كَفّارة: ( اسم )
الكَفَّارَةُ : ما يستغفر به الآثم من صدقة أو صوم أو نحوهما ، منها كفّارة اليمين ، وكفّارة الفطر ، وكفّارة ترك بعض مناسك الحج ، وسمِّيت بذلك ؛ لأنّها تكفِّر الذُّنوبَ أي : تسترها
دَعْني كَفافِ : كُفَّ عني وأَكُفُّ عَنْك
كَفَّار: ( اسم )
كَفَّار : فاعل من كَفَرَ
كَفّار: ( اسم )
صيغة مبالغة من كفَرَ ،



هَدي: ( اسم )
مصدر هدَى
الهَدْيُ : ما يُساق إلى البيت الحرام من الأنعام للتَّصدُّق بلحمه بعد ذبحه
الهَدْيُ : الرجلُ المحترم
الهَدْيُ : السِّيرةُ والطريقة
الهَدْيُ : السَّمْتُ
هَديّ: ( اسم )
الْحَمَامُ الْهَدِيُّ : الْحَمَامُ الَّذِي يَحْمِلُ الأَخْبَارَ إِلَى الأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ وَيَعُودُ بِالأَجْوِبَةِ عَنْهَا
الهَدِيُّ : الرجلُ المحترم
الهَدِيُّ : العَرُوس
الهَدِيُّ : ما يُهْدَى إِلى الحَرَمِ من النَّعَم
الهَدِيُّ : الأَسيرُ



قِصاص: ( اسم )
القِصَاصُ : أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنَى : النَّفْسُ بالنَّفْس ، والجرح بالجرح
مصدر قاصَّ
( قرآن )
قِصاص: ( اسم )
قِصاص : جمع قَصّ
قِصاص: ( اسم )
قِصاص : جمع قَصّة

كَفّارة: ( اسم )
الكَفَّارَةُ : ما يستغفر به الآثم من صدقة أو صوم أو نحوهما ، منها كفّارة اليمين ، وكفّارة الفطر ، وكفّارة ترك بعض مناسك الحج ، وسمِّيت بذلك ؛ لأنّها تكفِّر الذُّنوبَ أي : تسترها
دَعْني كَفافِ : كُفَّ عني وأَكُفُّ عَنْك
كَفَّار: ( اسم )
كَفَّار : فاعل من كَفَرَ
كَفّار: ( اسم )
صيغة مبالغة من كفَرَ ،



هَدي: ( اسم )
مصدر هدَى
الهَدْيُ : ما يُساق إلى البيت الحرام من الأنعام للتَّصدُّق بلحمه بعد ذبحه
الهَدْيُ : الرجلُ المحترم
الهَدْيُ : السِّيرةُ والطريقة
الهَدْيُ : السَّمْتُ
هَديّ: ( اسم )
الْحَمَامُ الْهَدِيُّ : الْحَمَامُ الَّذِي يَحْمِلُ الأَخْبَارَ إِلَى الأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ وَيَعُودُ بِالأَجْوِبَةِ عَنْهَا
الهَدِيُّ : الرجلُ المحترم
الهَدِيُّ : العَرُوس
الهَدِيُّ : ما يُهْدَى إِلى الحَرَمِ من النَّعَم
الهَدِيُّ : الأَسيرُ



قِصاص: ( اسم )
القِصَاصُ : أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنَى : النَّفْسُ بالنَّفْس ، والجرح بالجرح
مصدر قاصَّ
( قرآن )
قِصاص: ( اسم )
قِصاص : جمع قَصّ
قِصاص: ( اسم )
قِصاص : جمع قَصّة

الكفارة

يُقالُ باللغةِ كفرَ الشيَ، أي غطاهُ وسترهُ، وأعتُبِرَ الكفرُ نقيضاً للإيمان، لإنَّه سَتَرَ الحقَ، وأخفاه، فهو جحود به، وسُميت الكفارةُ بذلك، لأنَّها تَسترَ الذنب وتمحوه، فهي بمثابة استغفارٍ عن الذنب، وهي شَرْعَاً، ما يَستغفرُ بهِ من صدقة، أو صوم، أو نحوهما، عن الذنب.

الْهَدْي

يُقالُ باللغةِ كفرَ الشيَ، أي غطاهُ وسترهُ، وأعتُبِرَ الكفرُ نقيضاً للإيمان، لإنَّه سَتَرَ الحقَ، وأخفاه، فهو جحود به، وسُميت الكفارةُ بذلك، لأنَّها تَسترَ الذنب وتمحوه، فهي بمثابة استغفارٍ عن الذنب، وهي شَرْعَاً، ما يَستغفرُ بهِ من صدقة، أو صوم، أو نحوهما، عن الذنب.

القصاص
لقصاص لغة: المساواة علي الإطلاق ومعناه أيضا التتبع ومنه قصص السابقين بمعني أخبارهم[9]، (والقصاص مأخوذ من قص الأثر، وهو إتباعه، ومنه القاص لأنه يتبع الآثار، والأخبار، وقص الشعر أثره، فكأن القاتل سلك طريقا من القتل فقص أثره فيها، ومشي علي سبيله فيها، ومن ذلك قوله تعالي(فارتدا علي آثارهما قصصا)([10]) وقيل القص القطع، يقال قصصت ما بينهما، ومنه أخذ القصاص، لأنه يجرحه مثل جرحه، أو يقتله به، ويقال أفص الحاكم فلانا من فلان، وأباده به فأمتثل منه أي اقتص منه)[11].

- المعني الشرعي أو الاصطلاحي:
والمقصود بالقصاص في الشرع (أن يعاقب المجرم بمثل فعله فيقتل كما قتل ويجرح كما جرح)[12] وهو (عقوبة مقدرة ثبت أصلها بالكتاب، وثبت تفصيلها بالسنة، وهو المساواة بين المساواة بين الجريمة والعقوبة)[13].
ويوجد بين المعني اللغوي والمعني الشرعي تناسب، لأن القصاص يتتبع فيه الجاني، فلا يترك بدون عقاب، ولا يترك المجني عليه من دون أن يشفي غليله والقصاص هو عقوبة الدماء بشكل عام سواء أكانت دماء موضوع الاعتداء فيها النفس أم كان اعتداء موضوعه طرف من الأطراف، أم كان اعتداء موضوعه جرح من الجروح، وضمان المتلفات، أي التعويض بالمثل في الأموال والأسواق، والقصاص موجود في كل العقوبات الإسلامية غير الحدود، وهناك قصاصا قدره الشارع بالنص، وقصاصا آخر لم يحدده الشارع، وترك تحديده لولي الأمر.

الف مبروك للفائزة مقدما
وعن اذنكن اخواتي ألحق صلاة القيام بمسجدنا
بارك الله فيكن

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالكفارة: هي ما يقدره الشرع جبرا لنقص أو خطأ، أو زجرا عن معصية ومخالفة، جاء في القاموس الفقهي: الكفارة: ما يستغفر به الآثم من صدقة، وصوم، ونحو ذلك.

وجاء في معجم الفقهاء: الكفارة: بتشديد الفاء، ما يكفر ـ أي يغطى ـ به الإثم.

وأنواع الكفارات كثيرة: منها كفارة اليمين، ومنها كفارة انتهاك حرمة نهار رمضان، ومنها غير ذلك، وللمزيد من الفائدة انظر الفتوى رقم: 188017.

لؤلؤة إعترفي مسوية رتويت لإجاابتي >>تناظر بنص عين

القصاص في الفقه الإسلامي، هو: عقوبة مقدرة شرعا، تقضي بمعاقبة الجاني بمثل ما فعل. والدليل على مشروعية القصاص في الإسلام قول الله تعالى: Ra bracket.png يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ Aya-178.png وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Aya-179.png La bracket.png سورة البقرة: (178-179).