المجموعه الثانيه في موضوع استوقفتني ءايه
 

http://upload.arabia4serv.com/images...ejfnrdgfxg.gif

اجابة السؤال الاول:
1-المسارعة والمبادرة الى الاستغفار من الذنوب..لحديث(ما اصر من استفغر ولو عاد في اليوم سبعين مرة)
2- بيان ان الجنة اعدت للمتقين وهم ورثة الجنة بحق ..
3-فضل الانفاق ولو بالقليل في كل الازمان..
4-فضيلة كظم الغيض وعدم المبادرة بالتشفي والانتقام..
5- ان الجنة اعدت وهي موجودة الان..
6-فضيلة المبادرة الى التوبه قبل فوات الاوان.
7- بيان فضيلة العفو عن الناس والتسامح.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مايستفاد من الآيات :
1/ المبادرة إلى التوبة وعدمـ التسويف لقوله تعالى : { وسارعوا } .
2/ سعة الجنة وأنها مخلوقة وموجودة لقوله تعالى { أعدت } .
3/ المتقون همـ أهل الجنة وورثتها بحق .
4/ فضيلة خلة كضمـ الغيظ وعدمـ المبادرة للتشفي والإنتقامـ .
5/ بيان فضيلة العفو مطلقا لمؤمنهمـ وكافرهمـ وبارهمـ وفاجرهمـ .
6/ فضل إستمرار الإنفاق في سبيل الله ولو بالقليل.
7/ الإكثار من الإستغفار للآية ولحديث { مامن مصر يستغفر ولوعاد سبعين مرة }.

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)

بسم الله الرحمن الرحيم
مايستفاد من الأيات :
1-وجوب تعجيل التوبة وعدم التسويف لقوله تعالى :(وسارعوا) .
2-سعة الجنة وانها موجودة الأن ومهيأه لقوله تعالى :(أعدت).
3- المبادرة الى الانفاق في سبيل الله ولو بالقليل .
4- فضيلة كظم الغيظ وعدم اظهاره للتفشي والإنتقام .
5- فضل العفو عن الناس جميعا مؤمنهم وكافرهم وتقيهم وفاجرهم .
6- عدم الإصرار على الذنب ووجوب المسارعة الى التوبة .لقوله صلى الله عليه وسلم :(مااصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة )
7- بيان ماأعده الله للمتقين من مغفرة الذنوب ونعيم الجنة .

[QUOTE=البارقه 2009;3003299]


http://upload.arabia4serv.com/images...ejfnrdgfxg.gif

* أمر من الله سبحانه وتعالى بالمسارعه والاستعجال في طلب المغفره من الله سبحانه والجنة التي عرضها بعرض السموات والارض وعد الله بها المتقين الذين يتقون الله بملازمة التوبه النصوح والاقوال والافعال التي يرضى بها الله .
* ومنها أولئك الذين
- ينفقون من مالهم في السراء وقت الرخاء مما هو الاحب اليه والضراء أي رغم ما يعانون من شده وضيق يخرجون من اموالهم ما هو حق لله من للسائل والمحروم .
- والذين تأتيهم الاساءه أي كانت فهي مطلقه بالكيفيه والمعنى ويكظمونها ويردعون انفسهم عن الرد رغم استطاعتهم وقدرتهم وتحملهم لذلك .
- بل وتعدون بذلك الى الاشد احسانا بالعفو عن من ظلمهم والمسامحهوذلك من كرم اخلاقهم ونبلهم ويتمم ذلك كمال الاحسان وتفوقها باحسانها لمن ظلمها بالمبادره بالعطايا والهبى .

* وأيضا من درجات التقوى الذين اذا انغمسوا في معصيه ارتكابا ومزاولة وذلك من ظلمهم لأنفسهم أولا قبل ان تكون معصيه في حق الله فانهم
- سرعان ما يذكرون الله خشية وخوفا ومهابة فيثنيهم ذكر الله عما هم عليه ويردعهم بل
- ولا يتوقفوا عند ذلك بل يستغفروا الله لذنبهم وفاحشهم بارتكابها ويتوبون بندما وتوقف عن اعادتها جزماً واصرارا بعدم التكرار بيقين انه لا يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى وبذلك له توجه التوبه .

* وإثر ذلك جزاءا من الله سبحانه وتعالى وا وعد به الا وهو الغفران والعفو منه وذلك معنويا وأيضا الجنة التي تفوق وصفها تجري من تحتها الأنهار وذلك ما يجزى به العاملين بما أمر وصبروا على ذلك وإلى ذلك .


والله ولي التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
س 1:ماالذي استفدتيه من هذه الايات ؟
السوال للجميع ...
قال تعالى (
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)

وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب

بسم الله الرحمن الرحيم....

سعادتي بقراني...هيا مااستفيده من كتاب ربي......به نعيش ونحيا.......فاز من تدبره وعاش معه.وخسر وهلك من اقفل قلبه عنه .....

نستفيد من هذه الآية من سورة إل عمران ....وقفات عظيمه ووصايا غالية ..هي خطة طريق للوصول للجنة.وللاتصاف بصفة عظمى وهيا صفات المتفين.......امتدحهم ربهم وخصهم بإايات تتلى ليوم القيامه...... هنا اقف معه وقفت استفاده وستناره ......والخص هذا في نقاط من عندي مع التذكير للعوده لسبب النزول وتدبر المعنى لهذه الايات حتى اكمل وواضح ...

1- إن يقف المؤمن مع كل أية في كتاب ربه يدبره ويعلم انهوا هو المخاطب...

2-إن يعلم المؤمن إن هناك عباداَ لله اصطفاهم واختارهم خصهم بصفات عظمى هم المتقون من خلقه.....

3-إن يسارع المؤمن في طلب المغفرة والرحمة من الله ويبادر بالإعمال الصالحة التي توجب الجنة والمغفرة

4-الإنفاق باب من أبواب الخير وأول صفات المتقين الذين وجبة لهم الجنة يجتمع ذالك حينما يكون في السراء والضراء..

5-كظم الغيظ من الصفات العظم بل ممن يجمع لهم الأجر يوم القيامة بان يخيره الله من أي الحور ماشاء وكذالك يميزه الله بأنه من المتقين ولكن له أوصاف تلزمه وهي زيادة على ما منه كظم الغيظ عفوه عن ظالمه بل والإحسان إليه وهذا مكان عليه صلى الله عليه وسلم في فتح مكة وعفوه عن أهلها برغم الأذى الذي لحق به وكذالك في عفوا وصفح أبو بكر الصديق عن مسطح الذي شارك في الفك في ألسيده عايشه ...وعفوه وصفحه عنه.

6-إن مهما بلغت الذنوب عنان السماء فإن رحمة الله وعفوه أوسع واشمل من كل شيء

7-على المؤمن إن يبادر بالتوبة والاستغفار وذكر الله بعد كل ذنب يفعله حتى يكون ممن بادر في التوبة

8-عدم الإصرار على الذنب أو العودة إليه

إن عظم العمل يقابله عظم الجزء وعظم المغفرة.وهذا ماخص الله لعباده من الثواب لمن اتصف بهذه الصفات من المغفرة والجنان التي تجري من تحتها الأنهار

..هذا مااستفدته .وان كان في ايات ربي كنوز عظيمه ..ودرر غاليه .السعيد من وقف عندها وتصف بها ولم يكن من الغافلين عنها......اسال الله عزوجل ان يجعلنا من المتقين الذين ذكرهم ربه ومدتحهم في كتابه....

قال الله تعالى
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 157)
السوال للجميع .

س 1:ماالذي استفدتيه من هذه الايات ؟ ومامعنى الكلمات التالية
(حسبنا الله)
( اولياء الشيطان)



استعينوا بالله وتوكلوا عليه وفقكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم
1-فضل الاحسان والتقوى وانهما مفتاح لكل خير
2- فضل اصحاب رسول الله على غيرهم وكرامتهم على ربهم
3- فضل كلمه " حسبنا الله ونعم الوكيل " قالها رسول الله وقالها ابراهيم من قبل فصلى الله عليهما وسلم
4- بيان ان الشيطان يخوف المومنين من اوليائه .فعلى المومنين الايخافوا غير ربهم في الحياه .فيطيعونه ويعبدونه ويتوكلون عليه وهو حسبهم ونعم الوكيل لهم

(حسبنا الله) يكفينا الله مارادونا به من الاذى
( اولياء الشيطان) هم اهل طاعته والاستجابه اليه بما يدعوهم اليه من الشر والفساد

مايستفاد :
1/ فضل الإحسان والتقوى وأنهما مفتاح كل خير .
2/ فضل قول (( حسبنا الله ونعمـ الوكيل )) فقد قالها رسولنا صلى الله عليه وسلمـ وقالها من قبل إبراهيمـ عليه السلامـ .
3/ فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلمـ على غيرهمـ , وكرامتهمـ على ربهمـ .
4/ أن الشيطان يُخوف أولياءهـ, وعلى المؤمنين أن يخافوا ربهمـ ويتوكلوا عليه .
-------------------------------

معاني الكلمات :
حسبنا الله : كافينا عماأرادوا به من الأذى
أولياء الشيطان : همـ أهل طاعته الذين يدعوهمـ للشر والفساد .

بسم الله الرحمن الرحيم
مايستفاد من الايات :
1- فضل الاحسان والتقوى وانهما مفتاح كل خير .
2-فضل اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم على غيرهم وكرامتهم على ربهم .
3-فضل قولنا (حسبنا الله ونعم الوكيل ) قالها رسول الله صلى اللع عليه وسلم وقالها ابراهيم من قبل صلي الله وسلم عليهما .
4-بيان ان الشيطان يخوف المؤمنين من اولياءه فعلى المؤمن ان لايخاف غير الله تعالى في الحياة فيعبدونه ويطيعونه ويتوكلون عليه .
معاني الكلمات :
(حسبنا الله) يكفينا الله ماارادونا به من اذى .
( اولياء الشيطان)اهل طاعته واستجابتهم له فيما يدعوهم به من الشر والفساد.

جزاك الله خير

قال الله تعالى
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 157)

:s
 

:confused::eek::confused:

الرجاء الإلتزام
لا يسمح لك أن تقومي بنقل أجابة غيرك من الاعضاء وأجابتك على هذا السؤال
لا تحسب لكِ

اذا أردتي المشاركة في المسابقة عليك حفظ ثم الاجابة بفهمك دون أن يكون هناك اخلال في المعنى ونقص فيه

عليكِ الحفظ من هنا في هذا الموضوع مثبت هنا في نفس القسم رياض القران
الوقفات القرأنيه

http://www.22522.com/vb/showthread.php?t=261086

ويكون طرح السؤال هنا في هذا الموضوع \ اذا اردتي المشاركة اعيدي الاجابة واي نقل سوف يتم استبعادك من المسابقة

قال الله تعالى
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 157)
السوال للجميع .

س 1:ماالذي استفدتيه من هذه الايات ؟
* أن على المؤمن الحق الاجابه لنداء الله ورسوله رغم الآلام والمشقه والتعب والصعاب التي تعترضه وتصيبه طاعة لله ورسوله ، ومهما كان من العدو من إعداد العده والتهديد والترهيب ومهما كان وعيدهم وتخويفهم فذلك يزيدهم ايمانا بالله بل واتكالا عليه .
* أهمية وضرورة اليقين بالتوكل على الله في أن يكفينا همومنا صغيرها وكبيرها وأن نفوض اليه تدبير امورنا فهوالقائم بمصالحنا .
* فإن فضل ذلك الرجوع والعوده بنصرمن الله وفتحه وتوفيقه وذلك فضل الاتكال على الله واحسان طاعته والتقوى عن المعصيه فلهم الأجر العظيم .
* وليكن المؤمن على ثقه بالله وأن من يرهبكم من العدو هو ولي من أولياء الشيطان ممن عدم ايمانهم او ضعف فلا تخافوهم فإن نواصيهم بيد الله لا يتصرفون الا بقدرة الله ، بل خافوا الذي ينصر اولياءه الخائفين منه المستجيبين لدعوته .
* وهنا وجوب الخوف من الله وحده وأنه من لوازم الايمان فعلا قدر ايمان العبد يكون خوفه من الله والخوف المحمود ما حجز العبد عن محارم الله .
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
هنا نتوقف لعظيم الفضل والمن والكرامه من الله لهؤلاء المؤمنين الذين ثبتوا طاعة لله ورسوله ولم يتزعزعوا امام عدوهم فجزاءهم النصر والعزة والفتح بدون مشقه وتعب بل عليهم رضوان الله واجرهم على الله
ومامعنى الكلمات التالية
(حسبنا الله) أي كافينا كل ما أهمنا
( اولياء الشيطان) الذين عدم إيمانهم او ضعف



استعينوا بالله وتوكلوا عليه وفقكم الله

جزاكم الله كل خير ........ والله ولي التوفيق

[/QUOTE]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

السؤال الإول عام للجميع أشرحي معنى الإية1\قال تعالى((لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114 )ان الاجتماعات السرية لاخير فيها الا اجتماع كان لجمع صدقة او امر بالمعروف وهو ماعرفه الشرع فاستحبه او اباحه او اوجبه وكذلك اصلاح بين متنازعين وان من يفعل ذلك طلبا لرضا الله فسوف يعطيه الله اجرا عظيما وهو الجنة دار النعيم . 0 هاتي فائدة من الاياتحرمة تناجي اثنين دون الثالث لثبوت ذلك بالسنة .

اي لاخير ولافائده مرجوه من الاجتماعات والمساره بالكلام بين البعض الابسبب خير كا امر بصدقه اوجمعها او امر بمعروف او اصلاح خلاف بين متنازعين فمن يفعل ذلك طلبا للحصول على رضا الله عز وجل فليس له جزاء الا الجنه فهي دار النعيم امقيم
الفائده
1-حرمه تناجي اتنين دون الثالث لثبوت ذلك في السنه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السؤال الإول عام للجميع

أشرحي معنى الإية

1\قال تعالى((لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114 )

مازال السياق في بني أبيرق فلاخير فيهمـ ولافي إجتماعاتهمـ ونجواهمـ لنفاقهمـ وسوء نواياهمـ إلا إجتماعاً كان لجمع صدقة لمحتاج من المسلمين أو لأمر بمعروف أباحه الشرع أو أوجبه ,أو في إصلاح بين متنازعين من المسلمين للألفة بينهمـ والمودة و يُخبر الله عزوجل أن من يفعل هذهـ الأمور الصدقة والأمر بالمعروف والإصلاح بين الناس يثني عليه ويدخله الجنة حيث لاأجر كأجر الجنة .

\ خاص كل عضو يجيب على حسب ترتيبه في المجموعة2

مامعنى الكلمات التاليه؟

1 0 نجواهم : النجوى :المسارة بالكلامـ ونجواهمـ : أحاديثهمـ التي يسرها بعضهمـ إلى بعض .


وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب .........

قال الله تعالى
الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 157)
السوال للجميع .

س 1:ماالذي استفدتيه من هذه الايات ؟ ومامعنى الكلمات التالية
(حسبنا الله):اي هو حسيباَ ووكافينا من كل شي
( اولياء الشيطان): اتباعه واعونه ومن سار خلف وسواسه
مالذي استفديه من هذه الايه.........
بسم الله الرحمن الرحمن.....سعادتي بقراني......من تمسك به نجاء ...هو الحصن الحصين ...والزاد المنير.....سلوة للمؤمن .....من استمسك وسار على طريقه وصل...به الدروس والعبر.وبها الوصايا والخبر...وفي هذه الاية من سورة ال عمران وقفات واستفادات...به نسعد ونحيا..
1-النجاة والسعاده في الاستجابة لاامر الله ورسوله ولامتثال لهما...
2-ان مايصاب به المؤمن في طريق الحق ماجور عليه والله لايضع اجر من احسن عملا..
3-حينما يختلط التوكل على الله والايمان به بقلب المؤمن ويكون صادق في ذالك لايهمه مايلاقي في سبيل الله سيجد ذالك بل يصدح بها قويه حسبناَ الله ونعم الوكيل ويزداد الايمان قي القلب ثقة بالله .وكفى به حسيباَ ووكيل..
4- كان ثمرة التوكل على الله والخوف منه عظيم .فنقلب ونصرف المؤمن في نعيم الله وحفظه لايصيبه شي الابقضاء الله وحده...بل اكرمهم الله بنعيم والرضون عليهم ........
5- الشيطان حريص بكل وسائله وتباعه ان يترصد للمؤمنين يخوفهم ويضلهم مستطاع الى ذالك سبيل..ليكونوا من اؤلياه وحزبه.وهنا تحذير للمؤمن من السير خلفه ...6- الله حفظ وامر اؤلياءه بعدم اتباع الشيطان او الخوف منه بل يذكر عباده بإن الخوف يصرف له وحده ويخص بذالك المؤمنين لانه الخوف عباده تصرف لله وحده وليس لشيطان....

بسم الله الرحمن الرحيم........
نجتمع من جديد على موائد القران ...الحديث فيه عظيم .....والراشد من اخذ لنفسه منه زاد .فيه من الايات مهو لنا مرشداَََ...واليوم نقف مع سورة النساء,لنسعد بالقران في حيتنا.......
((يقول الله عزوجل في هذه الاية .لاخير في كثير من اختلاطهم وكلامهم وكثير مايدور فيهاالا
من امر بصدقه اي من اقدم واعان على الصدقه ودائما مايحث القران على امر الصدقه ويرغب فيه يقول الله عزوجل (يائها الذين امنو انفقوا من طيبات ماكسبتم))ويقو(يائها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم))وكثير من الايات في القران امرة بالصدقه لان فيها عوننا للمسلم لاخيه وتفقد احوله وتطهير وبركة في ماله.ثم بعد ذالك اتى الامر بالمعروف وهو الاحسان بين الخلق ونهي عن خلاف ذالك من المنكر .اوصلاحاَ بين الناس .وهذا من افضل الاعمال الاصلاح بين الناس .في مايكون بينهم من خصومات وختلافات وهذا امراَ دعىاليه الشارع الحكم في قوله تعالى((والصلح خير))وفي قوله صلى الله عليه وسلم((الا اخبركم بإفضل من درجة الصيام واالصدقه والصلاة"اي النافله"قلنا بلى يارسول الله قال :اصلاح ذات البين) فهنا الحديث على الاصلاح لما له من جمع وتوحيد الصف ووحدة الكلمه ...ثم بعد ذالك يقول الله عزوجل ان من يفعل هذه الامور مخلص لله مبتغي بها وجه الله فسوف يكون له الاجر العظيم من الله عزوجل اكراماَ له على صنعه ......ويحرص الانسان ان يكون له من هذه الاعمال نصيب مستطاع لانه منفعة له في الدنيا والاخره.....(تفسيري من فهمي ان اصبت من الله وان غير ذالك فمن نفسي والشيطان))

معنى قوله تعالى: ويتبع غير سبيل المؤمنين: اي يسلك غير طريق المؤمنين الذين يسرون عليه الى الطريق الاخر ..
فائده....يحرص المؤمن دائما ان يكون له من الاعمال الصالحه التي يرضى الله به عنه وتكون خير له من كثير من المجالس والكلام .وان يسارع في تلك الاعمال التي لاتاخذشي من وقته..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الوقفة الثالثة
قال الله تعالى
(لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)


السؤال الإول عام للجميع

أشرحي معنى الإية

1\قال تعالى((لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114 )
أي لا خير في في كثير من مما يتناجى به الناس ويتخاطبون واذا لم يكن فيه خير ، فاما لا فائده فيه كفضول الكلام المباح ، واما شر ومضره محضه كالكلام المحرم بجميع أنواعه ثم استثنى تعالى فقال : إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ من مال او علم أو أي نفع كان ، بل لعله يدخل فيه العبادات القاصره كالتسبيح والتحميد ونحوه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " إن بكل تسبيحه صدقه وكل تكبيره صدقه وكل تهليله صدقه وأمر بالمعروف صدقه ونهي عن المنكر صدقه وفي بضع احدكم صدقه " الحديث . أَوْ مَعْرُوفٍ وهو الاحسان والطاعه حسنه ، واذا اطلق الامر بالمعروف من غير أن يقرن بالنهي عن المنكر وذلك لان ترك المنهيات من المعروف وأيضا لا يتم فعل الخير الا بترك الشر . وأما عند الاقتران فيفسر المعروف بفعل المأمور ‘ والمنكر بترك المنهي أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ والاصلاح لا يكون الا بين متنازعين متخاصمين ، والنزاع والخصام والتغاضب ، يوجب من الشر والفرقه ما لا يمكن حصره ، فلذلك حث الشارع على الاصلاح بين الناس في الدماء والاموال والاعراض بل وفي الاديان كما قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفىء الى امر الله الايه قال تعالى والصلح خير والساعي في الاصلاح بين الناس أفضل من القانت بالصلاة بين الناس أفضل من القانت بالصلاة والصيام والصدقه والمصلح لا بد أن يصلح الله سعيه وعمله .
كما ان الساعي في الافساد لا يصلح الله عمله ولا يتم له مقصود كما قال تعالى ان الله لا يصلح عمل المفسدين فهذه الاشياء حيثما فعلت فهي خير كما دل ذلك الاستثناء . ولكن كمال الجر وتمامه بحسب النية والاخلاص ولهذا قال وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا فلهذا ينبغي للعبد أن يقصد وجه الله تعالى ويخلص العمل لله تعالى ويخلص العمل لله في كل وقت وفي كل جزء من أجزاء الخير ليحصل له بذلك الاجر العظيم وليتعود الاخلاص فيكون من المخلصين وليتم له الاجر سواء تم مقصوده ام لا لان النيه حصلت واقترن بها ما يمكن من العمل .
مامعنى الكلمات التاليه؟
3 0 نوله ماتولى أي نتركه وما اختار لنفسه ونخذله ولا نوفقه للخير لكونه راى الخير وعلمه وتركه فجزاءه من الله عدلا ان يبقيه في ضلاله حائرا ويزداد ضلالة الى ضلال

وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب
وجزاكم الله كل خير وأجركم على الله

عام للجميع
س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(
س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{
س3\هاتي فائدة من الآيات ؟


الرجاء الامانه في الاجابة وعدم التعديل عليها بعد الارسال وعدم نقل من موضوع الوقفات أسال الله لنا ولكم الاخلاص في القول والعمل

س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(
ان اليهود سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن تؤمن ؟ قال اؤمن بالله وما انزل الينا وما انزل على موسى عليه السلام وماانزل على عيسى عليه السلام فلما قال هذا ز قالوا : ماعلمنا دينا شر من دينكم بغضا لعيسى عليه السلام وكرها له . فانزل الله هذه الاية يعلم الله سبحانه رسوله ان يرد على اليهود .

س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{ ماتنقمون منا ومعنى تنقمون تكرهون منا وعيبون علينا .

س3\هاتي فائدة من الآيات ؟
سوء اخلاق اليهود وفساد عقولهم .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60) عام للجميع
س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(
تضمين ان الله يريد ان يخبر و يرد الرسول على اليهود الذين يستهزؤون بايات الله ودينه بأن جزاءهم الغضب وهو تحولهم الى قردة وخنازير وعبدة الطاغوت ومعناها عبادة الشيطان بالانقياد له وتزيين له الشر والفساد وانهم هم اشر الناس مكانة يوم القيامة واضل الناس في الحياة الدنيا.



س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{اي هل تنقمون علينا اي تستهزؤون وتعيبون علينا
س3\هاتي فائدة من الآيات ؟

اقرار ان من اليهود مسخوا الى قردة وخنازير

عام للجميع
س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(

سبب نزول هذهـ الآية: أن اليهود عندما سألوا الرسول صلى الله عليه وسلمـ بمن تؤمن ؟ فأجاب عليه الصلاة والسلامـ : بأنه يؤمن بالله وبالتوراة والإنجيل والقرآن وبموسى وعيسى , هنا غضب اليهود لذكرالرسول صلى الله عليه اسمـ عيسى عليه السلامـ , لكرههمـ له وبغضهمـ ومعاداتهمـ لعيسى عليه السلامـ . فأنكروا رسالة عيسى عليه السلامـ فنزلت الآية.


س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{
أي ماتنقمون منا , وتنقمون أي تنكرون منا وتعيبون علينا .
س3\هاتي فائدة من الآيات ؟

التحذير من مولاة اليهود والنصارى والمشركين وخاصة الظالمين منهمـ .


وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب

عام للجميع
س1\ماسبب نزول الايه
(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60(
ان اليهود سالوا رسول الله صلى الله عيله وسلم فقالوا بمن تومن قال بما انزل به القران وبما انزل على موسى وعيسى
فقالوا دينكم شراا وهزوا به واستهزوا
فقد سالوه كرها لعيسى فرد عليهم الرسول بغير انهم غضب الله عليهم ولعنهم اخبرهم بجزاءهم بان الله مسخ منهم القرده وهي الحيوانات التي تقلد والخنازير الحيوانات التي محرمه الاكل
وانهم عبدوا الشيطان باتباع اوامره وحثهم على الفساد والضلال
فهم في منزله يوم القيامه في نار جهنم

س2\مامعنى ;كلمة{هل تنقمون منا{
اي ماتنفمون منا ومعنى تنقمون هنا تنكرون منا وتعيبون علينا
س3\هاتي فائدة من الآيات
1-سوء اخلاق اليهود وفساد عقولهم