك سليم ولا يوجد بك شيء وذهبت الي عدة اطباء ونفس الرد لايوجد بك شيء انت سليم يجب بك الذهاب الي طبيب نفساني قصصة عليه قصتي فقال يا ولدي انت علاجك بالرقيه وليس بالاطباء فذهب الي احد الرقاه ولقد ذهبت الي عددمن السحره والكهنه فهذا يقول انت مسحور وفلانه عملت لك سحر واذا اردت ان افك سحرك فيجب عليك ان تدفع مبلغ خمسة الف ريال ولقد دفعة له المبلغ ولم اري نتيجه وذهبت الي راقي وقال لي انت معيون ولكن اذا الردت ان اخرج العين فيجب عليك دفع ثلاث الف ريال وذهبت من عنده ولم اعد له وعلي هذا الحال بين اطباء ومشعوذين وكهنه وسحره ونصابين ولقد خسرت حتي الاان اربعون الف ريال . وهذه فتاه لقد اتها الله قدر من الجمال في شعرها كانت في احدي الحفلات فاتتها امراه وقالت لها ياابنتي والله لقد اعطيتكي اياه فقالت الفتاه وماهي التي اعطيتيني اياه فقالت المراه لقد وصلت العين الي راسك فستهزات بها الفتاه وعندما عادة الفتاه الي البيت وذهبت للنوم لم تستطع النوم من الم شديد في راسها وعندما ذهبت الفتاه للاستحمام فاذا بشعرها يتساقط بغزاره حت اصبحت صلعاء لايوجد بها شعر ولا حول ولا قوة الابالله فهناك اناس لايخافون الله ولايتقوه عندما يرون شيء يعجبهم لا يذكرون الله فحسبنا الله ونعم الوكيل فارجو من كل مبتلي بهذه النفس ان يحتسب الاجر عند الله وان يتوكل علي الله فالله هو الشافي والمعافي وغدا انشاء الله سوف اكتب عن القسم الثالث وهي عين العجب وكثير من الناس مصاب بها واتمنا من الله العلي القدير ان لا اكون قد اطلت عليكم ولكن يجب علي شرح انواع النفس لكي يفهمها الناس ويعرفو مدي خطورتها وفي الختام اسال الله العلي القدير ان يشافي كل مبتلي اللهم امين ******************** |
القسم الثالث من النفس****عين العجب****والعياذبالله القسم الثالث من النفس وهي عين العجب وهي ايضا عين انسيه مصاحبه لنفس شيطانيه فهي يصاحبها نوع من انواع المس فعندما تقراء علي المريض يتكلم الجان ويخبرك انه اتي عن طريق عين وعين العجب هي اقل درجه من المهلكه والمعطبه وقريبه من النفس المعطبه ولكن خطرها اقل بكثير من المهلكه والمعطبه فهي تاتي من انسان حاقد ولا يقنع مما اته الله من خير فمريض النفس (((عين العجب))) يشعر بالام في الجسم وقد تكون في يوم محدد او يوم في شهر اويوم في سنه او يكون المريض عليل دائما من الم معين او فشل دائم في دراسه اوعمل الي اخ.... ولكم بعض الحالات التي مرت علي وسوف اقص لكم بعضا منها طفل عمره ثلاث سنوات ولقد اتاه الله مقدار من الجمال ومن نداوت الصوت وفي يوم من الايام ذهب مع امه الي حفله وكان عمر الطفل سنه ونصف في ذاك الوقت فتكلم الطفل بفصاحه مع النساء وبعد انتهاء الحفله عادو الي المنزل واذا بطفل مريض يشكو من الحمي والم في الحلق والاذن ومن بعد ذاك اليوم لم ينطق الطفل بحرف واحد وانا لله وانا اليه راجعون وهذه قصة شاب جامعي متفوق في دراسته فهذا الشاب يقول لي عندما اريد ان افتح الكتاب يصيبني الم في راسي وضيق في صدري وزغلله في عيني ولا استطيع التركيز في محاضراتي وانالله وانا اليه راجعون وهذه ماقد تسببه عين العجب والقصص كثيره ******************** |
اعتقادات خاطئة تتعلق بالعين والحسد !!! يتداول بين الناس اعتقادات خاطئة كثيرة ، وكافة تلك الاعتقادات لا بد أن توزن بميزان الشريعة ، فالمجتمعات الإسلامية كثيرا ما تلقي أسباب الهزيمة والتأخر على الغير ، وتعيد تلك الأسباب للعوائق الخارجية كالغزو الفكري والاستشراق ونحوه ، ومع ذلك لم تتبين هذه المجتمعات مدى خطورة العوائق الداخلية التي تكنها الصدور والأنفس والتي لها دور كبير في حصول المصائب الفردية والجماعية ، ولا شك أن للعوائق الخارجية دور في هذه المصائب التي تحيط بنا من كل حدب وصوب ، ولم تكن لتؤدي دورها ومفعولها لو صلحت النفوس ، واستكان القلب بالطمأنينة وبالقرب من خالقه سبحانه 0 إن الاهتمام بإزالة العوائق الداخلية جزء أساسي لا بد أن نوليه الاهتمام لكي تتوفر شروط الانتصار على العوائق الخارجية التي تعترض الطريق للحيلولة من تحقيق الأهداف المنشودة 0 ومن الأولويات التي يجب أن تنال حيزا مهما في حياة المسلم ، التوجه لله سبحانه وتعالى بالعبادة حسب شرعه ومنهجه ، وإخلاص التوحيد له ، وتنقية الاعتقاد من كل الشوائب والرواسب ، والسير بخطى الأنبياء والرسل والصالحين ، وهذا ما سوف يظهر المسلم بالصورة التي رسمها له الإسلام وصقلها به 0 ويلاحظ اليوم مدى الانتشار الواسع لكثير من الأمور المحدثة التي أثرت على فئة غير قليلة من المسلمين في شتى أنحاء العالم الإسلامي ، وذلك بتفشي الاعتقادات الخاطئة المتوارثة عن الآباء والأجداد نتيجة لعادات وتقاليد معينه ، أو التي تم نقلها لمجتمعاتنا ، وارتباط هذه الاعتقادات ارتباطا وثيقا بالحضارة الغربية ، والأخطر من ذلك أنها قد تتعلق بالأديان المنحرفة التي تؤدي إلى أخطار لا يعلم مداها وضررها إلا الله 0 وتكمن خطورة هذه الاعتقادات أنها تمس عقيدة المسلم وتخدشها ، وتوقعه بالكفر والشرك والبدعة والمعصية بحسب حال اعتقاده ، والوقوع في ذلك واعتناقه والاعتقاد به يورث إثما وسخطا وعقوبة من الحق تبارك وتعالى وحجة على فاعله ومرتكبه ، ولا بد أن ندرك أن العقيدة والدين هو ما ورثناه من الكتاب والسنة ، ومنهج السلف وأقوال أهل العلم ، لا المتوارث عن الأباء والأجداد ، أو العادات والتقاليد المخالفة لشرع الله ومنهجه ، ويستثنى من ذلك العادة المحكمة التي لا تتعارض مع الأحكام الشرعية ، وأقتصر هنا بذكر بعض الاعتقادات الخاطئة المتعلقة بالجوانب الروحية الخاصة بالعين والحسد وقد أفرد موضوعاً آخر يتحدث عن الاعتقادات الخاطئة المتعلقة بالصرع والسحر وكذلك المتعلقة بالرقية الشرعية بشكل عام ، أما الاعتقادات الخاطئة المتعلقة بالعين والحسد فهي على النحو التالي : 01)- الاعتقاد بأن صلاة الجنازة على العائن وهو حي تذهب العين والحسد 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم صلاة الجنازة على العائن وهو نائم لرد العين والحسد ؟ فأجاب -حفظه الله- : ( اشتهر عند العامة هذا الفعل فتراهم إذا عرفوا عن إنسان يصيب بعينه يصلون عليه كصلاة الجنازة سواء برضاه أو بغير رضاه أو في حال نومه ، ويزعمون أن ذلك يبطل تأثير إصابته سواء في الماضي أو في المستقبل ، كما أن الميت تبطل تأثير عينه ، ولكن هذا لا دليل عليه ولا أظنه يفيد ، وذلك أن نفسه لا تزال على ما هي عليه من الشر والحسد فلا يزول أثرها ما دامت الروح في الجسد إلا أن يشاء الله ، فكونهم يشبهونه بالميت لا يعتبر تشبيها واقعيا ولو ادعوا التجربة وحصول التأثير ، فإن ذلك وإن حصل به نفع أو تخفيف ، فإنه غير مطرد فلا أرى جوازه والله أعلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين – ص 247 ) 0 02)- الاعتقاد بفضلات البول والغائط لعلاج العين : يلجأ البعض للأخذ من الفضلات العائدة لبول أو غائط العائن لعلاج العين والحسد ، وهذا اعتقاد باطل كما أفتى بذلك علماؤنا حفظهم الله ومنهم فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، حيث يقول : ( أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل ) ( فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين – 1 / 195 ) 0 03)- الاعتقاد بالتبخر بتراب العائن لعلاج العين والحسد : يعتقد البعض أن الأخذ من أثر تراب العائن وتبخير المعين منه ، يؤدي للشفاء وإزالة العين والحسد ، وهذا مشابه لما يقوم به السحرة من إطلاق البخور واستخدامها في الطلاسم والتمائم السحرية 0 04)- الاعتقاد بألفاظ معينة غريبة وتعليقها على الأطفال والحوانيت والحيوانات ، اتقاء للعين والحسد : يعتقد البعض بألفاظ غريبة دخيلة ، او تلك التي لا يفقه معناها اتقاء وردا للعين والحسد ، مثل قولهم " خمسة وخميسة " ( قلت : وقول خمسة وخميسة لدفع أذى العائن أو الحاسد لا تجوز مطلقا لأنها مبنية على اعتقاد جاهلي حيث أن المقصود بها خمس آيات من سورة الفلق ، فبدل أن تقرأ ويتعوذ بها المتعوذون كما هو ثابت عن رسول الله e يلجأ بعض الجهلة لهذا القول ، وكان حري بهؤلاء أن يلجأوا إلى الله سبحانه وتعالى والرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة لتحصين أنفسهم ووقايتها من هذه الآفة ونحوها من الأمراض الروحية الأخرى ) أو عين الحسود فيها عود وكتابة ذلك في أماكن مختلفة كالبيوت والسيارات ونحوه 0 قال الأستاذ أحمد الشميمري : ( خمسة وخميسة في عين الحسود : المقصود بها خمس آيات سورة الفلق فبدلا أن يقرأوها تجدهم يستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير فيقولون هذه المقالة اختصارا ) ( العين حق – ص 83 ) 0 قال الشيخ محمد عبدالسلام الشقيري : ( التعاليق على الأطفال والحوانيت والحيوانات ومن ذلك الفاسوخ وخمسة وخميسة يعلقنه على الأطفال ليعيشوا وهي خرزات زرقاء مخرقة ، والإسلام يحرم هذا ويعده شركا ، فعلى الرجال أن يعلموا وينبهوا على نسائهم ) ( السنن والمبتدعات – ص 330 ) 0 05)- الاعتقاد بالخشب لرد العين والحسد : يعتقد البعض أن مسك الخشب ولمسه يرد العين والحسد ، وهذا ملاحظ مشاهد في كثير من دول العالم الإسلامي ، فإن تلفظ أحد بكلمات إعجاب وإطراء لأمر ما ، يقال ( امسك الخشب ) 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الاعتقاد بمسك الخشب ردا للعين والحسد ؟ فأجاب – حفظه الله - : ( لا أذكر دليلا ولا تجربة على أن مسك الخشب يرد العين أو الحسد حيث أن الخشب كغيره من الأدوات فلم ينقل أن مسك الحصى والحجارة والعصي أو الأقلام أو الأحذية أو الأواني يمنع من تأثير العين أو الحسد فإن جرب مسك الخشب وحصل منه تأثير فهو حسب التجربة ، وإلا فلا يجوز اعتماد شيء لا دليل عليه ، ولو كان يعتقد أنه سبب وأن التأثير يتوقف على تقدير الله وخلقه ، وذلك لأن فتح هذا الباب قد يدعو إلى الاعتقاد في هذه المخلوقات والاعتماد عليها كدوافع وذلك مما ينافي كمال التوحيد ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين – تحت الطبع - ص 255 ، 256 ) 0 يقول الأستاذ منصور بن إبراهيم الخميس عن بعض البدع المنتشرة في العالم الإسلامي : ( وضع اليد على الخشب ولمسه أو الحث على ذلك أو الطرق عليه وذلك وقاية من العين 0 وأساس هذا الاعتقاد أن بعض القرويين في أوروبا - خلال القرون الوسطى - كانوا يعتقدون أن الأرواح الشريرة تسكن في جوف الأشجار وتمكث فيها ، حتى بعد قطعها وتشكيلها إلى أثاث أو أبواب وخلافه ، وعند طرق الخشب تهرب الأرواح الشريرة ولكنها تعود بعد برهة ) ( العيون القاتلة – ص 18 ) 0 06)- الاعتقاد بالخواتم المحلاة بالخرز الأزرق اتقاء للعين والحسد : يعتقد البعض باتخاذ الخواتم المحلاة بالخرز الأزرق وغيره وكتابة بعض الألفاظ الغريبة ، وقاية من العين والحسد 0 07)- الاعتقاد بتبخير البيوت بالأعشاب المتنوعة طردا للجن والشياطين، وإزالة للعين والحسد : يعتقد البعض أن تبخير البيوت بالأعشاب يساعد في طرد الجن والشياطين ، وإزالة العين والحسد 0 سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – عن جواز التبخر بالشب ، أو الأعشاب ، أو الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين ، فأجاب : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن ، والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة ) ( فتوى رقم 4393 ، بتاريخ 25 / 2 / 1402 هـ ) 0 قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد : ( وليس من شك أن استعمال البخور من صنائع المشعوذين ، حيث يجلبون الجن والشياطين ، ويستهوونهم بها على هذه النية ، فهذا لا يجوز بحال ، وأما استعمال البخور لطيب رائحته وحسن عبيره لا إشكال في جوازه في غير هذا المقام ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 223 ) 0 يتبع ******************** |
08)- الاعتقاد بأن الخرز الأزرق والكف ونحوه، يرد ويقي حدوث العين والحسد عن الأطفال والكبار 0 قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد - عن تعليق الخرز : ( وهو أيضا - باطل ، ومن صنائع أهل الشرك - عياذا بالله - ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 223 ) 0 09)- الاعتقاد بوضع عين زرقاء أو حذوة حصان على الأبواب وفي السيارات للحفظ من العين والحسد 0 10)- الاعتقاد بأن الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- ترد العين والحسد : كأن يقال " صلوا على النبي " ونحوه من الأقوال ، وهذا قول مبتدع لا أصل له في الدين والشريعة 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن قول بعض الناس عندما يرى شيئاً يعجبه : " صلاة النبي أحسن لا حسد ولا نكد ، يا أرض احفظي ما عليك " فهل يعتبر هذا من البدعة المحرمة ؟ فأجاب – حفظه الله - : ( متى رأيت شيئاً يعجبك فقل : " ما شاء الله لا قوة إلا بالله " وكذا تقول : " بارك الله لكم فيه " أو " اللهم بارك لهم فيه وزدهم منه " ونحو ذلك من الدعاء الصالح ، إذا خفت عليه من إصابة العين ، ولا بأس أن تصلي على النبي e بقولك مثلاً اللهم صلي على محمد أو تقول : أعيذك من شر حاسد إذا حسد أو من شر عين لامة أو من شر كل نفس أو عين حاسد ، فأما قول صلاة النبي أحسن ويا أرض احفظي ما عليك فلا أصل لذلك وقد يدخل في البدعة ، والله أعلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين – تحت الطبع – ص 260 ، 261 ) 0 يقول الأستاذ ناصر الشميمري : ( إن مما أحدثه المحدثون لإسقاط أثر العين وردها قولهم : " صلي على النبي " ، أو " يا صلاة النبي عليك " ، ويعتقدون أن هذا القول يرد العين ويسقط أثرها ، وهذا القول مبتدع لم يرد فيه دليل صحيح ولا ضعيف ، إنما هو من كلام الصوفية ومبتدعاتهم ، وهو خطأ كبير ومزلق خطير ، قد يؤدي إلى الشرك ، إذا اعتقد قائله أن الرسول صلى الله عليه وسلم حين يذكر اسمه أو يصلى عليه يرد أثر العين ) ( العين حق )0 11)- الاعتقاد بوضع آيات قرآنية معينة كآية الكرسي ، على صدور الأطفال من الذهب والفضة ونحوه ، للحفظ من العين والحسد وغيره من الأمراض الأخرى : وفي ذلك امتهان لكتاب الله عز وجل ، لعدم إدراك الطفل معنى وقدر تلك الآيات ، فيطأها بالنجاسة والأمور المستقذرة الأخرى 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن مشروعية وضع آيات من كتاب الله عز وجل وخاصة آية الكرسي وتعليقها على صدور الأطفال ردا للعين والحسد ؟ فأجاب – حفظه الله - : ( لا يجوز عل الأصح تعليق الآيات على الأطفال أو غيرهم ، فإن ذلك من التمائم ، قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد بعد ذكر قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الرقى والتمائم والتولة شرك ) ( حديث صحيح - أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، وأبو داود في سننه – صحيح الجامع 632 ) قال – رحمه الله تعالى - : التمائم شيء يعلق على الأولاد يتقون به العين لكن إذا كان المعلق من القرآن فرخص فيه بعض السلف ، وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من النهي عنه ومنهم ابن مسعود - رضي الله عنه - ثم ذكر عن إبراهيم النخعي - رحمه الله - قال كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن وغير القرآن 0 ورجح الشارح المنع لعموم أدلة النهي وخوفا من التمادي وتعليق غير القرآن ولأنه قد يعتمد عليها ومن تعلق شيئا وكل إليه ، لكن عليه أن يعوذهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين من الجان وعين الإنسان ثم استعمل تعويذهم بسورتي المعوذتين وتعليمهم قراءتها في الصباح والمساء ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين – تحت الطبع – ص 262 ، 263 ) 0 يقول فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - : ( لا يجوز للمسلم أن يعلق آية الكرسي أو غيرها من آيات القرآن أو الأدعية الشرعية على رقبته لدفع شر الشياطين أو للاستشفاء بها من المرض ، هذا هو الصحيح من قولي العلماء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تعليق التمائم وهذا منه ) ( المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان - 2 / 23 ) 0 12)- الاعتقاد بحرق الأوراق المكتوبة والتبخر بها حفظا من الصرع والسحر والعين والحسد 0 وقد سئل في ذلك فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - فأجاب : ( هذا من الخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان وهذه الورقة لا ندري ماذا كتب فيها ربما يكون قد كتب فيها الشرك والكفر بالله عز وجل من هؤلاء المشعوذين فعلى كل حال يجب عليكم تجنب مثل هذا الشيء وعليكم بالاعتماد على الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) ( سورة يونس – الآية 107 ) ، وقال تعالى : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( سورة الأنعام – الآية 17 ) 0 قال الخليل عليه السلام : ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ) ( سورة الشعراء – الآية 80 ) فيجب على المسلم أن يعتمد على الله في طلب الشفاء بالدعاء والعبادة والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى فهو الذي يملك الشفاء والعافية أما الذهاب إلى المخرفين والمشعوذين وأخذ الأوراق منهم واحراقها واستنشاقها وما أشبه ذلك فهذا من تلاعب الشيطان فعليكم بالتوبة إلى الله عز وجل من هذا وعليكم أيضا بالأخذ بما أباح الله من الأدوية فإن الله : ( ما أنزل داء إلا أنزل له دواء ، علمه من علمه وجهله من جهله ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب الطب ) ، وكلاهما من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ) فعليكم بتعاطي الأدوية المباحة والعلاج بالطب المباح أما التعالج بالشعوذة والخرافات فهذا لا يجوز للمسلم ) ( السحر والشعوذة – ص 87 ، 88 ) 0 13)- الاعتقاد بتمائم معينة تحتوي على الحبوب والملح والنقود والشب والشعير ونحوه ، ظنا في وقاية المولود وحفظه وسلامته من العين والحسد 0 14)- الاعتقاد بأن الإنسان لا يصيب نفسه وماله وأهله بالعين : هذا وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم غير ذلك ، فقد ثبت من حديث عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف - رضي الله عنهما - قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه ، فليدع له بالبركة ، فإن العين حق ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام أحمد في مسنده – صحيح الجامع 556 ) 0 يقول الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( العين حق كما ورد في الحديث وذلك أن العائن يعجبه الشيء الذي يراه من إنسان أو حيوان أو متاع فتتمثل نفسه الشريرة الحاسدة بشيء من الضرر فتنطلق منها ذرات سامة تؤثر في المعين بإذن الله الكوني لا الشرعي 0 وقد تحصل منه الإصابة دون قصد فقد يعين ولده أو زوجته أو دابته ونحو ذلك ) ( الفتاوى الذهبية – ص 114 ) 0 15)- الاعتقاد بالثوم للوقاية من العين والحسد 0 16)- تعليق أحذية في السيارات والبيوت ونحوه ، وقاية من العين والحسد 0 17)- تعليق الجماجم ورؤوس الحيوانات في البيت والزرع ونحوه ، دفعا وحفظا من العين والحسد : وهذا ما يفعله أشباه المشركين مستدلين بحديث ضعيف للرسول صلى الله عليه وسلم عن علي - رضي الله عنه – قال : " أمر بالجماجم في الزرع أن تنصب قال : قلت من أجل ماذا قال : من أجل العين " ( خديث ضعيف – أخرجه البيهقي في السنن الكبرى - النهج السديد في تخريج أحاديث تيسير العزيز الحميد – 96 ) 0 18)- عقد الخيوط الخضراء والسوداء والنفث فيها لعقد الرجل أو ظنا ووقاية من العين والحسد 0 يقول صاحبا كتاب " المعتقدات الشعبية في التراث العربي " : ( وتقوم بعض العجائز في ساعة عقد القران ، بعقد عُقَدِ في خيط ، وتقرأ بعض التعاويذ ، فيفقد الرجل فحولته ، ويؤول الزواج إلى الفشل المحقّق 0 وهذا النوع من الرقى يقوم على أساس السحر ) ( المعتقدات الشعبية في التراث العربي – ص 169 ) 0 19)- عدم العناية بنظافة الأولاد ، للوقاية من العين والحسد 0 20)- تسمية الأولاد بأسماء قبيحة، للوقاية من العين والحسد 0 21)- كسر البيض على السيارة ونحوها ، للوقاية من العين والحسد 0 22)- البصق والتفل عل الأشياء التي يظن إنها مصابة بالعين والحسد0 23)- حرق اسم العائن أو الحاسد بنية الشفاء من العين والحسد 0 24)- توزيع الأطعمة في مكان الإصابة بالعين أو الحسد 0 25)- تسخين الرصاص واستخدامه طردا للجن والشياطين ، وللوقاية من العين والحسد 0 سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - عن حكم صب الرصاص على الرأس لفك السحر ؟ فأجابت : ولا يجوز له أن يخضع لما يزعمون علاجا من صب رصاصا ونحوه على رأسه فإن هذا من الكهانة ورضاه بذلك مساعدة لهم على الكهانة والاستعانة بشياطين الجن ) ( جزء من فتوى – مجلة البحوث الإسلامية العدد 19 – فتاوى العلماء – ص 30 ) 0 قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد – عن استخدام الرصاص : ( هذا منه إحالة على غير مليء ، فإن شيوع الفعل لا يدل على تسويغه ، أو التهوين من أمره ، فهذا الصنيع باطل بالمرة ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 223 ) 0 قال أبو بكر بن محمد الحنبلي : ( ولا يجوز للمسلم أن يخضع لما يزعمونه علاجاً ؛ كنمنمتهم بالطلاسم ، أو صبِّ الرصاص ، ونحو ذلك من الخرافات التي يعملونها ، فإن هذا من الكهانة ، والتلبيس على الناس ، ومن رضي بذلك ؛ فقد ساعدهم على باطلهم وكفرهم ) ( علاج الأمور السحرية من الشريعة الإسلامية – ص 102 ) 0 26)- الاعتقاد ببخور عاشوراء رقية ودفعا للحسد والنكد والسحر :- قال الشيخ محمد عبدالسلام الشقيري : ( وبخور عاشوراء واعتقاد إنه رقية نافعة لدفع الحسد والنكد والسحر وكل شيء ، اعتقاد شركي ، حقير وشر على عقول الأبناء مستطير ) ( السنن والمبتدعات – ص 134 ، 135 ) 0 يتبع ******************** |
27)- إلقاء قطعة من الطعام على الأرض إذا لاحظ من ينظر إليه خوفا من العين 0 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن ذلك فأجاب - حفظه الله - : ( هذا اعتقاد فاسد ، ومخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الأذى وليأكلها 000 الحديث " حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الأشربة " ( كتاب المسلمون – ص 205 ) 0 28)- الاعتقاد بتحصيل منفعة أو دفع ضرر في تعليق بعض أجزاء الحيوانات ومن ذلك :- * ابن آوى : إذا علقت عينه اليمنى على من يخاف العين ، أمن ؛ ولم تضره عين عائن ( حياة الحيوان الكبرى للدميري – 1 / 152 ) 0 * الغراب : إذا علق منقاره على إنسان حفظه ذلك من العين ( حياة الحيوان الكبرى للدميري – 1 / 255 ) 0 * الذئب : إذا علقت عينه على من يصرع حفظه ذلك من الصرع ( حياة الحيوان الكبرى للدميري – 1 / 356 ) 0 * الثعلب : إذا شد نابه على الصبي الذي به ريح الصبيان ، أذهب ذلك عنه ، وأمن من الفزع في النوم ( حياة الحيوان الكبرى للدميري – 1 / 519 ) 0 29)- الاعتقاد بوضع المصحف في السيارة دفعاً للعين أو توقياً للخطر 0 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم وضع المصحف في السيارة من أجل التبرك والحصن من العين وأيضاً خشية أن تصدم ؟ فأجاب – حفظه الله - : ( حكم وضع المصحف في السيارة دفعاً للعين أو توقياً للخطر بدعة فإن الصحابة – رضي الله عنهم – لم يكونوا يحملون المصحف دفعاً للخطر أو للعين وإذا كان بدعة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار " " حديث صحيح – أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، وأبو داود في سننه ، والترمذي في سننه ، وابن ماجة في سننه – صحيح الجامع 2549 " ) ( البدع والمحدثات وما لا أصل له – ص 259 ) 0 فقد تم استعراض كثير من الاعتقادات الفاسدة المتعلقة بموضوع العين والحسد ، وأذيل بعد هذا العرض بكلام مبدع للشيخ حافظ حكمي – رحمه الله – يقول فيه : ( إن كثيرا من هذه الخرافات لا تزال موجودة بين كثير من العامة ، وعلى سبيل المثال ما يعتقدونه في أعين الذئاب ، وناب الضبع ، وعظام النسور من أنها تحفظ من تعلقها من الإصابة بالعين ) ( معارج القبول – 1 / 458 ) 0 لقد تم استعراض كثير من الاعتقادات المنحرفة الضالة عن منهج الكتاب والسنة فيما يتعلق بالعين والحسد ، وما يؤرق الفؤاد أسا وحرقة أن يرى انتشار كثير من تلك الاعتقادات الخاطئة بين الرجال والنساء على السواء ، وقد يقع الانسان نتيجة لذلك الاعتقاد في الكفر والشرك والبدعة والمعصية بحسب حال اعتقاده ، ومن هنا كانت أهمية الالتزام بتعاليم الكتاب والسنة والسير على خطى الصحابة والتابعين والسلف وعلماء الأمة ، دون تقليد أو اتباع لكثير مما يرى على الساحة اليوم ، ونعتقد جازمين أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تؤثر حذوة حصان أو جرة أو مسمار في تحديد مسار حياة الانسان ومعيشته ، والمسلم الحق ينقاد بتعاليم الكتاب والسنة ويفوض أمره الى خالقه ، فيعيش قرير العين مستكين الفؤاد لعلمه اليقين بأن مقادير الأمور بيد الله سبحانه وتعالى وتحت تقديره ومشيئته 0 سائلاً المولى عز وجل أن ينفعنا بما علمنا وأن يخلص سرائرنا وبواطننا إنه سميع مجيب الدعاء 0 ******************** |
العين ، وما تريد معرفته عنها ، والعلاج ( بإذن الله تعالى ) الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ثم الصلاة والسلام على أكرم المرسلين سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد : العين هي سموم روحية لا تُرى بالعين المجردة تخرج من أعين العائن فتصيب الانسان فيوعك ولقد باشرت حالات للعين شديدة ووقفت عليها بنفسي واستنتجت نتائج نقول إن شاء الله تعالى أنها عامة على كل من أصيب بعين ، وباشرت علاجها بنفسي حينما كنت متفرغاً للعلاج وقد قمت بتجهيز أداوت الاستحمام للبعض في دورة المياه ، يعني بمجمل الكلمة لقد عشت مع المصابين بالعين قلباً وقالباً واستنتجت نتائج نسأل الله أن ينفع بها : أول شيء قبل البداية " ما هي أعراض العين " 1- حزن دائم 2- تسارع في ضربات القلب 3- كتمة 4- بكاء متكرر بدون سبب 5- بقع زرقاء من داخل الأفخاذ 6- بقع لونها بني غامق على كافة الجسم 7- ضعف الذاكرة بعد نشاطها 8- الاهمال في المظهر 9- ضعف التركيز 10- ضعف الحفظ 11- ضعف وخوار عام للبدن 12- نوم كثير بعد أن كان لا ينام كثير 13- طيلة الأرق عند النوم 14- الزوم عند النوم 15 - كثرة التثاؤب في كل وقت وفي الصلاة وعند قراءة القرآن الكريم خاصة ( أهم عارض للعين ) 16 - كثر التثاؤب مع الدموع الغزيرة أثناء قراءة القرآن الكريم 17 - التثاؤب عند سماع كلمة تثاؤب فلا يعني أن من وجدت فيه بعض هذه الأعراض أنه مصاب بل لابد من عرضه على القرآن الكريم وسأذكر بعض العلاجات التي من الممكن ان يكتشف بها الإنسان العين بنفسه ويعالج العين بنفسه بإذن الله تعالى هناك شيء معين في العين لابد لنا من التفهم له : وهو وجود جن يتبع العين ويسمى تابع يدخل مع العين ويسبب أعراض مس وتُلحّ أعراض العين فيحتار الرقاة ، ومتى قرأ الراقي آيات العين تعب المريض ومتى قرأ الراقي آيات المس تعب المريض فهنا يغلب الراقي جانب الاصابة بالمس وهذا خطأ ، بل لابد من الوقوف على أسباب الاصابة والمهم في هذا لابد وأن نركز جانب القراءة على المعيون بآيات العين ، فغالب هؤلاء الجن التوابع يخرجون بزوال العين ، وبعضهم لا يخرج ويستحسن البقاء في الجسم ، خاصة النساء والاطفال ويبقى الجن مع الطفل يتربى معه إلى أن يصل إلى مرحلة البلوغ فيصاب بعد البلوغ باغماءات مفاجئة ومحيرة ، فقد تكون هذه الحالة اصابة منذ الصغر بالعين وتبعها الشيطان حتى يكبر الطفل فيكتمل الجهاز العصبي للطفل ، وتبدأ عليه علامات المس الواضحة والتي تتأثر بالقرآن الكريم بسرعة وبقوة ولكن تحتاج لوقت فمدى مكوث الجن يطول به العلاج وهذا يعرفه الرقاة فمتى كانت الاصابة حديثة كان العلاج هيناً ومتى كانت بعيدة المدى ولها وقت فإنها تأخذ وقت طويل حتى يتعالج المريض والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون : فقد يتشافى المريض المصاب منذ الصغر في لحظة فالشفاء بيد مالك الملك علامات العين في الأطفال الصغار : وهي كثرة البكاء ، والاعراض عن أخذ الثدي من أمه ، والبقع المنتشرة في الجسم ، فهذه الاعراض تدل على الاصابة ولكن لا نجزم بها ولكن يحتاج الأطفال الصغار إلى التحصين دائماً علامة إصابة الطفل بالجن : وهذه العلامة تعلمتها من رجل كبير في السن ، وكان لا يحب أن يخوض في تفاصيل السبب ، وكان يقول إذا رأيت طفلاً يضم جميع الأصابع على إبهامه فهو يشكي بلغته عن اصابته بالعالم الاخر ، والله تعالى أعلم بما تخفى الأعين والصدور علامة من أصابك بالعين : فإن المصاب بعين حينما يرى الذي أعانه فإنه يشعر بأشياء داخلية كثيرة وأسباب غريبة ، كمثل توغر الصدر عليه ، وكتمة شديدة لا يعرف سببها فهذا عرفناه من الإخوان المصابين بالعين ، وبالفعل فعلنا بأن أخذنا وضوء من أصابه بالعين فبرأ من ساعته الأحلام والمعيون : الذي أراه أن المعيون لا يرى أحلام مزعجة مطلقاً ، سوى أحلام تحتاج لتفكيك رموز لمن فتح الله عليه في علم تأويل الرؤى ، فأكثر المصابين بالعين اكتشفوا اصابتهم بالعين عن طريق الرؤى ، وفوق كل ذي علم عليم ******************** يتبع |
العين وتفريقها بين الزوجين العين تفرق بين الزوجين وتفرق بين الأخ وأخته والابن وأمه ، وهي أقوى في بعض الأحيان من سحر التفريق ، فيكون الخطأ من بعض الرقاة أنه يشخص الحالة بأنها سحر تفريق مع علامة وضوح آثار العين الواضحة على المرأة أو الرجل أو المرأة والرجل معاً ، أو يقول الاثنين معاً ( سحر وحسد ) ولا يوجد أي أثار لجآن موكل ولا أثار لسحر ، فيعمد الى تشخيصها بأنها سحر بجن طيار ، وهكذا والموضوع لم يتعدى العين فقط ولكن أقول " هذه العين من أسباب أصابتها أحدى شيئين : 1- كثرة الكلام عن الخير والسعادة التي عليها الزوجين لكل من هب ودب 2- عدم تحصن الزوجين وتعويد أنفسهما التحصين من قبل وبعد الزواج ( كفيل بأن يصيب الناس بعين ) فالعائن قد يكون صالحاً ولكن لا يقصد فقد وقعت من صحابي جليل ، فعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( على ما يقتل أحدكم أخاه ألا بركت ) ******************** |
ماهية العين وكيف تخرج الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد " فإن العين مكمنها في الصدر لدى الرجال والنساء والاطفال ولذلك نقول انفث على صدر المريض المعيون وهذه العين تخرج عبارة عن تثاؤب لا أقل ولا أكثر إلا من كان مصاب بتابع الجن وسوف نذكر بإذن الله تعالى العلاجات كلها بما فيها الاطفال الصغار ، ولكن هنا نتكلم عن ماهية العين ، العين عبارة عن تثاؤب يخرج من المصاب بالعين ، وكلما زاد التثاؤب ارتاح المريض وهناك علامة تنبأ عن صحة العلاج المستخدم ضد العين ، وهي تدرج في زيادة التثاؤب بصورة كبيرة حتى إن المصاب بالعين يؤلمه فكه بعد فترة من العلاج الصائب ، وهذا يدل على أن العلاج صائب بإذن الله تعالى ، فزيادة التثاؤب تدل على قرب الفرج فما يزال التثاؤب يزيد ويزيد حتى في الصلاة وفي كل مكان ولا يسكت المريض ويعرف ذلك من كان له خلفية في الرقية أن كثرته دليل كافي على العين ، فبالعلاج يزداد ، ثم يبدأ بعد ذلك في النقصان عن الأول ويقل بعد استمرار المريض على العلاج ، ويقل ويقل ولكن هذه القلة لا تأتي إلا بعد شدته وحدته فإذا قلّ فإن أعراض الاصابة بالعين تبدأ تندثر رويداً رويداً ، حتى يقف التثاؤب ويرتاح المريض من الاعراض ويشعر بتغير ، فهنا نقول لا تقف بل واصل العلاج حتى تتأكد أن الله تعالى شفاك تماماً من العين ، وحينها إبدأ في مرحلة التحصين والرجاء منك أخي المريض ألا تفصح لذلك لأحد سوى نفسك والله تبارك وتعالى ، لأنني سأعطيك علاج بإذن الله تبارك وتعالى تبدأ فيه بنفسك ولا تحتاج لراقي إلا إذا كان العين قوية ومعها تابع فإنه يحتاج لراقي حتى تضعف الحالة ويستطيع المريض المواصلة بنفسه 0 وقلنا بعدم الافصاح كي لا تصاب بعين في العلاج أيضاً وفي تغيرك ، فيزيد بلائك ، والله المستعان 0 ******************** |
العلاج الشرعي للمعيون : 1- وهو أن يأخذ وضوء من أصابه ويسكب مرة واحدة من خلف المعيون ، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ . رواه أبو داودوهذا يتحرج منه الكثير ويغضب إذا قيل له إن فلان يحتاج وضوءك ، فهنا قال الشيخ الجبرين ، لا يجوز له أن يمتنع فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم : العائن من الصحابة بالاغتسال للصحابي ( والأمر للوجوب ) طريقة في أخذ الوضوء بعض الناس يتحرج من هذا ونظراً لقلة الوازع الديني لدى العائن فقد تصل بهم الأمور إلى قطيعة الرحم وغيره ، فنقول أن هذه الحيلة فكرت بها ، فوجدتها نافعة بإذن الله ، وهي أن تقول للعائن حياك الله عندنا اليوم وبقرب وقت الصلاة ، احضر شيئاً دسماً أو حلوى أوتجعله يأكل أي شيء يحتاج للاغتسال ، فبطبيعة الحال سوف يحتاج لغسل يده ( فنقول ) أوقف دينمو الماء وقل له الماء لا يصل الى هذا الحمام ، وانا إن شاء الله أقوم بالتشرف بغسل يدك ، ووضؤك ، ولكي لا يشك فقل له ، وأنت بعدي بإذن الله ، فأحضر سطل ماء واجعله يتوضأ فيه وخذ الماء ، وإذا قال لك أتى دوري لكي أوضأك ، فقل بارك الله فيك الأولاد موجودين والشاي جاهز وقبل أن يأذن فعجل ..... 2- الاغتسال بأثر العائن مما يلي بدنه : يقول شيخنا العثيمين رحمه الله في كتاب التوحيد المجلد الأول ص 98 وهناك طريقة أخرى ، ولا مانع منها أيضاً وهي أن يؤخذ شيء من شعاره ، أي : ما يلي جسمه من الثياب ، كالثوب ، والطاقية ، والسروال ، وغيرها أو الترب إذا مشى علليه وهو رطب ، ويصب على ذلك ماء يرش به المصاب أو يشربه ، وهو مجرب : انتهي كلامه رحمه الله 3- أخذ شيء من العائن والتبخر به : رقم الفتوى : 12324 موضوع الفتوى : العين والرقى الســـــؤال : س: يعتقد البعض بتبخر المعين من تراب العائن لعلاج العين والحسد الإجـــــابة : وبعد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وقال: وإذا استغسلتم فاغسلوا وثبت أنه أمر العائن أن يغسل بعض أعضائه وداخلة إزاره للمعين ففعل واغتسل به المعين فشفي ثم إن التجربة تدل على أن ما مسه العائن أو لاصقه يحصل به الشفاء للمعين بإذن الله فغسالة يديه أو شيء من جسده أو شيء من ريقه أو غسالة نعله أو بقية أكله أو ما نفضه من نوى التمر أو التراب الذي مسه العائن أو عرقه أو نحو ذلك إذا تبخر به المعين أو اغتسل به حصل به النفع بإذن الله تعالى . عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين http://www.ibn-jebreen.com/controlle...View&fid=12324 ******************** |
العلاج بالشبة والسدر والملح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : أقوى علاج وجدته مضاداً للعين ويهلكها بإذن الله تعالى هذه الوصفة وهي تُسمى ( بوصفة الرومي الذهبية ) تباع محل العطارة ومعروفة ومشهورة وهي عبارة عن سدر وملح وشبة مقسمة على عدد ( 7 ) أكياس كل يوم يستخدم فيها المريض كيس واحد وطريقة استخدامها كالتالي " 1- أحضر سطل ماء صغير مثل براميل البوية 2- أحضر كيس واحد من هذه الوصفة وأفرغه فيه 3- أحضر ماء مقروء عليه الرقية الشرعية وضعه في السطل بمقدار كاسة 4- أملأ السطل ماء عادي 5- قلب السطل تقليب جيد حتى تمتزج الخطلة بالماء تماماً 6- استحم عادي جداً 7- احذر الا يدخل فمك ولا في انفك ولا أذنك منه فإن الشبة قوية وتسبب التهابات وتجفف المكان فقد تصل لدرجة الموت 8- بعد الانتهاء من السطل تماماً استحماماً استحم عادي بالشامبو والصابون سيبقى لك سؤال وهو : كيف استعمل كوب ماء مقروء عليه وانا استحم بدورات المياة فالإجابة : سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟ فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0 ( فتوى منقولة ) ******************** |
طريقة في كشف العين بنفسك الطريقة : اجمع كفيك وأقرأ سورة الفلق كذا مرة والافضل أن تكرر لمدة خمس دقائق على الاقل ، وانفث في كفيك وامسح بهما وجهك ستلاحظ : أن التثاؤب لا ينفك عنك أبداً ، مع دموع وعدم القدرة على إكمال السورة والطريقة ( وهذا قد يندرج تحت أعراض الاصابة الروحية من سحر ومس وعين ) ولكن الاغلب خاصة في اصطحاب الدموع أنها عين والله اعلم ******************** |
كيف تعالج نفسك بنفسك من العين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، والصلاة والسلام على قائد الغرّ المحجلين سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم " أما بعد يمكن للإنسان أن يعالج نفسه بنفسه بإذن الله تعالى ، بشرط أن لا تكون العين مصحوبة بمس ، وقد نقول حتى وإن كانت مصحوبة بمس واستطاع إكمال العلاج بمفرده فبها ونعمة وإن لم يستطع فليذهب للعلاج لدى الرقاة حتى تخف الحالة ثم بعد ذلك يستطيع بإذن الله أن يكمل العلاج بكل يسر وسهولة وكما قلنا وتعلمنا في السابق أن موضوع العين عبارة عن تثاؤب مستمر ليس أكثر حتى يخف ، ومن ثم تخف الأعراض ثم يقف المرض ونكرر ألا يغتر المريض بذهاب بعض الأعراض فقد يكون المرض في آخره ولكن لم يخرج من أصوله فيحتاج للتكرار حتى يتأكد يقيناً أنه لا يوجد به شيء وأن الله شفاه [line] كيف تعالج نفسك بنفسك من العين أولاً : عن طريق الاشرطة : 1- تستمع لسورة يس كاملة ، مرة واحد في اليوم 2- تستمع للفلق ثلاث مرات في اليوم لمدة ساعة 3- تستمع للفاتحة والكرسي يومياً مكررة الدهان : تُقرأ سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة يس و المعوذتين كذا مرة ، على الزيت ويفضل أن يكون زيت زيتون أصلي ويقرأ عليه أيضاً ، ماء الشرب المقروء عليه نقول لا تشرب من غير هذا الماء فلابد وأن تكيف نفسك بالشرب فقط من الماء المقروء ولا تشرب غيره بقدر المستطاع ، فيمكنك أن تبرد الماء ليطيب لك شربه وكذلك يشرب منه جميع الأهل ومن اشتكى إقرأ على الماء التالي : 1- الفاتحة 2- آية الكرسي وآيتان بعدها 3- سورة يس كاملة 4- الفلق والناس وكررها كذا مرة بحسب الاستطاعة 5- وتقرأ على الماء هذا الدعاء " أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق 6- وتقول أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة 7- اللهم اذهب حرّ العين وبردها ووصبها 8- اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقماً العلاج عن طريق القراءة : 1- الفاتحة 2- الكرسي 3- يس 4- المعوذتين 5- التعاويذ المذكورة أعلاه مع كثرة التكرار أجمع كفك وأقرأ فيه ما ذكر أعلاه وامسح بها جسمك كاملاً ، مرة واحدة ، وكرر هذا ان استطعت أكثر من عشر مرات 6- أكثر من قراءة سورة الفلق بحسب استطاعتك ولا نحدد عدد فالعدد مفتوح حسب استطاعتك ومن علامات نجاح العلاج : أن تشعر بنشاط وتحسن ملحوظ وكثرة التثاؤب أهم شيء في هذا الموضوع فإن كثر التثاؤب بصورة كبيرة فاعلم أن علاجك صائب ، وإن لم تتثائب فعليك مراجعة إخلاصك ونيتك وقبولك للعلاج ويقينك الجازم بالله وبكلامه ، فإن كان كل هذا موجود ولم يحدث تثاؤب فاعلم أنك غير مصاب بالعين متى يبدأ التثاؤب في الزيادة عادة يبدأ التثاؤب في الزيادة في أواخر الأسبوع الثاني ويبدأ بشدة الأسبوع الثالث أو الرابع ملاحظة أرجوك ألا تحدد من تلقاء نفسك متى الشفاء خذ بالأسباب وأدعو الله تبارك وتعالى واعلم انك تدعو الخبير العليم بذات الصدور و أنك لا تدعو أصم والله الشافي ******************** |
العين المصحوبة بتابع الجن بسم الله الرحمن الرحيم في بعض الأحيان يصاب الانسان بالعين فيتبعها الجن فيتضرر المريض وتظهر عليه علامات العين والمس في آن واحد ، فأغلب هذه الحالات تتشافى بعد خروج التابع من المريض ، وبعض هذه الحالات يبقى التابع ويستحسن بقاءه في الجسم وهذا يعامل معاملة المس تماماً العلاج : يستخدم برنامج العلاج من العين ، ويزيد عليها سورة البقرة سماعاً يومياً بلا انقطاع ويدهن المريض جسمه كله بزيت زيتون مقروء عليه علاج العين السابق + سورة البقرة كاملة ويضيف المريض في الماء مع علاج العين السابق ( سورة البقرة ) فنلاحظ أن سورة البقرة أضيفت بسبب وجود هذا التابع ، وفي حالة وجود العين فقط فعلى المريض أن يركز على العلاج السابق في العين . والله يشفي الجميع وهو أعلى وأحكم وأعلم ******************** |
هناك عرض واحد ملازم للمصابين بالعين ، ويشعر به دائماً وهذا في الغالب وليس لازم وهو : الشعور الدائم والمستمر بالموت بسبب تحركات غريبة في القلب ******************** |
كيفية علاج المريض المصاب بالعين ( للرقاة ) أولاً : وجدنا بفضل الله تعالى تأثير سورة ( الفاتحة ) +( آية الكرسي ) + (يس) و سورة (الفلق ) على المعيون بطريقة مفيدة بإذن الله تعالى والتجربة خير برهان : فيكون القراءة بها على النحو التالي : أولاً : اجعل المريض يعطيك ظهره ، وقم بوضع إحدى يديك على ظهره والأخرى على رقبته ، واقرأ السورة والآيات المعطاة لك في الأعلى من النفث على مؤخرة رقبة المريض وظهره ( لا تلمس المرأة الأجنبية فقط اكتفي بالنفث ، ولك ذلك في زوجك ، دون محارمك ) ولابد أن يتثائب المريض من القراءة بشكل ملحوظ ، وعليك تكرار هذه السور والآيات على المريض بكثرة في جلسات فردية وليست جماعية على الأقل ساعة واحدة كاملة وتقرأ نفس هذه الايات على الماء والزيت – ويدهن بها المريض جسمه بالزيت كاملاً ( وكذلك يشرب من الماء المقروء عليه ولا يقرأ على غيره ) لابد من قرائتك هذه التعاويذ وبكثرة على المعيون مع النفث 1 - " أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق 2 - وتقول أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة 3 - اللهم اذهب حرّ العين وبردها ووصبها 4 - اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقماً ******************** |
علاج الأطفال الصغار : تستخدم نفس هذه الايات والسور المذكورة أعلاه في موضوع علاج الرقاة ، ولكن تضع كفك على صدر الطفل الصغير وتنفث في صدره ووجهه وأنفه واجعله بقدر الامكان يتنفس الهواء الصاعد بالقراءة ونقول كذلك في الزيت والماء المذكور أعلاه ******************** |
لا يمكن الجزم باصابتك بعين بمجرد وجود عرض واحد وإن القرآن الكريم كله شفاء وقد يؤثر برنامج علاج العين في الجن لأنه بالجملة كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فيجب توافر أكثر الأعراض المذكورة في أول المشاركة ، وأكثرها شيوعاً بين المصابين بنسة 90 % كثرة التثاؤب الذي لا ينتقطع مع دموع غزيرة إقرء الفلق وكرر قول الله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد وكرر هذه الطريقة - وانظر هل تتثائب بدموع أم بغير دموع ******************** |
أعراض الأصابة بسحر أو مس أو عين !! أعــــراض الإصـــــابة بالمـــرض الروحــــــي : سؤال: هل يستطيع الراقي تشخيص مرض المريض بأنه مس أو غير ذلك؟ الجواب: معلوم أن الراقي الذي تتكرر عليه الأحوال، ويراجعه المصابون بالمس والسحر والعين، ويعالج كل مرض بما يناسبه؛ أنه مع كثرة الممارسة يعرف أنواع الأمراض النفسية أو أكثرها، وذلك بالعلامات التي تتجلى مع التجارب، فيعرف المصروع بتغير عينيه أو صفرة أو حمرة في جسده، أو نحو ذلك، ولا تحصل هذه المعرفة لكل القراء، وقد يدعي المعرفة ولا يوافق ذلك ما يقوله؛ لأنه يبني على الظن الغالب لا على اليقين، والله أعلم فتوى الفتاوى الذهبية للشيخ الجبرين حفظه الله ************ وأحبّ أن أنوه على نقطة قبل عرض الأعراض : إن هذه الأعراض تتشابه مع الأمراض العضوية والنفسية وليست هي أعراض للمس فقط بل نسميها أعراض الأذية الروحية من مس وسحر وعين – فمناط الحكم فيما إذا تأذى الجآن من سماع القرآن الكريم مع وجود هذه الأعراض – فهنا نستطيع أن نقول أن هذه الأعراض هي بسبب المرض الروحي أما إذا سمع الإنسان كتاب الله تعالى وشعر بارتياح مع عدم التأثر بالزيادة والنقصان لهذه الأعراض فهنا نقول أن سبب هذه الأعراض ليست روحية وإنما يلجأ فيها للطبّ مع الاستشفاء بكتاب الله تعالى ،فالقرآن الكريم شفاء من الأمراض الروحية والعضوية – وإن شئت فاقرأ قول الله تعالى (( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً )) وليس مخصوصاً القرآن الكريم بشفاء الأمراض الروحية كما غلط في هذا الكثير س : هل المؤمن يمرض نفسياً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطبّ الحديث يُعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط ؟ الجواب : لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية بالهمّ للمستقبل والحزن علىالماضي ، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الأمراض الحسية البدنية ، ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية أي الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف ومن أدويتها الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : (( إنه ما من مؤمن يصيبه هم أو غمّ أو حزن فيقول : اللهمّ إني عبدك وابن أمتك ناصيتتي بيدك ماض في حكمك عدل فيّ قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ، إلا فرج الله عنه )) فهذا من الأدوية الشرعية وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان (( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )) ومن أراد مزيداً من ذلك فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كالوابل الصيب لابن القيم – والكلم الطيب لشيخ الاسلام والذكار للنووي وكذلك زاد المعاد لابن القيم لكن لما ضعف الإيمان ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية ، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من عتمادهم على الأدوية الشرعية ، ولما كان الإيمان قوياً كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً بل إن تأثيرها أسرعمن تأثير الأدوية الحسية ، ولا يخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلوا على قوم من العرب ، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا لم يضيفوهم فشاء الله عزوجل أن لدغ سيد القوم – لدغته حية – فقال الصحابة لهم : لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم ، فقالوا لا بأس ، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لدغ وهكذا أثرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه : (( وما يدريك أنها رقية )) لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان ، وصار الناس يعتمدون عل ى الأمور الحسية الظاهرة وابتلوا فيها في الواقع . ولكن ظهر في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأموالهم يزعمون أنهم قراء بررة ولكنهم اكلة مال بالباطل ، والناس بين طرفي نقيض منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً ، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءة الكاذبة الخادعة ، ومنهم الوسط فتوى للشيخ العثيمين رحمه الله في الفتاوى الذهبية للرقى الشرعية صفحة 92 – 93 **************** ******************** يتبع |
والأعراض التي يشكو منها المريض تنقسم إلى قسمين: 1- الأعـــراض الروحيــــة في اليقظــــــة :- (1- صداع دائم ليس له علاج ولا سبب عضوي (2- تشتت الذهن والتفكير (3- الضيق الشديد في التنفس بدون سبب (4- الصرع الذي ليس له سبب عضوي (5- الآم أسفل الظهر ليس لها علاج (6- فقد الإحساس اللمسي في الصدر والرقبة (7- الحركات اللاإرادية (8- أمراض عضوية غريبة بدون أسباب (9- بقع زرقاء وسوداء في الفخذ من الداخل (10- شلل بدون أي أسباب عضوية (11- ضم الأصابع على إصبع الإبهام للطفل (12- ألم معين في الجسم لا يجدي معه علاج (13- خفقان في نبضات القلب – بدون سبب (14- زيادة ضربات القلب – بدون بذل مجهود (15- الخمول الشديد في كافة الجسم (16- سلب الإرادة تجاه شخص معين بالحب أو بالكراهه (17- التلفظ بالشتم واللعن بسبب ضيق خُلق لا يعرف سببه (18- الغضب الشديد اللاإرادي والسريع (19- كثرة التثاؤب بصورة كبيرة خاصة عند ذكر الله وعامة في أي حال (20- الهواجس بإرتكاب المعاصي والكبائر خاصة (21- كراهية عبادة الله والذكر والصلاة والقرآن الكريم – وكل شئ فيه ذكر الله (22- التعب الشديد في يوم الجمعة (23- البكاء بدون أسباب (24- كراهيةالمنزل والراحة عند الخروج منه بدون سبب نفسي (25- رؤية خيلات وأطراف عبايات – وظهور أناس قصار في كل مكان (26- إستطاعة رؤية الجن في كل مكان أو في مكان معين (27- الآم في البطن بدون سبب عضوي ولم يجدي معه علاج (28- كثرة التجشؤ عند تلاوة القرآن الكريم (29- الإستفراغ عند تلاوة القرآن الكريم (30- المثاوبة عند قراءة القرآن الكريم (31- ضيق التنفس عند تلاوة القرآن الكريم (32- حرارة في الجسم عند تلاوة القرآن الكريم (33- برودة في الأطراف عند قراءة القرآن الكريم (34- الإكتئاب النفسي بدون أي أسباب (35- كثرة النسيان بطريقة غير عادية بدون سبب أو تفكير في أي أمر (36- التنميل في الشق الأيسر أو في أي عضو من الجسم بدون أي سبب ولم يجدي معه علاج (37- الشعور الشديد بالموت بدون أي سبب (38- كثرة الإحتلام في المنام للرجل والمرأة (39- إنتصاب العضو الذكري بدون أي مقدمات للشهوة (40- حركة الأعضاء التناسلية بشكل غريب (41- غشاوة على العين ليس لها سبب (42- الكلام اللاإرادي (43- الشعور بالضيق عند دخول الحرم المكي والمدني شديد جداً (44- الشعور بالرهبة والخوف عند الأذان بدون أي سبب (45- الخوف الشديد بدون أي أسباب (46- النوم الكثير بدون أي أسباب عضوية ولا يعرف سببه (47- النفور من جماع الأهل – مع التشوق لذلك في حالة البعد عنهم (48- كثرة الرمي بالطلاق بدون إرادة وكأنه لا إرادي (49- رؤية الزوجين بعضهما بصور قبيحة (50- التعب في أيام معينة من الشهر بدون سبب (51- التعب في مكان معين بدون معرفة السبب (52- الإنقياد الكامل لشخص بدون إرادة (53- الشعور الشديد بأن أحداً يتبعه في كل مكان (54- كثرة الشكوك في الأهل والولد والنفس ************************************************** 2- : أعـــــراض في المـــنام : (أعراض الأمراض الروحية في المنام :- (1- الأرق وعدم القدرة للخلود إلى النوم – بصورة متكررة بدون سبب (2- عدم القدرة على النوم في الظلمة – بصورة متكررة وبدون سبب (3- الأحلام المفزعة بصورة متكررة ومزعجة (4- البكاء وهو نائم بصورة متكررة ومزعجة (5- الضحك وهو نائم بصورة متكررة ومزعجة (6- القرض على الأسنان بصورة متكررة ومزعجة (7- رؤية المقابر في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة (8- رؤية كلاب تطارد المريض في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة (9- رؤية قطط تتكلم مع المريض في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة (10- رؤية المريض في الحلم كأنه يسقط من مكان عالي بصورة متكررة ومزعجة (11- رؤية المرأة كأنه أحداً يجامعها حقيقة في النوم --- وتشعر بلذة أكثر من الحقيقة – بصورة متكررة ومزعجة (12- رؤية الرجل كأنه يجامع إمرأة حقيقة في المنام ويشعر بلذة أكثر من الحقيقة – بصورة متكررة ومزعجة (13- رؤية المريض الجن في أكثر أحلامه – بصورة متكررة ومزعجة (14- عدم القدرة على التفريق بين الحلم والحقيقة بعد النهوض من النوم . ******************** |
والله تعالى أعلم كل ماذكر سابقاً هو نقل موثق من رقاة موثوقين وأسأل الله الشفاء لكل مرضى المسلمين لاتنسوني من دعواتكم في ظهر الغيب أختكم في الله roqyah2004 |
الله يجزاك كل خير اختي ويحقق لك كل ماتتمنين
انقذتيني من المعلومات الخاطئه اللي كان ممكن احصل عليها من منتديات ثانيه وغير موثوقه الله يوفقك اختي ومره ثانيه جزاك الله كل خير |
جزاك الله خير
|
جزاك الله خير اختي الغاليه رقيه
لاحرمك الله الاجر ومانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل. |
نقل رائع ومفيد جزاك الله خيرا اختي وبارك الله فيك ولا حرمك الله الا جر ...
اختكم في الله ... مـــهـــا... |
جزاك الله خيرا وبارك الله لك
|
جزاك الله خير |
السلام عليكم
اعتذر عن مقاطعة الموضوع , ولكن اذا سمحت لي اخي الكريم كيف يمكنني التمييز بين الوسوسة والعين علما ان بعض اعراض العين تنطبق تماما على بعض حالات الوسوسة ؟؟ |
جزاء الله الف خير
|
جزاك الله خير اختي
|
جزاك الله خير
|
بسم الله الرحمن الرحيم الله يجزاكي ألف خير أختي لي أكثر من ساعة ادور في قوقل ألين طفشت والحين لقيت اللي بدور عليه لسى ما قريت الموضوع كله بس باين عليه رائع مو بيقولو المكتوب يبين من عنوانه مرة تانية اكرر شكري وربنا يجعله فموازين حسناتك أختك/بنت جدة:smile: |
كل هالأعراض فيني
دعواتكم بالشفاء العاجل |
جزاكي الله خيرا على الموضوع الرائع وانشا الله الكل يستفيدو
|
جزاك الله كل خير اخي
|
|
| الساعة الآن 3:06 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab