|
**إعلاااان خاص**
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته متابعينا الكرام حياكم الله جميعاَ,,, كماعودناكم على التنويع والتجديد في برنامج الأحلام يعلن البرنامج عن إقامة مسابقة للكتابة في الموضوع التالي: [الألوان ودلالتها في الرؤيا من خلال القرآن والسنة] وهناك جوائز لأفضل ثلاث بحوث تقدم . وسيكون تسليم البحوث في موعد أقصاه ثلاث أسابيع من تاريخه. ننتظر مشاركاتكم الجميلة وفقكم الله . |
مشاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارك ان شاء الله
كم صفحه وماتقدرن تعطنا التفاصيل دمتي بألق |
مسابقة رائعة
أين يسلم البحث ؟ |
أكيد بنحطه هنا يستفيد اللي بيقرنه صح ولا انا فاهمنكم غلاط ؟
|
ماشاء الله تبارك الله ..
مسآبقه رآئعه ..وتعطي مسآحه لإبداع المعبريــنــ/آتـــ.. لكل من يشآرك موفقين بإذن الله .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا من هنا نستلم البحث وفي منتدى التواصل وبالنسبة لعدد الصفحات بدون تحديد ننتظر بوح أقلامكم الجميلة . وفقكم الله . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*********** الألوان ورد ذكر البعض منها في القرآن الكريم في عدة مواضع,,وكل موضع له حال يصف به تعالى مخلوقاته سواء البشر أو الشجر أو الدواب وغيرها,,وسأذكر كل آية منها وكيف ورد ذكرها ,واستند على ذلك في تفسير بعض دلالاتها ان شاء الله تعالى ********* 1- اللون الأصفرهو أول الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (5) مرات في (5) آيات -{قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ }البقرة69 قد يدل على جمال المنظروسرور صاحب الرؤيا بشيء يراه يمتع به ناظريه(كما يقال في المثل)وقد يدل على أن صاحبها معيون"حسد من نظرة حاسد" وقَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِجَارِيَةٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً فَقَالَ بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا يَعْنِي بِوَجْهِهَا صُفْرَةً. 2- {وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ }الروم51 قد يدل على التخريب والفساد والهلاك. - {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ }الزمر21 قد يدل على الطعون في السن وطول العمر بعد مرحلة الشباب.وقد يدل لمن يملكون الأراضي والمزارع النباتية على هلاك وتيبس وركودها دون فائدة تذكرمن بيع المحصول بعد جنيه. - {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ }الحديد20 قد يدل على زيادة في رغد الحياة من مال وأولاد وغيرها من النعم حتى تكون تلك النعمة ظاهره على أصحابها بالشكل الذي يجعلهم مميزين عن غيرهم. - {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ }المرسلات33 قد يدل على تحذير من الله والدعوة للخوف منه وخشيته,والتزام بالدين والسير على نهج الاسلام واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم,وقد تدل على تعرض صاحب الرؤيا للظلم والبهتان. يـــــــتــــــبــــــــع |
2- اللون الأبيض
هو ثاني الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (12) مرة في (12) آية : 1- {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187 قد يدل على البينة والوضوح وقيام الحجة.وقد يدل على تغيير الحال من ضيق لفرج ومن عتمة لنور. 2- { يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ } آل عمران106 قد يدل على الصلاح والتقوى والهداية ,وقد يدل الدخول في أمورتجعل صاحبها (أبيض الوجه) كما يقال في المثل,وعلى أنه إنسان ملتزم في العهود والوعود في تعامله بين الناس. 3 - { وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } آل عمران107 قد يدل على خوف صاحب الرؤيا من الله ومراعاة حق الله أولا وأخيرا في كل تعاملاته وتصرفاته وصفاته . 4- {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ }الأعراف108 5- {وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى }طه22 6- {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ }الشعراء33 7- {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ }النمل12 8- {اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ }القصص32 قد يدل على أن صاحب الرؤيا ذو (أيادي بيضاء) كريم ويعطي بسخاء لكل من نظر إليه من المحتاجين والفقراء,ونجاة من اتصف بتلك الصفات من ميتة السوء.كما تدل على دخوله في معاملات تجارية من بيع وشراء وكسب ربح من خلالها,وقد تدل على السلوك الحسن والطيب. 9- {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ }يوسف84 قد يدل على شدة الحزن والبكاء,,خصوصا ان كان صاحب الرؤيا حساس ورقيق المشاعر. 10-{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }فاطر27 قد تدل رؤية اللون الأبيض على التنوع والتغير في حياة صاحب الرؤيا,وحبه للتجديد في كل شيء,وتدل كذلك وجود طموحات عالية في نفسية صاحب الرؤيا. 11- { بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ } الصافات46 قد تدل رؤية اللون الأبيض للمريض بالشفاء والصحة في الجسد. 12 - { كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ } الصافات49 قد تدل رؤية اللون الأبيض للعازب على المرأة الصالحة الطاهرة,خصوصا ان كان يبحث عن زوجة ويريد الزواج,وقد تدل على نقاء السريرة وعدم الحقد والغل. يــــــتــــــبـــــع |
3- اللون الأسود
هو ثالث الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (8) مرات في (7) آيات : 1- {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187 2- {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ }آل عمران106 3- {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }النحل58 4- {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }فاطر27 5- {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر60 6- {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }الزخرف17 7- {فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى }الأعلى5 وقد تدل على رؤيته على البعد عن الله وكثرة الذنوب والمعاصي,,وربما دل على السيادة والسؤدد,وربما دل على عدم الرضا بقضاء الله وقدره ,وقد تدل على التخفي من الناس,وقد يدل على الهيمنة والسيطرة خصوصا لمن شخصيتهم قوية,وحب اتخاذ شخصية قيادية,ربما يدل أيضا على ضرورة التبصر في بعض الأمور وعدم التسرع بالحكم عليها ظاهريا,وقد يدل على نظرة الشخص للحياة بنظرة سوداوية,وكثرة الحزن والهم,الكرب والضيق,وقد تدل على اعطاء الأمور أكثر أو أقل مما تستحق.,والخوض في متاهات وافكار لاتؤدي لحلول جذرية. يــــــتــــبـــــع |
4- اللون الأخضر
هو رابع الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (8) مرات في (8) آيات : 1-{وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأنعام99 2 - { وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ } يوسف43 3 - { يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ } يوسف46 4- {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً }الكهف31 5- {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ }الحج63 6- {الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ }يس80 7- {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ }الرحمن7 8- {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً }الإنسان21 اللون الأخضر على وجه العموم خير,,فقد يدل على موسم الحصاد والزرع وكثرة المحصولات الزراعية,,قد يدل على التوفير والإدخار,,قد يدل على نزول المطر وسقيا الأرض والزروع,قد يدل على التقى والهداية والإلتزام بعاليم الإسلام وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم,قد يدل على جني الأرباح وزيادة الدخل,قد يدل على زيادة في البنية الجسدية والوزن,قد يدل على على أن صاحب الرؤيا ذو بساطة في المأكل والملبس,قد يدل على الصدقه وقضاء حاجة كل محتاج,قد يدل على راحة البال والقلب والنية الحسنة. يــــــتـــــبـــــع |
5- اللون الأزرق
هو خامس الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (1) مرة واحدة في (1) آية واحدة : - {يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً }طه102 قد يدل اللون الأزرق على الكذب وسلوك الإجرام,خصوصا لمن قلوبهم بعدت عن الله تعالى وذكره وسنة رسوله الكريم,وقد يدل على الخوف والرعب,وقد يدل على الأمان والسكينة والهدوء,قد يدل اللون الأزرق على تحمل الأعباء والصبر,وعلى المثابرة وحب التميز,وقد يدل على حب التحليق في عالم الخيال والأوهام. يــــــتـــــبــــع |
6- اللون الأحمر
هو سادس الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (1) مرة واحدة في (1) آية واحدة : 1- {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }فاطر27 قد يدل اللون الأحمر على التنوع والإختلاف,,وعلى حب التميز والظهور بشكل ملفت وجذاب,قد يدل على الأخطار والمغامرات,قد يدل على سرعة الغضب,وعلى الخوف,وعلى تنوع المحاصيل وجنوها لمن يعملون في تجارة المحاصيل الزراعية,وكسب الأرباح,قد يدل على ارتكاب ذنوب وآثام تستوجب التوبة والصدقة,قد يدل على الشراكة بين شخصين أو أكثر. يــــتــــبــــع |
7- اللون الوردي
هو سابع الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (1) مرة واحدة في (1) آية واحدة : 1- {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }الرحمن37 قد يدل على الأهوال والأمور المفزعة,وقد يدل على الشدائد وتصعب الأمور,قد يدل على التحليق في عالم الخيال,وعلى الأناقة والبساطة,وقد يدل على حب التجديد في الحياة,والنظرة التفاؤلية . يــــتـــبـــــع |
8- اللون الأخضر المسود
هو ثامن الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (1) مرة واحدة في (1) آية واحدة 1- (مُدْهَامَّتَانِ) {64}الرحمن. قد يدل اللون الأخضر المسود على الخير العظيم ,وعلى الفلاح والتقى,وعلى زيادة في الرزق وسعة في المال والعلم والولد,وقد يدل على الدؤوب لأعمال الخير والبر,وعلى صدقة الخفاء,وعلى طيب الثناء.وراحة البال وسلامة النية. *************** تم بحمد الله فإن أصبت فمن الله ,وإن أخطأت فمن نفسي أسأل الله التوفيق للجمييييييع دون استثناء,,ومبارك مقدما لإخواني وأخواتي الفائزين -ان شاء الله-في هذه المسابقة بوركتم وبوركت جهودكم"إدارة هذا المنتدى" وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأشكركم ع جهودكم البحث هو (الألوان في الرؤيا من القران الكريم تفسير الالوان في المنام سبحان الله العظيم الذي علم الإنسان ما لم يعلم، دعانا إلى التأمل في الكون، وفي ما خلق من إنسان وحيوان ومن نباتٍ وجماد كي نفكر ونعقل وقد ذكر الله في محكم آياته بعضاً من الألوان التي نستطيع أن نعتبرها ألواناً طبيعية أو ألواناً أساسية، وبضعاً من الألوان الثانوية فذكر( الأحمر ـ الأصفر ـ الأزرق) وهي ألوان أساسية ولم يذكر من الألوان الثانوية سوى الأخضر والأسود وهما من الألوان المركبة ويقول سبحانه و تعالى : ( ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين) وقال تعالى : ( وما ذرأ لكم في الأرض مختلف ألوانه. إن في ذلك لأية لقوم يذكرون) لقد جعل الله مما خلقه ووضعه في الأرض من نبات وحيوان وجماد مختلفة الألوان و وضع جملة ( مختلف ألوانه ) عامة ولم يحددها ليوحي بتعدد ألوان النبات والحيوان فتكون عبرة وعظة وتذكرة ثم ذكر الله بعد ذلك في آيات عديدة بعض من الألوان كل على حده تفسير الالوان في المنام اللون الأصفر قال تعالى في سورة البقرة : ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها * قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) و جاء في سورة الروم ( ولئن أرسلنا ريحاً فرأوه مصفراً لظلوا من بعده يكفرون) أما سورة المرسلات فيذكر البيان الإلهي : (إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر) لا ريب أن للون الأصفر دلالات مختلفة ومتعددة بالآيات الكريمة فقد وصف الله سبحانه وتعالى البقرة بأنها صفراء فاقع لونها تسر الناظرين دلالة على جمالها وتألقها وحيويتها وذلك في عبارة موجزة بليغة أما في سورة الروم والزمر والحديد فاللون/ الأصفر/ عبارة عن نذير لفقدان الحياة والحيوية والعدم والحطام، ويعبر عن الضخامة والتكتل بربطه بالجمال الصفراء، المتحركة في وصف فني رائع لمعنى الشرر الملتهب المتطاير. اللون الأبيض ورد في سورة آل عمران : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون* وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون) وفي سورة يوسف قال تعالى : ( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ) إن البياض هو قمة الصفاء والنقاء والوضوح، والسواد هو قمة القتامة والإعتام، وهما يتتابعان في آية واحدة للتعبير عن التباين الشديد بين لونين متناقضين أقصى التناقص لإبراز المعنى ويستعمل الأبيض ( في الطهر والقبول عند الله، إن المؤمنين سينالون الرحمة وهم فيها خالدون ) كما أنه يظهر جمالاً رائعاً حيث شبه الله به - لجماله و صفاته - في ( سورة الصافات ) الكأس عندما يحتوي على شراب طاهر فيه لذة للشاربين كما أنه وصف به زوجات أهل الجنة ذوات العيون السوداء الكاحلة والمشبهات بالبيض المكنون تعطي تأثيراً جميلاً للون الأسود عندما يتباين مع اللون الأبيض، فقمة التباين هذه تعطي للأبيض نصاعة ووضوحاً وتعطي للأسود قتامة اللون الأزرق قال تعالى : ( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقاً ) اللون الأزرق هو اللون الوحيد الذي يغمر سطح الأرض، ويغلفها وينعكس من الغلاف الجوي على شكل مسطح أزرق غامق عريض لانهائي يسمى السماء، كما أنه يحدد الأبعد ويعطي الشعور بالعمق وهو لون قابل للتأثر سلبي بارد، يمتاز بتخفيف التوتر والعصبية عند الإنسان بعكس اللون الأحمر المثير للأعصاب والباعث للهيجان، إنه في السماء سموٌ وعمق ويرمز إلى المحبة، وفي المياه برودة وارتواء وقد ورد في القرآن في هذه الآية دلالة على أن هذه الأجسام لا تبلغ الموت أو الحياة فالمعروف أن لون الدم هو الأحمر وعندما يتحول إلى الأزرق فهي تعني احتباس الأكسجين الشديد وفساده، وهي أصدق تعبير عن الحشر وهو لون شفاف كالأثير ظليل الرحمة وهو شامل كمفهوم القدرة الإلهية تفسير الالوان في المنام اللون الأخضر حظي اللون الأخضر كما ذكر في القرآن الكريم أكثر من أي لون آخر فهو يمثل في البيان الإلهي الخير والجمال والسلام و الهناء وقد وصف الله به زينة ملابس أصحاب الجنة الحريرية وصفا لا مثيل له للون مختار من ألوان الجنة يدل على النعيم فأحيى به الأرض بعد موتها جاء في سورة الرحمن : ( متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان) وفي سورة يس يقوله تبارك وتعالى : ( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون) [COLOR="rgb(0, 100, 0)"]اللون الأحمر[/COLOR] قال تعالى : ( ألم تر أن الله أنزل من ا لسماء ماء فأخرج به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها و غرابيب سود ) إن تمثيل الألوان في هذه الآية الكريمة لا يمكن أن يخطر على بال، فالعلاقة هنا في المعاني يأسر الألباب، نزول الماء من السماء على أرض ظامئة لا ألون فيها و لا حياة تعقبه ظهور النباتات، بعد هذه الوحشة، و إخراج الثمرات بألوان شتى فلا تحديد هنا للون أو المجموعة من الألوان دون أخرى، و هو متروك للخيال و لكن عندما تلتها كلمة الجبال مباشرة بضخامة تأثيرها و وصفها على شكل مجموعات بيضاء و حمراء متنوعة الدرجات بمجموعات شديدة السواد، فإن ذلك يؤكد التباين وقوة التعبير التشكيلية في تمثيل اللون الأحمر بوضعه بين اللون الأبيض و الأسود حيث يظهر الأبيض أكثر نصوعاً و وضوحاً بين اللونين الأسود و الأحمر اللون الأسود قال تعالى في سورة آل عمران : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه* فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) وفي سورة فاطر : ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها و غرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عبادة العلماء إن الله غفور رحيم ) وفي سورة الزخرف يصف الله وجه الإنسان بالسواد دلالة على الحرج والخزي، كذلك ضرب الله مثلاً بشدة السواد في (و غرابيب سود) و هي جمع غراب المعروف بلونه الأسود الحالك ويختلف تأثير اللون الأسود عندما يحيط به لون أو يقع خلفه أو أمامه لون آخر ناصع أو مضيء حيث يتغير سطوع اللون و كهنه و تأثيره تبعاً لاختلاف هذه الأوضاع فالأسود لا يظهر جليا مشرقاً إلا عندما يوضع بجواره اللون الأبيض أو الأحمر أو الأصفر) |
[hide]false[/hide]
(متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان) وقال تعالى(عليهم ثياب سندس خضر وإستبرق...الايه) اللون الذي يبعث السرور داخل النفس البشرية ويثير البهجة فيها فهو اللون الأخضر لذلك جعل الله النبات اخضر اللون فهذه المساحات الخضراء في الأرض معنى ذلك في الرؤى حياة سعيدة و راحة فأهل الجنة في راحة تامة عاليهم ثياب ووصفت بالخضر لتنعمهم لانهم في نعم عظيمة عكس الفقير الذي لا يجد ثوب يلبس لا يمكن أن يكون ثوبه أخضر بل أغبر لا يدل على تنعمه اللون الاخضر كثير ما يستعمل في القران الكريم برموز الموت للارض ثم الحياة للارض بعد ذلك بمعنى حياة جديدة لرائي بعد ابتلاء [ فأخرجنا منه خضرا ] [ و سبع سمبلات خضر ] [ انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ] عن أبي رمثة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بُردان أخضران . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب ورواه النسائي يدل على الاقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم جاء في - سنن الترمذي - الترمذي ج 5 ص 363 ... عن عائشة " أن جبرئيل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هذه زوجتك في الدنيا والآخرة " يدل على الزوجة الصالحة حديث (( لا يأتي الخير إلا بالخير ، إن هذا المال خضرة حلوة )) يدل على أنبساط الدنيا على الرائي و قد خشي الرسول صلى الله عليه و سلم علينا منها في نهاية الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تذهب الدنيا حتى ينجلي فراتكم عن جزيرة من ذهب ، فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون . رواه حنبل بن إسحاق في كتابه الفتن ( ص 216 ) بسند صحيح قد يدل اللون الذهبي على الفتنة ((الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلاً بمثل، يداً بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء)) قد يدل اللون الذهبي على الربا [hide]false[/hide] |
تعبت ان شاء الله بكمل قريب
وفقكم الله |
بسم الله الرحمن الرحمن
بحث بعنوان [ الألوان ودلالتها في الرؤيا من خلال القرآن والسنة] الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لقد خلق الله الكون وابدع صنعه فسبحانه عز وجل اوجد الاختلاف بألوان والاجناس والاشكال مما يدعو للتأمل والتدبر في ملكوت هذا الكون العظيم..قال تعالى (وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُون) "النحل 13وألوانه هنا اشارة الى الاصناف والاجناس والهيئات كما في قوله تعالى(يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ" )أي متعدد الطعم والنوع واللون كذلك..وقوله تعالى (وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ ) ( فاطر 27_وتبين الايه تعدد الوان الجبال واشكالها ولفظ بيض ورد لشدة البياض وسود ورد لشدة السواد فسبحان الله الالوان في اللغه_ _اللون في اللغه: لون صفه للجسم في السواد والبياض والحمره _ ولون جمع ألوان: وتدل على نوع وصنف.يقال اتى بالالوان من الحديث او الطعام او الثياب ولوّن:اي ظهر فيه النضج.مثال لون الرمان أي ظهر النضج فيه _ولون الشيب :اي وضح الشيب فيه وظهروفلان متلون: أي لايثبت على خلق متعدد الاخلاق _ والالوان ذكرت في القران الكريم والسنه النبويه في عدة مواطن مختلفه ذكر أكثرها الالوان التاليه( الأبيض _ الاسود _ الاصفر_ الاحمر_ الاخضر_ الازرق )وهي الاكثر شيوعا ذكراً في القران والسنه والاكثر شيوعا رؤية في الاحلام وقد اختلف علماء التفسير في معاني الالوان في الاحلام فصنفت في علم الرؤيا برموز ومعاني مختلفه تُأول على حسب حالة الرائي وما تدل عليه شخصيته وفي أي زمن وفراسة المعبر وعلمه بالقران والسنه والحكم والامثال والكلمه واشتقاقها .. _القسم الاول: _ اولاً_ ( الالوان الاساسيه ودلالاتها في القرآن الكريم) _ وردت الالوان في القران بصيغ مختلفه ومدلولات متنوعه وقد ذكرت في عدة مواضع بصيغة الجمع والمفرد وذكرت اسماً صريحا وهنا سوف نتطرق في بحثنا لأول هذه الالوان : (اللون الابيض .وهو احسن الالوان ويطلق عليه رمز ( النقاء والهدوء والثقه والطهاره) ويستشف منه على الوضوح وقد وصف الله تعالى به نساء اهل الجنه بقوله تعالى (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ " ) ( الصافات 49 ) قال تعالى: (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)، فهنا يأتي البياض بمعنى بياض النهار مقابل سواد الليل،ويستدل عليه في زوال الشيء وعلى المضي في الأمر وعدم الشك كالانتقال من المرض إلى الصحة من المشكلة الى الحل ....فالبياض من الزوال للشيء ويستدل أيضاعلى زوال البصر والحزن في قوله تعالى: (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) فهو مربوط هنا بضعف العينين وقصورها قال تعالى (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ") ( آل عمران 106 ) يستدل به على الفلاح والتمسك بالدين |
تابع الحور في اللغة البياض وحورت الثياب: بيضتها والحوارى من الطعام: ما حور أي بيّض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البياض نصف الحسن، دخل إبراهيم بن المهدي على المأمون فقال: إنك لنعم الخليفة الأسود، فتمثل المأمون ببيت نصيب، فقال: إن كنت عبداً فنفسي حرة كرماً___أو أسود اللون إني أبيض الخلق (12) كما جاء ذكر مشتقات لفظ الأسود خمس مرات لتعبر عن وصف المكذبون من الكفار والمنافقين بأن وُجُوهُهُم مُّسْودَةٌ، ذكر لفظ الأسود ومشتقاته سبع مرات في ست آيات،وقد وردت كما يلي: " .. وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ......" ( البقرة 187 ) وقال حسان بن ثابت : يربط قيم الخير والجمال بكرامة الحسب. لا ببياض البشرة بيض الوجوه كريمة أحسابهم ______ شمّ الأنوف من الطراز الأول وقال أيضا :يفخر بقومه ويصفهم بأصحاب الأيادي البيضاء لفعل الخير والكرم وكناية (وجهك ابيض ) لمن أدّى واجبه على ما يرام . وكناية( اليد البيضاء ) لأهل الخير والجود والسخاء . __________________________________________________ ______ اللون الاسود: يطلق عليه لون (الغموض والجمود)يفسر بشكل إيجابي: يشتق منه السؤدد أي تحسن في وضع الرائي على إختلاف وظيفته و موقعه الإجتماعي. وجه سلبي: الثياب السوداء ترتدى أحيانا في مناسبات الحزن و هذا مايجعلنا نعبره بطريقة سلبية عندما تتضمن الرؤيا رموزاً أخرىتشير إلى هذا التأويل. و ليس شرطا ان له جانب سيء وليس مكروها فقد لبس النبي صلى الله عليه وسلم السواد وألبسَه غيره ففي حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهماأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُرواه مسلم وَفِي رِوَايَة : خَطَبَ النَّاس وَعَلَيْهِ عِمَامَة سَوْدَاء . ففي حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ .رواه مسلم وفي صحيح البخاري من حديث أم خالد رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ فَقَالَمَنْ تَرَوْنَ أَنْ نَكْسُوَ هَذِهِ ؟ فَسَكَتَ الْقَوْمُ قَالَ : ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ، فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا ، وَقَالَ: أَبْلِي وَأَخْلِقِي " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ " ( فاطر 27 ) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثوىً لِّلْمُتَكَبِّرِينَ " ( الزمر 60 ) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ " ( الزخرف 17 ) يستدل فيه على الندامةقال تعالى < فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد ايمانكم > ال عمران 106 يستدل فيه على الحزن قال تعالى < واذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم > النحل 58 يستدل فيه على الذنوب والمعاصي قال صلى الله عليه وسلم < انالعبد اذا أذنب نكت في قلبه نكتة سوداء >ويشير الى مرحلة انتقالية في الحياة..واكثر من يراه في الحلم هو الشخص المرتبك والكثيرالانشغال واللون الاسود يدل على الوجاه والرئاسه والعلو والفشل والحزن |
هناك مقوله مشهورةلأشهر صانعي سيارات فورد يقول :
(إذا أردت سيارة يبدو لها وجود ومساحة في أعين الآخرين اضبطها باللون الأسود) وقد يعني مرض .. وقديعني ضيقة او رغبة في الموت والإنتحار أو يعني إحساس بالفقدان العاطفي قال تعالى في سورة البقرة (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفاعنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون )187 فدلّت على عدم الاقدام و أخذ الحيطة . -2- قال تعالى في سورةال عمران (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون) 106 فدلّت على الكفربعد ايمان و جهل بعد علم و خطأ بعد صواب و هذا في الوجه....... -3- قال تعالى في سورة النحل (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهوكظيم )58 فدلّت على السخط و عدم الرضى و اليأس و ولدانثى و هذا في الوجه ...... -4- قال تعالى في سورةفاطر (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود )27 فدلّت كثرة الاختلاف على الباطل و التيه و الضلال و هذه في الطرق....... -5- قال تعالى في سورة الزمر (ويومالقيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) 60 فدّلت على كثرة الكذب و الافتاء بغير علم و هذا في الوجه......... -6- قال تعالى في سورة الزخرف (وإذابشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم) 17 فدلت على خبر سييء و التكبر و الظلم و هذا في الوجه الابيض ثم الاسود...... اللون الاخضر : لقد حظي اللون الأخضر في القرآن الكريم بالاهتمام أكثرمن أي لون آخر، فهو يمثل في البيان الإلهي الخير والجمال والسلام، وهو أفضل الألوان كلها وأشرفها ويتضح ذلك عند البحث عن اللون الأخضر في آيات القرآن الكريم فقد أتت كلمة "الأخضر" ليدلل بها على الشيء الحي، ففي قوله تعالى: " الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الأخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ " ( يس 80) فقد نبه تعالى على وحدانيته ودل على كمال قدرته في إحياء الموتى وقدرته على تبديل الحال بما يشاهد من إخراج المحروق اليابس من العود الندي الرطب الحي، ومنه توقدون لتنعموا بالحياة مرة أخرى. وأتت كلمة " خُضْرٍ " منونة بالكسرة في ثلاث مواضع اثنين منها في سورة يوسف (أية43 وآية 46) لقوله عز وجل:" وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ " (يوسف 43). " يوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ" ( يوسف 46). |
واللون الأخضر من الأصل الثلاثي (خضر)، وهو من الأصل الثنائي (خض) بمعنى الذل والرقةواللين. واللون الأخضر هو أحد الألوان الأساسية في الضوء، لذلك قال الله تبارك وتعالى: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا)، حيث ربط بين الخضار وبين النار التي هي مصدر الضوء. أمّا كون اللون الأخضر يدل على الذل والرقة واللين، فهو واضح في الآيات الثمانية التي ورد فيها هذا اللون في القرآن الكريم، حيث ورد الخضار في الثياب والرفرف، وهي الوسائد، وكذلك في الشجر والزرع، ومنه:
- قوله تبارك وتعالى: (ويلبسون ثياباً خضراً من سندس واستبرق)، والثياب الخضراء في الآية تشيرإلى رقة ولين هذه الثياب المصنوعة من السندس والإستبرق. وبالتالي ليس شرطاً أن تكون جميع ثياب أهل الجنّة خضراء اللون. - قوله تبارك وتعالى في سورة الحج: (ألم ترإنّ الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة). واخضرر الأرض هنا يشير إلى جمال ورقة ولين الأرض في هذا اللون، كما يشير إلى تذليلها للإنسان والحيوان. أمّا اللون الأخضر كلون، فإنّه يكون غالباً على الأرض في هذه الحالة. وتدل كلمة " خُضْرٍ " هنا على لون السنبلات وهو ما يعطي الاستقرار في الحياة حال توافرها، وفي ذلك دلالة على أن اللون الأخضر يعنى الحياة بما فيها من معاني للاستقرار والراحة، وفي وصف السنبلات بالخضر يعنى أن اللون الأخضر يحمل أيضاً دلالة الخصوبة . أما الحالة الثالثة فقد كانت في سورة الرحمن حيث قال عز وجل:" مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ " ( الرحمن 76 ) ويرى الباحث أن في قوله عز وجل " رَفْرَفٍ " خُضْرٍ " وصف للأرائك أو الأراجيح باللون الأخضر لما يحمله من معاني للاستقرار رغم ما في هذه الأرائك والرفارف من حركة قد تبدو فيها عدم استقرار، ولكن الله عز وجل أراد أن يعلمنا بمدى لذة هذا التأرجح دون الخوف منه أو الشعور بالرهبة كما يحدث أحياناً في الحياة الدنيا من ركوب الأراجيحوهنا يتضح أن اللون الأخضر يعني الحياة بما فيها من معاني للاستقرار والراحة، ويحمل أيضاً دلالة الخصوبة . ذلك فضلاً عما اكتشفه العلماء من انه رمز الطبيعة والحياة وفي الحلم يرمز الى النمووالاستقرا والأخضر: رؤيته خير لأنه لباس أهل الجنة، يقول تعالى: (ويلبسون ثياباً خضراً) الكهف 31 قال تعالى في سورة الانعام (وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون) 99فدلّت على الاحسان و الاعمال الصالحة و الذرية و حسن الختام و هذا في الزرع ........ - قال تعالى في سورة يوسف (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيهاالملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون) 43 فدلّت على السخاء و الرخاء و عطاء الله و هذا في السنابل........ قال تعالى في سورة يوسف (يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخريابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون) 46 فدلّت على اتيان العلم و الفتيا و السخاء و الرخاء.....قال تعالى في سورة الكهف (أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا )31 فدلت على الشهادة و حسن الخاتمة و كثرة الاعمال الصالحة و هذا في الثوب....... - قال تعالى في سورة الحج (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير 63فدلّت على القطرمن السماء و كثرة الخير و هذا في الارض....... -6- قالتعالى في سورة يس (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) يس 80 فدلت الدفئ و السكن و الخدم و العمال و الزوجة و هذافي الاشجار...... - قال تعالى في سورة الرحمن (متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان )76 فدلّت على الراحةو اتمام الاعمال و قبولها و هذا في الفراش و الوسائد و اللحف والبساط....... - قال تعالى في سورة الانسان (عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا )21 فدلت على الشفاء من الامراض و الصحة و العافية والاعمال المقبولة و حسن الختام و هذا في الثياب ....... |
_ اللون الأزرق
في البحث عن اللون الأزرق أتت كلمة "زرقاً" في القرآن الكريم وأتت بمعنى الحزن والهم، ففي قوله تعالى: " يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا " ( طه 102 ) يدل هذا اللون في الحلم على السلام الداخلي مع النفس كما انه رمز الرضى والاستقرار... اللون الأزرق من الأصل الثلاثي (زرق) وهو من الأصل الثنائي (زر)، بمعنى القلةوالضيق. واللون الأزرق هو أحد الألوان الرئيسة في الضوء والدهان، وهو يشترك في هذه الخاصية مع اللون الأحمر. إنّ استخدام هذا الأصل في معنى القلة والضيق واضح،ومنه: - زرق: دخل في مكان ضيق. - زرق الطائر: ذرق، وهذا من قلة وضيق ما يخرجهالطائر من مخلفات. - زرق: عمى، وفي العمى قلة وضيق، قال تعالى: (يوم ينفخ فيالصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا)، وسواء كان المقصود بالزراق هنا هو العمى أواللون، فإنّ المعنى إنهم يحشرون في قلة وضيق. والأرجح أنّ المقصود بالآية اللون وليس العمى، لأن لون الجلد يميل إلى الزراق عند نقص الأوكسيجين مثلاً، وهذا يشيرإلى الضيق. . والأرجح أنّ المقصود بالآية اللون وليس العمى، لأن لون الجلد يميل إلى الزراق عند نقص الأوكسيجين مثلاً، وهذا يشيرإلى الضيق. - الزورق: القارب الصغير، سمِّي زورقاً لضيقه وقلته مقارنة مع السفينة مثلاً. الأزرق: ربما يدل على الشدائد والصعوبات لقوله تعالى: (يوم ينفخ في الصور و نحشرالمجرمين يومئذ زرقا) طه اللون الأزرق الله جل وعلا يصف لون المجرمين حال حشرهم يحشرون يومئذ (زرقا) في الاجمال الأزرق لون هادئ يدل على الصفاء والمصالحة مع الذات... وكل من يرى نفسه في الحلمسائرا على الشاطئ وامامه البحر هادئ بزرقته المميزة فانه يسعى وراء الاستقرار ولامان ويقترب منهما... والزي الازرق يشير الى الارتباط فالعزباء التي ترى نفسها في الحلم مرتدية زيا ازرق فانها سترتبط ارتباطا رسميا .... اما التي تخلع الازرق فانها ستعاني مشكلة في علاقتها مع الشريك... والذي يفقداغراضا زرقاء ويبحث عنها في الحلم فانه يعاني ضياعا وعدم رضىعن وضعه ....- قال تعالى كما في سورة طه (يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا )102 فدلّت العذاب و التهديد و سوء العمل و رفقةالسوء و ضيق الدنيا........ ويرتبط اللون الأزرق بالضيق والقلة بشكل واضح، فالبلاوي دائماً زرقاء، وبعض الأمراض مربوطة باللون الأزرق، فهناك الزراق، والزراق المعوي، وزراق الرضيع... إلخ. __________________________________________________ _________ اللون الاصفر _ اللون الأصفر لون التفاؤل والمتفائلين(صفراء فاقع لونها تسر الناضرين) هو اكثر الالوان قوة ويرمز الى الشمس والنور والغنى وهو لون المعرفة يضيئ الحلم ايجابيا ويمنح الشعور بالسعادة .. تفسير مغاير تماما لما جاء به القرآن والسنة النبوية ..فهو يرمز الى بداية الزول.)كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد) وعند دنو اجل الانسان تبدأ ورقته في الاصفرار الى ان تسقط .. وأيضا موضوع الحلم هو الذييحدد .. للون الأصفر من الأصل الثلاثي (صفر)، الذي هو من الأصل الثنائي (صف) بمعنى التجميع. واللون الأصفر هو لون أساسي في الدهان وغير أساسي في الضوء. وقد ورد اللون الأصفر في خمس آيات في القرآن الكريم: - أوّلها في سورة البقرة، وهو لون البقرة التي أمر بني إسرائيل بذبحها، قال تعالى: (قال انه يقول إنها بقرة |
صفراء فاقع لونها). ويبدو، والله أعلم، إنّ الصفار هنا يدل على تجمع جميع الصفات التي كانوايسألون عنها في هذه البقرة.
- وورد اللون الأصفر في قوله تعالى: (ثمّ يهيج فتراه مصفراً ثمّ يجعله حطاها)، هذا في سورة الزمر، وورد في آية مشابهة في سورة الحديد،ولكن في كلمة يكون بدلاً من يجعله. والآيتان تتحدّثان عن الزرع عندما يحين أوانحصاده وجمعه فإنه يصفر، وبالتالي فإنّ الصفار دليل التجميع، وهذا هو الأصل. - والآية الأخرى التي فيها اللون الأصفر، قوله تبارك وتعالى في سورة المرسلات: (إنهاترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر). والصفار هنا هو لون الجمالة التي هي على الغالبحبال السفن الغليظة الصفراء، وهي على الغالب تكون متجمعة على بعضها في السفن لحينالحاجة، وتشبيه الشرر بها بمعنى أنّ الشرر أصفر طويل ملتف، أي متجمع على بعضه. - والآية الأخيرة التي فيها اللون الأصفر، هي قوله تبارك وتعالى في سورة الروم، وهمبنو الأصفر: (ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفراً لظلوا من بعده يكفرون). والآية تتحدّثعن اصفرر الزرع قبل أوانه بفعل الريح، أو اصفرر ما من طبيعته في الظروف العادية عدمالاصفرر. وتوضح الآية موقف الكفار الذين يجحدون النعمة في الخير وفي الإبتلاءبالشر. الشاهد في الآية ان بعض أنواع الريح تفسد النبات وتجعله يظهر وكأنه أحصدبمعنى اجتمع نموه، وهو في حقيقته قد فسد. وللون الأصفر هو لون أساسي في الدهانكما ذكر سابقاً، والملاحظة في الآيات التي ورد فيها اللون الأصفر إنها جميعاً فيألوان الأشياء المادية الملموسة، أي في الدهان، وليس في الضوء. وهذه إشارة لطيفةإلى هذه الحقيقة العلمية وهي انّ اللون الأصفر أساسي في الدهان وليس في الضوء حيثانه في الضوء يتكوّن من اجتماع اللونين الأخضر والأحمر. قال تعالى كما في سورة (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنهابقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) 69 فدلّت على بلاءيصيب الكفرة و سرور يصيب المؤمنين و هذا في الابقار,فمن اشتراها فهو يعمل بشرع اللهتعالى .. الأصفر: يؤول هذا اللون أيضا على وجهين، تفسير طيب يجلبالسرور للرائي إعتماداً على قوله تعالى: (إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) البقرة 69 . تفسير سلبي يدل على المرض و نعتمد في ذلك التأويل على حالة المريض فيمرضه كإصفرار الوجه مثلاً. -2- قال تعالى في سورة الروم (ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون) 51 فدلّت على الكفر و عدم التوبة و سوء الخاتمة و هذا في الرياحالصفراء.... -3- قال تعالى في سورة الزمر (ألم ترأن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب) 21 فدلّت على منع القطر من السماء و المرض و بدايةالموت و الكسل و الفتور و هذا في الزرع............ -4- قال تعالى في سورة الحديد (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهووزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياةالدنيا إلا متاع الغرور )20 فدلّت على الهو والتباهي و كثرة الاموال و الاولاد و عذاب و هذا في النبات بعدغيث........ -5- قال تعالى في سورة المرسلات (كأنه جمالة صفر المرسالات )33 فدلّت على العذاب و الحرائق والدمار و هذا في الجمال ......... __________________________________________________ _____________ _اللون الاحمر.. اللون الأحمر من الأصل الثلاثي (حمر)، وهو من الأصل الثنائي (حم)، الذي يعني البقاء والثبات. وقد ورد هذا الأصل كلون في القرآن الكريم في آية واحدة وهي قوله تبارك وتعالى في سورة فاطر: (ألم تر إنّ الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود). والآية تشير إلى اختلاف ألوان الثمرات وكذلك الجبال، والآية بعد الآية السابقة تشير إلى اختلاف ألوان الناس والدواب والأنعام وذلك قوله تبارك وتعالى: (ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك)، ثمّ يأتي قوله تبارك وتعالى في الآية نفسها: (إنما يخشى الله من عباده العلماء إنّ الله عزيز غفور). |
لابدّ أن يكون هناك علاقة بين اختلاف ألوان الجبال واختلاف ألوان الناس والثمرات والدواب والأنعام وكل هذه المخلوق اتمخلوقة من الأرض، وربّما من الجبال بشكل أخص لأنّ الله سبحانه وتعالى جمع بين الجبل والجبلة وهي المخلوقات من الناس، بقوله تبارك وتعالى: (واتقوا الذي خلقكم والجبلةالأولين(
الأحمر: يدل على الغنى والمال والترف وزينة الحياة الدنيا، إعتمدنا في تفسيرهذاالرمز على قوله تعالى: (فخرج على قومه في زينته) القصص 79 ، المقصود من هذه الآيةقارون الذي خرج يتباهى بين قومه حيث كان يرتدي ثياباً حمراً (تفسير الطبري)،ولايخفى على أحد غنى وثراء قارون الصعوبةوملاقاة الأهوال والأزمات وعمل الشهرةللرجال قال تعالى < ومن الجبال جدد بيض وحمرمختلف الوانها وغرابيب سود > فاطر . قال تعالى في سورة فاطر (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءفأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود )27 فدلت على سعة العلم, او كثرة الاختلاف لانالجدد هي الطرائق, والقوة و الاستقرار لان الجبال قراراللارض..... _____________________________________________ ثانياً: الالوان الثانويه.. اللون البني: ويدل اللون البني من ناحية أخرى على انتظار شئ مثمر قديحصل او طاقة شخصية بلغت حد النضج فيرمز إلى بدء تغير ما للعبور من الظلام الى النور دل هذا اللون في الحلم على الحرية والنجاح والمال والسعادة والارتباط الطويل... لذلك من الجيدالحلم بهذا اللون لانه لون التفاؤل والسعادةوالاندفاع.... بني: يشتق منه البناء والبناء يرمز إلى الأعمال العظيمة التي نقوم بها. والحصول على غرض بنيفي الحلم يدل على تحقيق هدف مرجو... ومن يرى طيورا بنية يحصل على الحرية ... اما من يمش في طريق بنية موحلة فهو في الطريق الذي سيحقق له احلامه... البني هو لون الارض والتراب فهويعني الخصوبة والتجدد كما انه لون مريح وقريب الى النفس وينسجم مع كل الاذواق.. وبما انهذا اللون اكثر ارتباطا بالتراب فان من يرى نفسه ملطخا بالتراب او يجد كمية من التراب في جيوبه وعلى ثيابه فانه سيحصل على مبالغ من المال تأتيه فجأة دون انتظار... ومن يرى الاولاد يلعبون بالتراب البني يسمع خبرا جيدا متعلقابالاولاد او الابناء.......البني هو لون الارض والتراب فهو يعني الخصوبة والتجدد كما انه لون مريح وقريب الى النفس وينسجم مع كلالاذواق.. البـــــرتـــــقالــــــــي: البرتقالي في الحلم يدل على التعلق بكل مجالات الحياة ..انه لون الاندفاع والاشراق وحب الحياة والتفاؤل . والذي يرى نفسه في الحلم لابسا ثيابا برتقالية يحصل على ترقية في العمل او هدية او مفاجاة اما من يخلع الثياب البرتقالية فانه يخسر شيئا عزيزا على قلبه او وعدا قد لا يتحقق... واذا التهمت طعاما برتقاليا في المنام تكون في حاجة الى الاندفاع لانك مصاب بالخمول او الاحباط او حتى الكسل... اما المياة البرتقالية فانها دليل خير.. ومن يفقد غرضا برتقالي اللون في الحلم يحصل |
على هدية بعكس من يحصل
على غرض برتقالي فانه سيفقد شيئاعزيزا برتقالي : من هذا اللون تنقسم إلى ثلاثة أقسام بر\ تقا \ لي، أي أن الرائي سيصيب خيراً (بر) و يتقي شراً (تقا)،لي هي أداة تعود على لرائي. اللون الوردي : يرتبط بالعالم النسائي وخصوصا بالفتيات الصغيرات اذا حلمنا بثياب زهرية صغيرة يعني اننا نتاخر في عالم الطفولة ويرمز ايضا الى ولادة جديدة لقسم من شخصية الإنسان .. السماوي : يشتق منه السمو أي العلو والإرتفاع،هذا يدل على تحسن حال الرائي. الكحلي : يشتق من الكحلي الكحل ، وبما أن الكحلي يصلح العين و يجملها فرؤية الكحلي على الأغلب تحمل بشارة في صلاح الحال. عسلي : يشتق من العسلي العسل ، والعسل يؤول على عدة أوجه من الخير كالعلم والمال.زهري : يشتق منها زاهر، أي أن الرائي سيعيش فترةزاهرة بالنجاح والتوفيق. خمري: يشتق منه ا لخمر، الخمر يسكرالعقل و يجعل الإنسان يتصرف بطريقة غير مسؤولة، وعلى ذلك إذا كانت الرؤيا تتضمن رموزاً سيئة قد يعبر هذااللون على هذا الوجه ._____________________________________________ الأحاديث الوارده في دلالة الألوان .. - قال صلى الله عليه و سلم ( 221 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا مالك وهو بن مغول عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند ظهره إلى قبة آدم فقال ثم ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة اللهم هل بلغت اللهم أشهد أتحبون أنكم ربع أهل الجنة فقلنا نعم يا رسول الله فقال أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود) (مسلم) (باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة)فدل على الاسلام و النجاة و عمل اهل الجنة و هذا كله في الشعر الجسد......2- قال صلى الله عليه و سلم (476 حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مجزأة بن زاهر قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول ثم اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد ظاهرا البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ) (مسلم)( باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع) فدل التوبة و محو الذنوب و المغفرة و هذا في الثوب....... -3- قال صلى الله عليه و سلم (1822 حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب إلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول ثم لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وسمعته يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرى أو آل كسرى وسمعته يقول إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته وسمعته يقول أنا الفرط على الحوض) (مسلم)( كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش) |
فدل على الغنى و النصر والجهاد........ -4- قال صلى الله عليه و سلم (94حدثني زهير بن حرب وأحمد بن خراش قالا حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي قال حدثني حسين المعلم عن بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أنأبا ذر حدثه قال ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض ....)(مسلم)(باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخلالنار) فدل على الراحة و الاستقرار و اتمام الاعمال وهذا في الثوب....... _ قال صلى الله عليه و سلم (144 قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب أنكرها نكت فيه نكتةبيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر بنو إلا ما أشربمن هواه )(مسلم)( باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وإنه يأرز بينالمسجدين ) فدل الطهارة و الاعمال الصالحة و النجاة من الفتن و هذا كله في القلب....... _- قال صلى اللهعليه و سلم (164 ثم أتيت بدابة أبيض يقال له البراق فوق الحمار ودون البغل...)(مسلم)( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات ) فدل على ولاية و محنة و نصر و تأييد وهذا في الداوب........ _- قال صلى الله عليه و سلم (311 حدثنا عباس بن الوليد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن أم سليم حدثت أنها ثم سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى فيمن امها ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل فقالت أم سليم واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم فمن أين يكون الشبه إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيهماعلا أو سبق يكون منه الشبه) (مسلم)( باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها) فدل على الشدة و الغلظة و الولد و الشريك و الخدمو هذا كله في الخارج من جسم الانسان....... - قال صلى الله عليه و سلم (2292 وحدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا نافع بن عمر الجمحي عنبن أبي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعده أبدا)(مسلم)( باب إثبات حوض رآه صلى وسلم وصفاته)فدل على الشفاء و عدم المرض والشبع و الغنى و هذا في الحوض و ربما يتعدى الى اثاث البيت....... 9- قال صلى الله عليه و سلم (حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت لهأرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم نعم كان أبيض مليح الوجه قال مسلم بن الحجاج مات أبو الطفيل سنة مائة وكان آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) (مسلم)( باب كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليح الوجه) فدلّ على حسن الاتباع و الخاتمة الحسنة و هذا في الجسد....... -10- قال صلى الله عليه و سلم (2934حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بنحراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فإماأدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطىء رأسه فيشرب منه فإنه ماءبارد وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمنكاتب وغير كاتب) (مسلم)( باب ذكر الدجال وصفة وما معه) 1- قال صلى الله عليه و سلم (144 قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر بنو إلا ما أشرب من هواه )(مسلم)( باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وإنه يأرز بين المسجدين )فدلّ على الفتن و الذنوب و سوء الخاتمة وهذا في النهر لمن شرب منه....... |
فدلّ على الحب في الله والالفة و الجماعة و التتطهير و هذا في اللحاف..... -6- قال صلى الله عليه و سلم(حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيدعن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة ثم أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كان يقم المسجدفمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال أفلا كنتم آذنتموني بهدلوني على قبره أو قال قبرها فأتى قبرها فصلى عليها )(البخاري)( باب كنس المسجدوالتقاط الخرق والقذى والعيدان) فدلّ على النظافة ودعوة مستجابة و هذه في الامة السوداء او العبد الاسود....... -7- قال صلى الله عليه و سلم(حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم كان زوج بريرة عبدا أسود يقال لهم غيث عبدا لبني فلان كأني أنظر إليه يطوف وراءها في سكك المدينة باب شفاعة النبيصلى الله عليه وسلم في زوج بريرة )(البخاري)( باب خيار الأمة تحت العبد) فدلّ على انه يطلب في شفاعة و حبذ الناس له والحب من طرف واحد و هذا اذا تزوجت امراة عبدا اسودا.... -8- قال صلى الله عليه و سلم (510 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثناإسماعيل بن علية ح قال وحدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لميكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت ياأبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا بن أخي سألترسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان)(مسلم)( باب قدرما يستر المصلي) فدلّ على الخروج عن طاعة الله تعالى واللبس و السحر و المس و هذا في القلب و عدم قبول الصلاة ان مرّ بين يديك... م - قال صلى الله عليه و سلم (166 حدثني محمد بن المثنى حدثنا بن أبي عدي عن بن عون عن مجاهد ثم قال كنا ثم بن عباس فذكروا الدجال فقال إنه مكتوب بين عينيه كافر قال فقال بن عباس لم أسمعه قال ذاك ولكنه قال أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر...)(مسلم)( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات) فدلّ على البلاء ثم النصر و كثرة الاتباع و حبّ الله و الوالدة و هذا في الجمل........ -3- قال صلى الله عليه و سلم (168 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد وتقاربا في اللفظ قال بن رافع حدثنا وقال عبد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم حين أسري بي لقيت موسى عليه السلام فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسى فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني حماما...)(مسلم) )( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات) فدلّ على طهارة البدن, و تكذيب الاخرين له,و الاية و المعجزة و الشهرة و البلاء و هذا في الجسد....... -4- قال صلى الله عليه و سلم (169 حدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة عن سالم عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم رأيت ثم الكعبة رجلا آدم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه أو يقطر رأسه فسألت من هذا فقالوا عيسى بن مريم أو المسيح بن مريم لا ندري أي ذلك قال ورأيت وراءه رجلا أحمر جعد الرأس أعور العين اليمنى أشبه من رأيت به بن قطن فسألت من هذا فقالوا المسيح الدجال) (مسلم)( باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال |
فدلّ على الكذب و الظلم و الفساد و الافساد و هذا في الجسد كله مع عوار العين او تجعيد الشعر........
-5- قال صلى الله عليه و سلم (521 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن سيار عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر وأعطيت الشفاعة) (مسلم)( كتاب المساجد ومواضع الصلاة ) فدلّ على التكليف و التبليغ و الارسال و النصر و مهابة العدو منه و الغنى و هذا في رؤياه للناس على اللون الاحمر...... -6- قال صلى الله عليه و سلم(428 حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة ثم أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر....(البخاري)( باب نوم المرأة في المسجد) فدلّ على السرقة و الفساد و الافساد و الفقرو الشهرة و هذا في ثوب النسوة.......... -7- قال صلى الله عليه و سلم (5003 حدثنا يحيى أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا بن جريج قال أخبرني بن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد أخي بني ساعدة ثم أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى الله فيك وفي امرأتك قال فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها ثم النبي صلى الله عليه وسلم فكان ذلك تفريقا بين كل متلاعنين قال بن جريج قال بن شهاب فكانت السنة بعدهما أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعى لأمه قال ثم جرت السنة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض الله له قال بن جريج عن بن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن جاءت به أحمر قصيرا كأنه وحرة فلا أراها إلا قد صدقت وكذب عليها وإن جاءت به أسود أعين ذا إليتين إلا قد صدق عليها فجاءت به على المكروه من ذلك) (البخاري)( باب التلاعن في المسجد) فدلّ على صدق المرأة في دعواها ان كان ولدها احمر اللون قصير القامة و كذب الزوج او المدعي عليها ان كان غير ذلك و العكس صحيح....... -8- قال صلى الله عليه و سلم (5558 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ثم دخلت على أم سلمة فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا وقال لنا أبو نعيم حدثنا نصير بن أبي الأشعث عن بن موهب أن أم سلمة أرته شعر النبي صلى الله عليه وسلم أحمر) (البخاري)( باب ما يذكر في الشيب) فدلّ على اتباع السنة و احياؤها و هذا في الشعر........ -9- قال صلى الله عليه و سلم (........قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع إليه كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق..... وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فإنه آكل الربا....)(البخاري)( باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح) فدلّ على أكل الربا و موكله و الاموال الحرام و هذا في النهر.......... |
- قال صلى الله عليه و سلم (221 حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشارواللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال ثم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من أربعين رجلا فقال أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قال قلنا نعم فقال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة فقلنا نعم فقال والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذاك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرةالبيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر) (مسلم)( بابكون هذه الأمة نصف أهل الجنة) _____________________________________فدلّ على الضلالو مجانبة الحق و الصواب و هذا في شعر الجسد....... قال صلى الله عليه و سلم (166 حدثنا أحمد بن حنبل وسريج بن يونس قالا حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن بن عباس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا فقالوا هذا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية......)(مسلم)( بابالإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرضا لصلوات) فدلّ على دعوة مستجابة و كثرة الدعاء وهذا في الوادي...... قال صلى الله عليه و سلم ( 1912 وحدثناه محمد بن رمح بن المهاجر ويحيى بن يحي ىقالا أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن بن حبان عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنتملحان أنها قالت ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم قالت فقلت يا رسول الله ما أضحكك قال ناس من أمتي عرضوا علي يركبون ظهر هذاالبحر الأخضر )(مسلم)( باب فضل الغزو في البحر) فدلّ على نيل الشهادة و دعوة مستجابة و السفر في طاعة الله تعالى و هذافي البحر....... الخاتمه: _____________ علم الرؤي والحلام علم جليل ذا منفعه عظيمه حُث على تعلمه وتعبيره وفق الضوابط الشرعيه امتاز بوجود نوابغ من المعبرين الذين نكن لهم كل التقدير والإحترام نسأل الله العظيم ان يوفق ويسدد وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين المصادر: ___________منتديات الدكتور فهد العصيمي _ منتديات خاصه بالرؤى والاحلام _ وأخرى مقدمة البحث. (تيييم) |
ماشاء الله تبارك الله ..
مسآبقه رآئعه ا جزاكم الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم [hide] الألوان في القرآن الكريم تحمل مدلولات رمزية و أهداف جمالية و أخلاقية وقد وردت على نوعين ، أحياناً يذكر اللون الصريح ، كالأبيض و الأسود و الأحمر و الأخضر مثلا ، و أحيانا ً لا يصرح بلفظه و إنما يستدل على وجود اللون من خلال الآيات حين تذكر الألفاظ ( كالصبح و الليل أو الظلمات و النور أو الجنة و النار ) و الآن أعرض لكم دلالات الألوان التي ذكرت في القرآن الكريم والسنة الشريفة اللون الأبيض- هو ثاني الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (12) مرة في (12) آية : يتميز اللون الأبيض عن سائر الألوان في و وظيفته و طبيعته ، و رمزه و دلالته ، فهناك شبكة من العلاقات التي تربط بين هذا اللون و سلوك الإنسان ، و كثيراً ما نستخدم في حياتنا اليومية مثل الأيادي البيضاء و الوجه الأبيض و الراية البيضاء ، و قد استخدم القرآن هذا اللون وحده في أكثر من موضع في سياق الآيات القرآنية ، أو استخدمه مقترنا مع اللون الأسود ، لما لهذين اللونين من ارتباط شديد بين بعضهما ، فقد ذكر اللون الأبيض مفردا في سياق تحدي موسىى لفرعون أكثر من موضع ، حيث يطلب إليه إدخال يده في جيبه لتخرج بيضاء من غير سوء و هي تعتبر من المعجزات ، قال تعالى ( ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) الشعراء 33 ، و قال تعالى ( و اضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء ) طه 22 ، وقد يكون اللون الأبيض ذا دلالة كبيرة ، إذ يستخدم في تصوير حالة من حالات العمى الذي يسببه الحزن و الكمد ، كما هو الحال في قصة يوسف عليه السلام ، قال تعالى ( وتولى عنهم و قال يا أسفي على يوسف ، و ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ) ، يوسف 84 ، و النص القرآني اذ يختار اللون الأبيض لتصوير الحالة التي أصابت العين ، إنما هو بسبب ما يحمله هذا اللون من دلالة على الصمت و السكون و الإحساس بالفراغ المرافق لحالة الحزن و كظم الغيظ ، و قد وصف الله تعالى خمرة أهل الجنة بالبياض أيضاً لما له من تأثير يبعث على المتعة و الجمال ، و لما يحمله اللون الأبيض من دلالة على الصفاء و النقاء فقال ( بيضاء لذة للشاربين ) ، كما ورد في سياق الحديث عن أهل الجنة ، و ما أعده الله لهم في جنات النعيم . وقد يحذف اللون و يستدل عليه من خلال التشبيه كما في قوله تعالى (كأنهن بيض مكنون ) و إذا كانت الآية تحمل في معانيها معنى الطهر و النقاء الذي يختص به الحوريات ، فهي تحمل أيضاً صفة الجمال المتمثل بالبياض الناصع. وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : "البسوا من ثيابكم البياض ؛ فإنها من خير ثيابكم ، وكفنوا فيها موتاكم". رواه أبو داود ، والترمذي وقال : "حديث حسن صحيح" وابن حبان في "صحيحه" ، وعن سمرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "البسوا البياض ؛ فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم" رواه الترمذي وقال : "حديث حسن صحيح" ، وابن ماجه ، والحاكم وقال "صحيح على شرطهما". وكلاهما في "صحيح الترغيب والترهيب" (2026 و 2027) .[/hide] |
[hide]
أيضا عن مسلم، عن مجاهد، عنه، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من اليهود، فقالوا: إن أخبرنا بما نسأله عنه، فهو نبي، فقالوا: من أين يكون الشبه يا محمد؟. قال: «إنَّ نطفة الرجل بيضاء غليظة، ونطفة المرأة صفراء رقيقة، فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له، وإن اجتمعا كان منها ومنه». قالوا: صدقت.يدل الأبيض على اليقين قال تعالى < حتى يتبين الخيط الأبيض > البقرة 187 قد يدل على الفلاح قال تعالى < يوم تبيض وجوه وتسود وجوه > ال عمران 106 يدل على سعة العلم , والقوة و الاستقرار لان الجبال قرارا للارض قال تعالى في سورة فاطر(ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود )27 يدل على الغنى و النصر و الجهاد قال صلى الله عليه و سلم (1822 حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب إلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول ثم لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وسمعته يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرى أو آل كسرى وسمعته يقول إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته وسمعته يقول أنا الفرط على الحوض) قد يدل على السلامة من المرض قال تعالى < وأضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء > طه 22 قد يدل على حسن العمل وسلامة السريرة قال صلى الله عليه وسلم < كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس > قد يدل على الشبه بين الأب وإلإبن قد يدل على اجتماع والتئام المسلمين [/hide]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لى منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال من بين أقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبى بعضهم بعضاً) قد يدلّ على الفتن و الذنوب و سوء الخاتمة وهذا في النهر لمن شرب منه . قال صلى الله عليه و سلم (2934 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطىء رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب) (مسلم)( باب ذكر الدجال وصفة وما معه) قد يدلّ على الاسلام و النجاة و عمل اهل الجنة قال صلى الله عليه و سلم ( 221 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا مالك وهو بن مغول عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند ظهره إلى قبة آدم فقال ثم ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة اللهم هل بلغت اللهم أشهد أتحبون أنكم ربع أهل الجنة فقلنا نعم يا رسول الله فقال أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود) (مسلم) (باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة) قد يدلّ على الطهارة و الاعمال الصالحة و النجاة من الفتن قال صلى الله عليه و سلم (144 قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر بنو إلا ما أشرب من هواه )(مسلم)( باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وإنه يأرز بين المسجدين ) قد يدلّ على الشفاء و الشبع و الغنى قال صلى الله عليه و سلم (2292 وحدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن بن أبي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعده أبدا)(مسلم)( باب إثبات حوض رآه صلى الله عليه وسلم وصفاته) قد يدل على السيارة أو الطائرة قال صلى الله عليه و سلم (164 ثم أتيت بدابة أبيض يقال له البراق فوق الحمار ودون البغل...)(مسلم)( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات ) |
- اللون الأصفر هو أول الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (5) مرات في (5) آيات : واللون الأصفر له بعض الدلالات : 1- إدخال السرور على من ينظر إلى هذا اللون -{قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ }البقرة 69 2- الإفساد والدمار والعذاب قال تعالى < انها ترمى بشرر كالقصر * كأنه جمالة صفر > المرسلات 33 - {وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّوا مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ }الروم51 3- الأزدهار قال الله تعالى : - {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ }الزمر 21 4 ـــــ قد يدل على النصارى قال عنه عليه الصلاة والسلام : اعدد ستا بين يدي الساعة : موتى ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم مُوتان يأخذ فيكم كقُعَاص الغنم ، ثم استفاضة المال حتى يُعْطَى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلاَّ دَخَلته ، ثم هُدْنة تكون بينكم وبين بني الأصفر ، فيغدرون ، فيأتونكم تحت ثمانين غاية ، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا . رواه البخاري 5 ــــ قد يدل على الشبه بين الأم وولدها عن مسلم، عن مجاهد، عنه، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من اليهود، فقالوا: إن أخبرنا بما نسأله عنه، فهو نبي، فقالوا: من أين يكون الشبه يا محمد؟. قال: «إنَّ نطفة الرجل بيضاء غليظة، ونطفة المرأة صفراء رقيقة، فأيهما غلبت صاحبتها فالشبه له، وإن اجتمعا كان منها ومنه». قالوا: صدقت. |
- اللون الأسود هو ثالث الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (8) مرات في (7) آيات : واللون الأسود له بعض الدلالات : 1 ــ الندامة قال تعالى < فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد ايمانكم > ال عمران 106 2 ــ الحزن قال تعالى < واذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم > النحل 58 - {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }الزخرف 3 ــ ظلمة الليل. - {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }البقرة187 4- اليبوسة والفناء {فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى }الأعلى5 5 - لون وجوه أهل النار من العصاة والكفار والكذابين على الله. - {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ }آل عمران106 5 ـــ الذنوب والمعاصى قال صلى الله عليه وسلم < ان العبد اذا أذنب نكت فى قلبه نكتة سوداء 6 ــ قد تدل رؤية الحجر الأسود على الحج أو العمرة عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا 7 ـــ قد يدل على الجن والشياطين عن علي بن طالب رضي الله عنه قال: والله قاتل عمار بن ياسر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الجن والأنس فقالوا هذا الأنس قد قتل فكيف الجن؟ قال كنا مع النبي صلي الله علية وسلم في سفر فقال لعمار: " انطلق فاستق لنا الماء" فانطلق فعرض له شيطان في صورة عبد أسود فحال بينة وبين الماء قاعدا فصرعه عمار فقال له : دعني واخلي بينك وبين الماء ففعل ثم ابي فأخذ عمار الثانية فصرعه فقال دعني واخلي بينك وبين الماء فتركه وابي فصرعه فقال له مثل ذلك فتركه فوفي له فقال رسول الله صلي الله علية وسلم إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد اسود وإن الله عز وجل اظفر عمارا به" قال علي رضي الله عنه : فتلقينا عمارا رضي الله عنه نقول : ظفرت يدك يا أبا اليقظان قال رسول الله صلي عليه وسلم كذا وكذا فقال أما والله لو شعرت أنه شيطان لقتلته ولكن كنت هممت أن أعض بأنفه لولا نتن ريحه قال صلى الله عليه و سلم (510 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية ح قال وحدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا بن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان)(مسلم)( باب قدر ما يستر المصلي) |
/8 يدل على أمة المسلمين عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا : " عُرِضَتْ عَلَيَّ الأَنْبِيَاءُ فَكَانَ النَّبِيُّ يَجِيءُ لَيْسَ مَعَهُ إِلا رَجُلٌ ، وَيَجِيءُ النَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ إِلا رَجُلانِ ، وَيَجِيءُ النَّبِيُّ وَلَيْسَ مَعَهُ إِلا النَّفَرُ الْيَسِيرُ ، ثُمَّ نَظَرْتُ فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا ، قَالَ : فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي ، فَلَمَّا دَنَوْا إِذَا هُمْ قَوْمُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ ، قَالَ : ثُمَّ نَظَرْتُ فَإِذَا سَوَّادٌ كَثِيرٌ كَادُوا يَمْلَئُونَ أُفُقَ السَّمَاءِ ، فَقُلْتُ : مَنْ هَؤُلاءِ ؟ فَقِيلَ : هَؤُلاءِ أُمَّتُكَ ، فَفَرِحْتُ بِذَلِكَ وَاسْتَبْشَرْتُ ثُمَّ قِيلَ : انْظُرْ ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَّادٌ كَثِيرٌ أَيْضًا ، فَقِيلَ : هَؤُلاءِ أُمَّتُكَ فَفَرِحْتُ وَاسْتَبْشَرْتُ ، فَقِيلَ لِيَ : انْظُرْ ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَّادٌ كَثِيرٌ أَيْضًا ، فَقِيلَ : هَؤُلاءِ أُمَّتُكَ فَفَرِحْتُ بِذَلِكَ وَاسْتَبْشَرْتُ فَقِيلَ لِي : مَعَ هَؤُلاءِ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ " . 9/. يدل على النظافة و دعوة مستجابة قال صلى الله عليه و سلم(حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة ثم أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كان يقم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال أفلا كنتم آذنتموني به دلوني على قبره أو قال قبرها فأتى قبرها فصلى عليها )(البخاري)( باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان) 10 يدل على عدم قبول الاعمال و الرياء و الخروج على المسلمين و سوء الخاتمة قال صلى الله عليه و سلم(حدثني أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري ح وحدثني حرملة بن يحيى وأحمد بن عبد الرحمن الفهري قالا أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن والضحاك الهمداني أن أبا سعيد الخدري قال ثم بينا نحن ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل إن لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه فلا يوجد فيه شيء وهو القدح ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فوجد فأتي به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت)(مسلم)( باب ذكر الخوارج وصفاتهم ) 11 . يدلّ على الحب في الله و الالفة و الجماعة قال صلى الله عليه و سلم ( 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)(مسلم)( باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم) 12 قد يدل على المرض والوباء حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت بمهيعة فتأولتها أن وباء المدينة نقل إلى مهيعة وهي الجحفة |
- اللون الأخضر هو رابع الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (8) مرات في (8) آيات : واللون الأخضر له بعض الدلالات : 1- لون الشجر و الزروع والأرض بعد نزول المطر. {وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأنعام99 . {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ }الحج 63 2- لباس أهل الجنة ولباس الولدان المخلدون في الجنة والنعيم فيها. {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً }الكهف31 {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً }الإنسان 21 3- لون أغطية وسائد أهل الجنة . {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ }الرحمن76 4 النعيم وحسن المرجع وحسن العمل حديث عبدالله بن سلام في الصحيح في باب الخضرة في المنام والروضة الخضراء < رأيت كأنما عمود وضع في روضة خضراء > 5 يدلّ على السخاء و الرخاء قال تعالى في سورة يوسف (وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون) 43 6 يدلّ على نيل الشهادة و دعوة مستجابة و السفر في طاعة الله قال صلى الله عليه و سلم ( 1912 وحدثناه محمد بن رمح بن المهاجر ويحيى بن يحيى قالا أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن بن حبان عن أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان أنها قالت ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم قالت فقلت يا رسول الله ما أضحكك قال ناس من أمتي عرضوا علي يركبون ظهر هذا البحر الأخضر )(مسلم)( باب فضل الغزو في البحر) 7 يدل الدفئ و السكن و الخدم و العمال و الزوجة - قال تعالى في سورة يس (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) يس 80 |
- اللون الأزرق هو خامس الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (1) مرة واحدة في (1) آية واحدة : واللون الأزرق له بعض الدلالات : 1- لون وجوه الكافرين عند الحشر من شدة أهوال ذلك اليوم. 2- الخوف والرهبة والوجل . قال الله تعالى : 1- {يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً }طه 3 يدلّ على دعوة مستجابة و كثرة الدعاء قال صلى الله عليه و سلم (166 حدثنا أحمد بن حنبل وسريج بن يونس قالا حدثنا هشيم أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن بن عباس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال أي واد هذا فقالوا هذا وادي الأزرق قال كأني أنظر إلى موسى عليه السلام هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية......)(مسلم)( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات) |
- اللون الأحمر هو سادس الألوان ذكراً في القرآن الكريم , وقد ذكر (1) مرة واحدة في (1) آية واحدة : واللون الأحمر له بعض الدلالات : 1- لون قطع بعض الجبال . 2- ألوان الثمار بالأشجار . قال الله تعالى : 1- {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ }فاطر 3 ــــ زينة المرأة من الذهب والحرير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لى منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال من بين أقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبى بعضهم بعضاً) وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة مرفوعا { ويل للنساء من الأحمرين الذهب ، والمعصفر } . { أريت أني دخلت الجنة ، فإذا أعالي أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المؤمنين ، وإذا ليس فيها أحد أقل من الأغنياء والنساء فقيل لي : أما الأغنياء ، فإنهم على الباب [ ص: 191 ] يحاسبون ويمحصون وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهب ، والحرير } الحديث . 4ــ هداية واحدٍ من الكفار على يد أحد المسلمين " في الحديث الشريف: لَـأَنْ يَـهْـدِيَ اللَّهُ بِـكَ رَجُـلًـا وَاحِـدًا خَـيْـرٌ لَـكَ مِـنْ حُـمْـرِ الـنَّعَـمِ " 5 يدلّ على ايتاء الزكاة قال صلى الله عليه و سلم ( 2889 حدثنا أبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد واللفظ لقتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ....)(مسلم)( باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض) 6 يدلّ على البلاء ثم النصر قال صلى الله عليه و سلم (166 حدثني محمد بن المثنى حدثنا بن أبي عدي عن بن عون عن مجاهد ثم قال كنا ثم بن عباس فذكروا الدجال فقال إنه مكتوب بين عينيه كافر قال فقال بن عباس لم أسمعه قال ذاك ولكنه قال أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر...)(مسلم)( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات) 7 يدلّ على الكذب و الظلم و الفساد و الافساد قال صلى الله عليه و سلم (169 حدثنا بن نمير حدثنا أبي حدثنا حنظلة عن سالم عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم رأيت ثم الكعبة رجلا آدم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه أو يقطر رأسه فسألت من هذا فقالوا عيسى بن مريم أو المسيح بن مريم لا ندري أي ذلك قال ورأيت وراءه رجلا أحمر جعد الرأس أعور العين اليمنى أشبه من رأيت به بن قطن فسألت من هذا فقالوا المسيح الدجال) (مسلم)( باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال) 8 يدلّ على التكليف و التبليغ و الارسال و النصر و مهابة العدو منه قال صلى الله عليه و سلم (521 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن سيار عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر وأعطيت الشفاعة) (مسلم)( كتاب المساجد ومواضع الصلاة ) 9 يدلّ على السرقة و الفقر قال صلى الله عليه و سلم(428 حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة ثم أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر... 10يدلّ على اتباع السنة و احياؤها قال صلى الله عليه و سلم (5558 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ثم دخلت على أم سلمة فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا وقال لنا أبو نعيم حدثنا نصير بن أبي الأشعث عن بن موهب أن أم سلمة أرته شعر النبي صلى الله عليه وسلم أحمر) (البخاري)( باب ما يذكر في الشيب) 11 يدلّ على أكل الربا و موكله و الاموال الحرام قال صلى الله عليه و سلم (........قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع إليه كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق..... وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فإنه آكل الربا....)(البخاري)( باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح) |
7- اللون الوردي واللون الوردي له بعض الدلالات : 1- لون السماء عند انشقاقها وتفطرها يوم القيامة. قال الله تعالى : 1- {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }الرحمن37 - فإذا انشقت السماء وتفطرت يوم القيامة, فكانت حمراء كلون الورد, وكالزيت المغلي والرصاص المذاب؛ من شدة الأمر وهول يوم القيامة. |
- اللون الأخضر المسود واللون الأخضر المسود له بعض الدلالات : 1- لون الخضرة بالجنة وقد اشتدت ومالت للسواد. قال الله تعالى : 1- مُدْهَامَّتَانِ{64}الرحمن. - هاتان الجنتان خضراوان, قد اشتدَّت خضرتهما حتى مالت إلى السواد. |
| الساعة الآن 9:38 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab