|
هــل يـجـوز الـتـكـنـي بــ أبــي الـقـاسـم
a7
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { إذا تسميتم بي فلا تكنوا بي } أخرجه الترمذي عن جابر تصحيح السيوطي : حسن *** قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي } أخرجه أحمد في مسنده . و متفق عليه [البخاري ومسلم] و الترمذي و ابن ماجة عن أنس أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] وابن ماجة عن جابر تصحيح السيوطي: [عزاه للبخاري ومسلم ، فهو صحيح] *** قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { سموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي } أخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس تصحيح السيوطي : صحيح *** قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : { سموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما بعثت قاسما أقسم بينكم } متفق عليه [البخاري ومسلم] عن جابر تصحيح السيوطي : صحيح *** الشرح : ( إذا تسميتم بي ) أي باسمي و هو محمد و ليس مثله أحمد، خلافاً لمن وهم (فلا تكنوا) بحذف إحدى التاءين تخفيفاً (بي) أي بتكذيبي يعني لا تجمعوا بين اسمي و كنيتي لواحد . قال جمع و هذا في عصره ، لئلا يشتبه فيقال يا أبا القاسم ، فيظن أنه المدعو فيلتفت فيتأذى {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله} . و اسمه قد سمي به قبل مولده نحو خمسة عشر ، وسمى به في حياته محمد بن أبي بكر وابن أبي سلمة وغيرهما ، فإذا سمعه لم يلتفت إليه حتى بتحقق أنه المدعو ، و أما كنيته ، فلم يتكنّ بها أحد غيره ، و الأصح عند الشافعية حرمة التكني به مطلقاً في زمنه و بعده ، لمن اسمه محمد وغيره ، وإنما خص بهذه الكنية إيذاناً بأنه الخليفة الأعظم الممد لكل موجود من حضرة المعبود ، سيما في قسمة الأرزاق والعلوم والمعارف . فيض القدير، شرح الجامع الصغير للإمامِ المناوي الجـزء الأول >> حرف الهمزة. --- (تسموا باسمي) محمد و أحمد و حقيقة التسمية تعريف الشيء بالشيء ، لأنه إذا وجد و هو مجهول الاسم لم يكن له ما يقع تعريفه به ، فجاز تعريفه يوم وجوده ، أو إلى ثلاثة أيام أو سبعة أو فوقها و الأمر واسع ، و هذا نص صريح في الرد على من منع التسمي باسمه كالتكني ، قال المؤلف في مختصر الأذكار ، و أفضل الأسماء محمد . (و لا تكنوا) بفتح التاء و الكاف وشد النون وحذف إحدى التاءين أو بسكون الكاف وضم النون (بكنيتي) أي القاسم ، إعظاماً لحرمتي ، فيحرم التكني به لمن اسمه محمد وغيره في زمنه وغيره على الأصح عند الشافعية ، و جوّز الإمام مالك التكني بعده به حتى لمن اسمه محمد ، و قوله تسموا جملة من فعل و فاعل و باسمي صلة ، و كذا و لا تكنوا بكنيتي وهو من عطف منفي على مثبت ، و هذا قاله حين نادى رجل يا أبا القاسم ، فالتفت فقال لم أعنك ، إنما دعوت فلاناً ، قال الحرالي : والتسمية إبداء الشيء باسمه للسمع في معنى المصور وهو إبداء الشيء بصورته في العين. <تنبيه> من الغريب ما قيل إنه يحرم التسمي باسمه محمد ، و التسمي بالقاسم ، لئلا يكنى أبوه أبا القاسم ، حكاهما النووي رضي اللّه عنه في شرح مسلم ، فأما الثاني فمحتمل وأما الأول فيكاد يكون باطلاً ، لقيام الإجماع و ظاهر كلامهم أنه إنما كنى بأبي القاسم فقط دون غيره ، و ليس كذلك ، فقد أخرج البيهقي وابن الجوزي وغيرهما عن أنس قال: لما ولد إبراهيم ابن المصطفى صلى اللّه عليه وسلم من مارية كاد يقع في نفس النبي صلى اللّه عليه وسلم منه ، حتى أتاه جبريل عليه السلام فقال : السلام عليك يا أبا إبراهيم ، قال ابن الجوزي عقبه ، و قد نهى أن يكنى بكنيته هذا لفظه و قضيته الحرمة كأبي القاسم لكن قد يقال إنما حرم بأبي القاسم لأنه كان ينادى به لكونه أول ولد ولد له ، فاشتهر به و لم يكن يدعى بأبي إبراهيم . عن أنس بن مالك قال : نادى رجل رجلاً بالبقيع يا أبا القاسم ، فالتفت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه إني لم أعنك إنما دعوت فلاناً فذكره . عن جابر قال : ولد لرجل منا غلام فسماه محمداً فقال له قومه : لا تدعه يسمى باسم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا رسول اللّه ، ولد لي ولد فسميته محمداً ، فمنعني قومي ، فذكره . فيض القدير، شرح الجامع الصغير للإمامِ المناوي الجزء الثالث >> - حرف التاء --- (سموا) بفتح السين و ضم الميم (باسمي ولا تكنوا بكنيتي) بالضم من الكناية قال القاضي : الكنى تطلق تارة على قصد التعظيم و التوصيف ، كأبي المعالي وأبي الفضائل ، و للنسبة إلى الأولاد كأبي سلمة وأبي شريح ، و إلى ما يناسبه كأبي هريرة فإن النبي صلى اللّه عليه السلام رآه ومعه هرة فكناه بها ، و للعلمية الصرفة كأبي عمرو و أبي بكر ، و لما كان المصطفى صلى اللّه عليه وسلم يكنى أبا القاسم لأنه يقسم بين الناس من قبل اللّه تعالى ما يوحى إليه ، و ينزلهم منازلهم التي يستحقونها في الشرف و الفضائل و قسم الغنائم و الفيء ، و لما لم يكن أحد منهم يشاركه في هذا المعنى ، منع أن يكنى بهذا المعنى ، أما لو كني به أحد للنسبة إلى ابن له اسمه قاسم أو للعلمية المجردة ، جاز ، و يدل عليه التعليل المذكور للنهي وقيل : النهي مخصوص بحال حياته لئلا يلتبس خطابه بخطاب غيره . فيض القدير، شرح الجامع الصغير للإمامِ المناوي الجزء الرابع >> حرف السين *** ** * نــاصــر * ** *** a2 |
بارك الله فيك اخ ناصر
|
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك اخي في الله ناصر مواضيعك دائم رائعه ومفيده ...
لاحرمك الله الاجر... اختك في الله .... مـــهـــا... |
شكرا لك وخلاصة القول في المسألة أن النهي عن التكني بكنيته للتنزيه والله أعلم .
|
:eek:
سبحان الله دام هذا كلامك ليه امس كنت تقول انه يجوز التسمي باسم الرسول وتخليني اتوسط لك عند الآدمن وانت عارف هذا كله وعارف انه ما يجوز التكني بكنية الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟؟؟ من الحين تم تغيير اسمك أجل بس والله غريبه تغلـّط الكل وتجي تقول هاللي قلته ؟؟؟؟؟؟ الله المستعان :cool: |
جزاك الله خيرا وبارك الله لك
|
شكراً لك و بارك الله فيك . |
بارك الله فيك ياناصر
ما أجمل الروح اللتي يحملها بعض البشر عندمايشعر أنه كان على خطئ فيأتي ليصحح خطأه بالغ الشكر والتقدير لك |
اقتباس:
a2 |
اقتباس:
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة أختاه مها ... و بارك الله فيك و رعاك و حفظك من كل سوء ... و شكرا لك على مرورك الطيب الذي أسعدني ... a2 |
1 مرفق
اقتباس:
و رأيي في المسألة هي الجواز المطلق ... و هو الرأي الذي يراه الإمام مالك رضي الله عنه و أرضاه ... و هو الذي أعمل به و لا أحيد عنه ... و لكني عملتُ برأيكَ في المسألة و في الخلاف الذي حصل في الشات ... لأني ضيف في بيتك الكريم ... و أدبنا آباؤنــا و علمونا أن نمشي وفق هوى المُضيف دوما مادام وفق شرع الله ... و الخلاف الفقهي رحمة ... و لا يفسد للود قضية ... و أنه من العيب العظيم مخالفة المضيف المكرم لـِـما ينهى عنه ضيوفــه في عقر داره ... a2 |
اقتباس:
:D هــل قــرأت هــذا أخــي المحترم اقتباس:
منهج البحث الشرعي يا أخي الفاضل ليس منهجا فرعونيا { ما أريكم إلا ما أرى و ما أهديكم إلا سبيل الرشاد} ... و إنما منهج يقوم على الرأي و الرأي الآخر ... مع تحيات أخيك في الله محمد أبو القاسم و a1 |
اقتباس:
a2 |
اقتباس:
و أتمنى أن تكون المسألة قد اتضحت ... بكل جوانبها الخلافية ... a2 |
اقتباس:
و لكن ربما فهمتني غلط ... و أتمنى أن تكون المسألة قد اتضحت لكِ ... a2 |
جزاك الله خير اخوي ناصر
موضوع مهم نورتنا فيه بارك الله فيك |
a7
بارك الله فيك أخي ناصر ونفع الله بك |
أخي الفاضل ناصر
سؤال لو تكرمت ؟ هل أنت مالكي المذهب ؟ أم أنك تتبع الرخص ؟ |
اقتباس:
و جزاك الله خيرا a2 |
اقتباس:
و جزاك الله خيرا على مرورك الكريم a2 |
اقتباس:
1 - بلدي هي مالكية المذهب مـائة بالـمـائـة ... في العبادات كما في الـتشريعات ... و أنا كـشخص فقير لرحمة الله ... مالكي المذهب بنسبة تسعين بالمائة ... 2 - تتبع الرخص لا يجوز شرعا ... و هذا ما أجمع عليه جمهور العلماء ... و من فعل ذلك فهو زنديق ... و أجارني الله و جميع المسلمين من الزندقة و الضلال ... آمين ... آمين *** ** * قـــــــــــــل آمين * ** *** أخوك في الله مـحـمـد أبـو الـقـاســم a1 |
أرى أن الموضوع أصبح يأخذ منحى آخر غير منحى تحري الحقيقة والبحث عن الحكم الشرعي للتكني باسم محمد أبو القاسم.
وعليه أقفل الموضوع |
| الساعة الآن 1:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab