وَاحَــرَّ قَلبــاهُ مِمَّــن قَلْبُـهُ شَـبِمُ = ومَــن بِجِسـمي وَحـالي عِنْـدَهُ سَـقَمُ
ما لي أُكَـتِّمُ حُبّـاً قـد بَـرَى جَسَدي = وتَــدَّعِي حُـبَّ سَـيفِ الدَولـةِ الأُمَـمُ
إِنْ كــانَ يَجمَعُنــا حُــبٌّ لِغُرَّتِــهِ = فَلَيــتَ أَنَّــا بِقَــدْرِ الحُـبِّ نَقتَسِـمُ
قــد زُرتُـه وسُـيُوفُ الهِنـدِ مُغمَـدةٌ = وقــد نَظَــرتُ إليـهِ والسُـيُوفُ دَمُ
وَكــانَ أَحسَــنَ خَــلقِ اللـه كُـلِّهِمِ = وكـانَ أَحْسَـنَ مـا فـي الأَحسَنِ الشِيَمُ
فَــوتُ العَــدُوِّ الِّـذي يَمَّمْتَـهُ ظَفَـرٌ = فــي طَيِّـهِ أَسَـفٌ فـي طَيِّـهِ نِعَـمُ
قـد نابَ عنكَ شَدِيدُ الخَوفِ واصطَنَعَتْ = لَــكَ المَهابــةُ مـا لا تَصْنـعُ البُهَـمُ
أَلــزَمْتَ نَفْسَــكَ شَـيْئاً لَيسَ يَلْزَمُهـا = أَنْ لا يُـــوارِيَهُم أرضٌ ولا عَلَـــمُ
أَكلمـا رُمـتَ جَيشـاً فـانثَنَى هَرَبـاً = تَصَــرَّفَتْ بِــكَ فـي آثـارِهِ الهِمَـمُ
علَيــكَ هَــزمُهُمُ فـي كُـلِّ مُعْـتَرَكٍ = ومــا عَلَيـكَ بِهِـمْ عـارٌ إِذا انهَزَمـوا
أَمـا تَـرَى ظَفَـراً حُـلواً سِـوَى ظَفَرٍ = تَصـافَحَت ْفيـهِ بيـضُ الهِنْـدِ والِلمَـمُ
يــا أَعـدَلَ النـاسِ إِلاَّ فـي مُعـامَلَتي = فيـكَ الخِصـامُ وأَنـتَ الخَـصْمُ والحَكَمُ
أُعِيذُهــا نَظَــراتٍ مِنْــكَ صادِقَـةً = أَنْ تَحْسَـبَ الشَـحمَ فيمَـن شَـحْمُهُ وَرَمُ
ومـا انتِفـاعُ أَخـي الدُنيـا بِنـاظرِهِ = إِذا اســتَوَتْ عِنـدَهُ الأَنـوارُ والظُلَـمُ
سَــيَعْلَمُ الجَـمْعُ مِمَّـن ضَـمَّ مَجْلِسُـنا = بِــأنَّني خَـيْرُ مَـن تَسْـعَى بِـهِ قـدَمُ
أَنـا الَّـذي نَظَـرَ الأَعمَـى إلـى أَدَبي = وأَســمَعَتْ كَلِمـاتي مَـن بِـهِ صَمَـمُ
أَنـامُ مِـلءَ جُـفُوفي عـن شَـوارِدِها = ويَسْــهَرُ الخَــلْقُ جَرَّاهـا ويَخـتَصِمُ
وَجَــاهِلٍ مَـدَّهُ فـي جَهلِـهِ ضَحِـكِي = حَــتَّى أَتَتْــهُ يَــدٌ فَرَّاســةٌ وفَـمُ
إِذا رَأيــتَ نُيُــوبَ اللّيــثِ بـارِزَةً = فَــلا تَظُنَّــنَ أَنَّ اللَيــثَ يَبْتَسِــمُ
ومُهجـةٍ مُهجـتي مِـن هَـمِّ صاحِبِهـا = أَدرَكْتُهــا بِجَــوادٍ ظَهْــرُهُ حَــرَمُ
رِجـلاهُ فـي الـرَكضِ رِجْلٌ واليَدانِ يَدٌ = وفِعْلُــهُ مــا تُريــدُ الكَـفُّ والقَـدَمُ
ومُـرهَفٍ سِـرتُ بَيـنَ الجَحْـفَلَينِ بِـهِ = حـتَّى ضَـرَبْتُ ومَـوجُ المَـوتِ يَلْتَطِمُ
الخَــيْلُ واللّيــلُ والبَيـداءُ تَعـرِفُني = والسَـيفُ والـرُمْحُ والقِرطـاسُ والقَلَـمُ
صَحِـبتُ فـي الفَلَـواتِ الوَحشَ مُنْفَرِداً = حــتَّى تَعَجَّـبَ منَّـي القُـورُ والأَكَـمُ
يــا مَــن يَعِـزُّ عَلَينـا أن نُفـارِقَهم = وَجداننــا كُـلَّ شَـيءٍ بَعـدَكُمْ عَـدَمُ
مــا كــانَ أَخلَقَنــا مِنكُـم بِتَكرِمـة = لَــو أَن أَمــرَكُمُ مِــن أَمرِنـا أَمَـمُ
إِن كــانَ سَــرَّكُمُ مـا قـالَ حاسِـدُنا = فَمــا لِجُــرْحٍ إِذا أَرضــاكُمُ أَلَــمُ
وبَينَنــا لَــو رَعَيْتُــمْ ذاكَ مَعرِفـةٌ = إِنَّ المَعـارِفَ فـي أَهـلِ النُهَـى ذِمَـمُ
كَــم تَطلُبُــونَ لَنـا عَيبـاً فيُعجِـزُكم = ويَكــرَهُ اللــه مـا تـأْتُونَ والكَـرَمُ
مـا أَبعَـدَ العَيْـبَ والنُقصانَ من شَرَفي = أَنــا الثُرَيَّــا وَذانِ الشَـيبُ والهَـرَمُ
لَيـتَ الغَمـامَ الـذي عِنـدِي صَواعِقُـهُ = يُــزِيلُهُنَّ إلــى مَــن عِنـدَه الـدِيَمُ
أَرَى النَــوَى يَقْتَضِينـي كُـلَّ مَرْحَلـةٍ = لا تَســتَقِلُّ بِهــا الوَخَّــادةُ الرُسُـمُ
لَئِــن تَـرَكْنَ ضُمَـيراً عـن مَيامِنِنـا = لَيَحْـــدُثَنَّ لِمَــنْ ودَّعْتُهُــمْ نَــدَمُ
إذا تَرَحَّــلْتَ عـن قَـومٍ وقـد قَـدَروا = أَن لا تُفـــارِقَهم فــالراحِلُونَ هُــمُ
شَــرُّ البِـلادِ مَكـانٌ لا صَـديقَ بـهِ = وشَـرُّ مـا يَكْسِـبُ الإِنسـانُ مـا يَصِمُ
وشَــرُّ مـا قَنَصَتْـهُ راحَـتي قَنَـصٌ = شُــهْبُ الـبُزاةِ سَـواءٌ فيـهِ والرَخَـمُ
بــأَيَّ لَفْــظٍ تَقُـولُ الشِـعْرَ زِعْنِفـةٌ = تجُــوزْ عِنـدَكَ لا عُـرْبٌ وِلا عَجَـمُ
هـــذا عِتـــابكَ إِلاَّ أَنَّــهُ مِقَــةٌ = قــد ضُمِّــنَ الــدُرَّ إِلاَّ أَنَّـهُ كَـلِمُ

وَمُنْتَسِبٍ عـِنْدِى إلى مَنْ أُحِبَّـهُ = وَللنَّبْلٍ حـوْلى مِنْ يـَدَيـْه حـَفِيفَ
فهَيَّـجَ مِـن شَـوقي ومـا مِـن مَـذلــّةٍ = حَــنَنْتُ ولكِــنَّ الكَــرِيمَ أَلُــوفُ
وكُــلُّ وِداد لا يَــدُومُ عــلى الأَذَى = دَوامَ وِدادي للحُسَــــينِ ضَعِيـــفُ
فـإنْ يكُـنِ الفِعـل الـذي سـاءَ واحدًا = فأَفعالُــهُ اللآئــي سَــرَرْنَ ألُـوفُ
ونَفْسِــي لـهُ نفسـي الفـداءُ لنَفسِـهِ = ولكــن بَعــضَ المــالِكين عَنِيـفُ
فــإِن كـان يبغِـي قَتلهـا يَـكُ قـاتلاً = بـِكَـفـّيــهِ فــالقَتل الشّــرِيفُ شَـريفُ

ويشرح البرقوقي بقوله :

	يقول: إذا عظمت الهمة وكبرت النفس تعب الجسم في تحصيل مرادها وذلك أن الهمة تعني الجسم فى طلب معالي الأمور، ولا ترضى بالمنزلة الدون، ولا تستريح أو تحصل على الرتب العالية، كما قال العتابي:

	وإن عليّاتِ الأمور مَشوبةٌ = بمستودعاتٍ في بُطون الأساوِدِ (الأساود: الحيات.) قال العكبرى: وبيت المتنبي من كلام أرسطوا: إذا كانت الشهوة فوق القدرة كان هلاك الجسم دون بلوغ الشهوة. قال ابن وكيع: لم يأخذ من الحكيم، وإنما أخذ من أهل صناعته ؛ فأخذ قوله من قول عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر: فقالوا: ألَا تلهو لتُدْرك لذة ؛ = فقلت: وكيف اللهوُ والهمُّ حاجزُ ونفس تُعاني أن تقيم مُرُوءتي = على غايتي في المجدِ والجهدُ عاجزُ ومن قول أبي زرعة: أهلُ مجدٍ لا يحفِلون إذا نا = لوا جسيما أن تُنهكَ الأجسامُ ومن قول الحصنى: نفسي مُوَكَّلةٌ بالمجد تطلُبُه = ومطلبُ المجد مقرونٌ به التلفُ ومن قول ابن جابر: إذا ما علا المَرْءُ رَامَ العُلى = وَيَقْنَعُ بالدُّون مَنْ كان دُونَا ومن قول أبي تمام: فعلِمْنَا أنْ ليسَ إِلَّا بِشِقِّ النَّفْ = سِ صَارَ الكَرِيمُ يُدْعى كَرِيمَا طلَبُ المجدِ يورثُ النَّفْسَ خَبْلًا = وهُمُومًا تُقَضْقِضُ الحيزُومَا (الخبل: الفساد، في الأصل، والمراد: الهم ؛ والحيزوم: الصدر. وتقضقض: تكسر وتحطم.) وقد أخذ هذا المعنى أبو القاسم بن الحريش فقال: فيا من يكُدُّ النَّفْسَ فِي طلبِ العُلى = إِذَا كَبُرَت نفْسُ الفتى طال شُغْلُه

فلا تلومون من هي مثلي إذا تولعت وتعلقت بمن هو بمثل هذه الهمة وهذا السمو والرقي
وسأستغل هذه الصفحة لأجعل منها مذكرة لأدون فيها كل ما يستوقفني من شعر وحكم
صاحبي الغائب الحاضر بِـشـِـعره و حكمته وعلو هـمـّتـه وكرم نفسه
واسمحوا لي بأن أحظى بشرف استغلال مساحة من هذا الموقع القريب إلى نفسي
لأجعلها صفحة لتدوين ما سـَـلـَـب عقلي وانتشلني من كل مافي الدنيا لأختلي به معه
حين يشتد الصخب وأجد رغبة في البعد عن هذا الصخب وهذا الازعاج الذي أصبح
من سمات هذا العصر المزعج بكل شئ

وشكرا لكل من يتكرم علي ولو بإطلالة صغيرة على هذا الموضوع

فهو تعبير بسيط عما اكنه لكم وسيكون إهداء متواضع لكم جميعا من اخت لا تجد ما تقدمه لكم
سوى الحب الخالص

أرجو تقبل إهدائي

وشكرا لكم

http://www.fahd-osimy.com/vb/images/...8268cc5c28.jpg

ويتجدد اللقاء بكم من جديد

فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتيتكم لنكمل الرحلة مع طـيـّبنا " أبو الطيب " ونتابع رحلته التي ابتدأناها في بحثه
عن المكانة التي تليق به وبشِـعـره وعلمه وما واجه هذه الرحلة من العقبات التي
اعترضت طريق وصوله لبغيته حيث الوشاة والحاقدين وذلك بسبب وضوح هذا الطيب
وصدقه لم يجد حاسدوه بدا من قطع الطريق عليه إلى أن أوصلوه إلى السجن

ويعاود رحلته التي سخـّر نفسه لمواصلتها بعد خروجه من السجن في بحثه عن نموذج
الفارس الذي يفخر بملازمة مجلسه فهذا الفارس له صفات خاصة يضعها أبو الطيب ويبدأ
في البحث عنها .. فإليكم بقية الرحلة :

وللرحلة بقية .. حيث نتابع مسيرته في بحثه عن الأمل

ولنا لقاء

من جديد نتابع رحلتنا مع طيبنا

حيث كانت رحلته في بحثه عن نموذج الفارس تحفها المتاعب والمصاعب
وكان الحاقدون يكيدون له ويشون به عند فارسه العظيم
إلى أن وصلت ساعة الفراق .. وتابع أبو الطيب مسيرته في تحقيق ما تصبو
إليه نفسه وهمته العالية فذهب ويحدوه الأمل في حصول مبتغاه

فإليكم ما تبقى من مسيرته وسيرته :

البحث عن الأمل :

فارق أبو الطيب سيف الدولة وهو غير كاره له، وإنما كره الجو الذي ملأه حساده ومنافسوه من حاشية سيف الدولة. فأوغروا قلب الأمير، فجعل الشاعر يحس بأن هوة بينه وبين صديقه يملؤها الحسد والكيد، وجعله يشعر بأنه لو أقام هنا فلربما تعرض للموت أو تعرضت كبرياؤه للضيم. فغادر حلبا، وهو يكن لأميرها الحب، لذا كان قد عاتبه وبقي يذكره بالعتاب، ولم يقف منه موقف الساخط المعادي، وتوجه إلى مصر وفيها واجه بيئة جديدة، ومجتمعا آخر،وظروفا اضطرته إلى أن يتنازل في أول الأمر عما لم يتنازل عنه، وهو عند سيف الدولة . . ثم هو عند ملك لا يحبه، ولم يجد فيه البديل الأفضل من سيف الدولة إلا أنه قصده آملا في الولاية. وهو حين يراوده نقيض لما يراه من دهاء هذا الممدوح الجديد ومكره تنعصر نفسه، ويحس بالحسرة على فراقه صديقه القديم. وفي هذه البيئة الجديدة أخذ الشعور بالغربة يقوى في نفسه بل أخذ يشعر بغربتين غربته عن الأهل والأحبة وعما كان يساوره من الحنين إلى الأمير العربي سيف الدولة، ويزداد ألمه حين يرى نفسه بين يدي أسود غير عربي إلا أنه حين يتذكر جرح كبريائه يعقد لسانه ويسكت . . وغربته الروحية عمن حوله .. وظل على هذا الحال لا تسكته الجائزة، ولا يرضيه العطاء، وأكاد أعتقد أنه كان مستعدا للتنازل عن كل جوائزه وهباته لمن كان يتصور أنه كان يريد أن يتربع على عرش الشعر من أجل جائزة كافور وعطائه، ثم يصوره بصورة تشوه إحساسه وتزور مشاعره . . وذلك هو الذي يغيظه ويغضبه ويدفعه إلى التهور أحيانا وإلى المواقف الحادة . . كل ذلك يأخذ طابعا في ذهن الحاكم مغايرا لما في ذهن الشاعر . .

بدأت المسافة تتسع بينه وبين كافور . . وكلما اتسعت المسافة كثر في مجالها الحاسدون والواشون، لقد كان هو يحس بالحق، وبأنه لم يطلب فوق حقه، ولم يتصرف بما هو خطأ لأنه لم يصدر منه تجاوز على حق أحد إلا أنه هذا التصور البريء في ذهن الشاعر بعيد عن واقع الصورة التي في ذهن حاشية كافور، وما يصل إلى كافور من أقوال عن الشاعر وعادة المتملقين من الوجهاء يتوصلون إلى الحاكم بواسطة حاشيته وإغراء بعض أفرادها بأن يكونوا جسورا بينهم وبين سيدهم . أما أبو الطيب فلم يكن يحسن هذا اللون من التظاهر ولم يكن يفكر بهذا اللون من التصور، وإنما كان صريحا بكل شيء في رضاه وسخطه صريحا بما يرغب دون احتيال ولا محاورة، فما دام يشعر بالحق طالب به دون تأجيل.

هذه الصراحة كثيرا ما أوقعته في مواقف حرجة، عند سيف الدولة، وهنا أيضا عند كافور، لذا صارت للمتنبي صورة الغول في نفس كافور، وبأنه المخيف الذي سينزو على ملكه إذا أعطاه ما يمكنه من ذلك، وهكذا ظل الشاعر يرغب، ويلح في رغبته، وظل كافور يداوره ويحاوره، حتى وصل الشاعر إلى حالة لم يستطع بعدها أن يبقى صامتا، وشعر كافور برغبته في مغادرته فظن أن تشديد الرقابة عليه وإغلاق الحدود دونه سيخيفه ويمنعه من عزمه، ويخضعه كما يفعل مع غيره من الشعراء بالترهيب حينا والذهب حينا آخر . . إلا أن أبا الطيب لم يعقه ذلك كله عن تنفيذ ما عزم عليه بعد أن أحس باليأس من كافور، ولذعه الندم على ما فعل بنفسه في قصده إياه.. وخرج من مصر، وهجا كافورا بأهاجيه المرة الساخرة .

وسنكمل الرحلة معه في مرة قادمة بإذن الله حيث مرحلة الاضطراب واليأس

ولنا لقاء

http://www.fahd-osimy.com/vb/images/...8e0be668ad.jpg

http://www.flashfp.net/uploader/modu...75221bf65b.jpg

*المين : الكذب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maysoun مرة أخرى اعود لكم ولكن هذه المرة لتصحيح خطأ إملائي لأني لا أحب التعديل على مشاركة سابقة خشية أن يظن القاريء بأني حذفت شيئا منها .................. ومن يرى بأن هناك خطأ غفلت عنه فلينبهني مشكورا وشكرا لكم

شَــبِــمُومَــن

شَبَمٌ وَ مَنْ

http://www.flashfp.net/pic/data/media/1086/59.gif

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maysoun http://www.flashfp.net/pic/data/media/1086/59.gif أهلا بك دكتورة نونا شرفتِ صفحتي وأنرتها بتواجدك ويسعدني جدا أن وجدتُ من يشاركني اعجابي ومحبتي لهذه القصائد وقائلها أما بالنسبة للكلمة التي ورد فيها الخطأ الإملائي لم أجدها لأن الكلمة وجدتْ في أول بيت في القصيدة الأولى وهي نهاية الشطر الاول ويفصل بينها وبين ما بعدها مسافة لذلك لم أجد هذا الخطأ الذي تحدثتِ عنه

واحر قلباه ممن قلبه شبم ** ومن بجسمي وحالي عنده سقم

أهلا بك من جديد أختي الدكتورة نونا

الله لا يجيب الخصام .. أنا لا أحب الخصام أبدا إلا في كتابة أبيات القصائد
فلابد من مخاصمتهما حتى تتمتعي بمظهر لائق للقصيدة
ههههههههههههههههههههههه

أسعدتني عودتك وتوضيحك للأمر فأنا حقيقة أقضي ساعات في تنسيق كتابة
الأبيات لتصل إليكم في أجمل صورة وبالفعل أحزنني أن يذهب هذا التعب هباء ً
منثورا ويظهر لك بأن هناك التحاما بين شطريها !

حقيقة ً أنا يظهر لي القصيدة كما هي في هذه الصورة المرفقة فأنا صورتها لك
لكي تتحققي بنفسك بأن ما يظهر لكِ غير ما يظهر لي لذلك حصل اللَبس في الأمر
ولكن أتمنى أن يؤكد لنا أحد الأخوة إن كان ما تقوليه يظهر للجميع ولا يظهر لي !
فربما هناك خطأ ما أنا لم أنتبه له أو أن هناك خلل إما لدي أو لديك
لذلك لا بد من التحقق من هذا الأمر فهو أمر محزن جدا جدا بالنسبة لي أن تظهر
القصيدة بغير ما أردت

فإليك صورة لمظهر القصيدة كما أردتها وكما تظهر لي

	http://www.flashfp.net/uploader/modu...cb7521c2a1.jpg

وألف شكر على اهتمامك وحرصك أسعدني تعليقك

http://www2.f900f.com/pic/f900f.com_...1573245574.jpg

ولا أخفيك بأني حزنت جدا لاعتقادي بأن الجهد والتعب الذي بذلته ضاع سدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maysoun . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعدتموني بتواجدكم وتواصلكم معي فتشجعت وحاولت أن أجد المزيد من القصائد التي اشتهر بها طيبنا المتنبي وها أنا اليوم آتيكم بقصيدة هي من أجمل القصائد ويظهر فيها أبو الطيب يفخر بنفسه وبشجاعته وأنه انشغل بالفروسية والمعارك وترك أمور اللهو من معاقرة الخمر والنساء وفي هذه القصيدة قال بيت الشعر الذي اشتهر به في قوله بأن خير جليس في الدنيا هو الكتاب فإليكم القصيدة : وغَــيْرُ فُــؤَادِي لِلغَــواني رَمِيَّـةٌ = وغَــيرُ بَنــاني لِلزجــاجِ ركـابُ تَرَكنــا لأَطـرافِ القَنـا كُـلَّ شَـهوةٍ = فلَيسَ لَنـــا إِلا بِهِـــنَّ لِعـــابُ نُصرِّفُــهُ لِلطعــنِ فَــوقَ حَـوادِرٍ = قَــدِ انقَصَفَــتْ فِيهِـنَّ منـه كِعـابُ أَعَـزُّ مَكـانٍ فـي الـدُنَى سَـرجُ سابِحٍ = وخَــيرُ جَـليسٍ فـي الزَمـانِ كتـابُ وبَحـرُ أبِـي المسـك الخـضمُّ الَذي لَه = عــلَى كُــلِّ بَحـرٍ زَخـرةٌ وعُبـابُ تًجــاوَزَ قَــدْرَ المَـدْحِ حَـتَّى كأنَّـهُ = بِأَحسَــنِ مــا يُثنَـى عَلَيـهِ يُعـابُ وغالَبَــه الأَعــداءُ ثُـمَّ عَنَـوْا لَـهُ = كَمـا غـالَبَت بِيـض السـيوفِ رقـابُ وأَكــثَرُ مـا تَلْقَـى أَبـا المِسْـكِ بِذلةًً = إِذا لَــم تَصُــن إِلا الحَــديدَ ثِيـابُ وأَوسَــعُ مــا تَلقـاهُ صَـدْرًا وخَلْفَـهُ = رِمــاءٌ وطَعْــنٌ والأَمـامَ ضِـرابُ وأَنفَــذُ مــا تَلقَـاه حُكْمًـا إِذا قَضَـى = قَضـاءً مُلـوكُ الأَرض منـهُ غِضـابُ يَقُــود إِليــهِ طاعـةَ النـاسِ فَضلُـهُ = ولَــو لَــم يَقُدْهــا نـائِلٌ وعِقـابُ أَيـا أَسَـدًا فـي جِسـمِهِ رُوحُ ضَيغَـمٍ = وكَــم أُسُــدٍ أَرواحُــهُنَّ كِــلابُ ويــا آخـذًا مـن دَهْـرِهِ حَـقَّ نَفسـهِ = ومِثلُــكَ يُعطَــى حَقــهُ ويُهَــابُ لَنــا عِنْـدَ هـذا الدَهْـرِ حَـقٌّ يَلُطُّـهُ * = وقــد قَــلَّ إِعتـابٌ وطـالَ عِتـابُ وقــد تُحْـدِثُ الأيـامُ عِنـدَكَ شِـيمةً = وتَنعَمــرُ الأًوقّــات وَهــي يَبـابُ ولا مُلــكَ إلا أنــتَ والمُلـكُ فَضلـةٌ = كــأَنَّك ســيفٌ فيـهِ وَهـوَ قـرابُ أرَى لـي بِقـربي منـكَ عَينًـا قَريـرةً = وإِن كــانَ قُربًــا بِالبِعــاد يُشـابُ وهـل نـافعي أن تـرفَعَ الحُجـب بَينَنا = ودونَ الــذي أَمَّلْــتُ مِنـكَ حِجـابُ أَقـلُّ سـلامِي حُـبَّ مـا خـفَّ عَنكُـم = وأَســكتُ كيمــا لا يَكــون جَـوابُ وفــي النَفْسِ حاجـاتٌ وفِيـكَ فَطانـةٌ = ســكوتي بيــانٌ عندهــا وخطـابُ وَمـا أَنـا بِالبـاغي عـلى الحُبّ رِشوةً = ضَعِيـفُ هَـوًى يُبغـى عليـهِ ثَـوابُ وَمــا شِــئتُ إِلا أَن أَدُلُّ عَــواذِلي = عـلى أَن رَأيـي فـي هَـواك صَـوابُ وأُعلِــمَ قَومًــا خــالَفُوني فشَـرَّقُوا = وغَـربْتُ أَنّـي قـد ظَفِـرتُ وَخـابوا جَـرَى الخُـلفُ إِلا فيـكَ أَنـكَ واحِـدٌ = وأَنــكَ لَيــثٌ والمُلُــوكُ ذِئــابُ وأَنَّــك إِنْ قُويسـتَ صَحـفَ قـارِئٌ = ذِئَابًــا ولــم يُخـطئ فَقـالَ ذُبـابُ وإِنَّ مــديح النــاسِ حــقٍّ وَبـاطلٌ = ومدحُــك حَــق لَيس فيــهِ كـذابُ إذا نلــتُ منـكَ الـود فالمـال هَيـن = وكُــل الَـذي فَـوَقَ الـتُرابِ تـرابُ ومــا كـنت لَـولا أَنـتَ إِلا مهـاجرًا = لــهُ كــلَ يــومٍ بَلـدةٌ وصحـابُ ولكـــنَّكَ الدُنيــا إِلَــيَّ حَبِيبــةً = فمــا عَنــك لـي إلاَّ إِلَيـكً ذَهـابُ اتمنى لكم قراءة ممتعة وشكرا لكم [line] *يَلُطُّـهُ : يجحده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هوازن اختيار جميل جدا .. لقصيدة من عيون الشعر و الأدب العربي ذكّرتِني حين قرأت تحليلك .. بأيام الدراسة !

*لمشاهدة أفضل اضغط Ctrl+A

[blink]*لمشاهدة أفضل اضغط Ctrl+A [/blink]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفنان التشكيلي ياحر قلباه صدق ليت من يقبصها تاخذ العقل اسم الله عليها