حياك الله يا أخي معلومة لك ولمن لم يتعامل من قبل مع مواقع الفتوى الرسمية عبر الشبكة العنكبوتية المعتمدة

الفتوى: تعمد باسم موقع الإفتاء ولا يكتب أسم الشيخ

مصدر الفتوى
إسلام ويب _ موسوعة الفتاوى _ العقيدة الإسلامية _ مقدمات عامة _ مصادر علم العقيدة _ الكشف والمنامات

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=110061&Option=FatwaId

وشكرا.

أخي سلام الله عليك وبعد:

من فضل الله فقبل البدء بأي عمل مثل برنامجي السابق على قناة م ب س أو الراية حاليا، أو الرد على س م س ،فأنا أستخير الخالق وأستشير المخلوق وبخاصة أهل العلم والحجى من العلماء والمستشارين كل في مجاله، وقد استفتيت لهذا الأمر تحديدا؛ فلست من يتساهل بحمد الله في أموره الدينية والدنيوية.............. ومثلا حين فتحت التعبير المجاني للناس خدمة لهم، وبعد تزاحم الناس عليه لم نكن نرجو شكرا من أحد، فأصررت على المواصلة رغم التكاليف، ولكنا فوجئنا بكثرة الناس وحاجتهم وبخاصة مع كثرة من يخرم مبادئ التعبير الشرعية في مواقع متعددة بالأنترنت، وكثرة من يتساهل في ضوابطها،وأرجو ألا يفهم أو يكون كلامي من قبيل الثناء المذموم على النفس، وهذا التزاحم في الموقع تسبب علي بالاعتذار من عدة شركات مستضيفة مواصلة الاستضافة للموقع وهو بهذه الشعبية والتزاحم إلا بمبالغ كبيرة، وحين عرض علي بعض الأعضاء الدعم والمساعدة، عرضوا علي أفكار جميلة ومنها:
طلبهم تخصيص منتديات للمشتركين يكون لهم فيها خصوصية فلا يطلع على رؤاهم مثلا، ويتم تعبيرها ممن يعتمد في الموقع معبرا لكون الثقة به أكبر، ولذا فقد فتحنا هذه المنتديات ووسعنا من حجم الاستضافة، وأعطيتهم مزايا خاصة في الموقع، لنتفرغ لهم أكثر ونشكرهم أيضا على وقفتهم ودعمهم.
وصمتي عن توضيح أسماء من أفتوني أو التعليق على مثل هذا الكلام الكثير ممن عارض أخذ الأجرة على التعبير، لأني أريد دوما ممن يطالب بتوفير الخدمة أن يدافعوا هم عنا وعنها، وهم من يصوغ السؤال للعلماء ليفتوهم من خلال ذكر حاجتهم بصيغة السؤال وذكر أسباب دفع الأجرة وأنها مقابل صرف الوقت والتفرغ لهم والبحث عن إجابة لأسئلتهم في التعبير، والرد على أسئلتهم المختلفة في الرؤيا وما يتفرع عنها، ومن أجل فتح مثل هذا الموقع الذي نحمد الله؛ جهوده مشكورة في بيان شبهات هذا العلم ويقف ضد من ينشر بدعه وخرافاته باسم التعبير، ويمنح مساحة كبيرة للتعبير مجانا ولتنوير الناس بآداب وفقه الرؤيا.

السلام عليكم

قد يسأل أحدكم لماذا الفتوى تعمد باسم موقع الإفتاء ولا تعمد باسم المفتي

الجواب:




آلية الإفتاء وفريق الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الفتوى في هذا الموقع ( موقع الإفتاء)
تخضع لآلية منضبطة في إعدادها ومراجعتها، وفي إجازتها ونشرها، فهي تبدأ بتحرير الفتوى من أحد الشيوخ في اللجنة ، أو من تستعين بهم من خارجها، ممن ترتضي منهجه وتثق في علمه ـ كل حسب اختصاصه والمجال المعني به ـ ثم تحال إلى رئيس اللجنة لمراجعتها ، وفي حال تطابقت وجهتا النظر في الفتوى فإنها تأخذ طريقها إلى الطباعة، ثم تحال بعد ذلك إلى المدقق الذي يقوم بمراجعتها ثانية..ثم تحال إلى الآذن بالنشر الذي يتولى المراجعة النهائية، في جانبيها؛ الشرعي والأسلوبي، ومن ثم تأخذ طريقها للنشر على الموقع.

وفي حال الاختلاف في مسألة معينة من المسائل الاجتهادية التي قد تختلف فيها أنظار أهل العلم ، فإن اللجنة تجتمع وتناقش هذه المسألة من جوانبها حتى يتم الوصول إلى ما يترجح، بعد مناقشة الأدلة وأقوال أهل العلم فيها . ولجنة الفتوى ذات شخصية مستقلة، وهي مؤلفة من كوكبة من طلاب العلم من حملة الشهادات الشرعية، ممن تمرس في الفتيا والبحث العلمي. ويشرف على اللجنة ويرأسها اثنان من حملة الدكتوراه في الفقه وعلوم الشريعة.

وهذه اللجنة بكامل أعضائها تتبنى وتعتمد منهج أهل السنة والجماعة في النظر والاستدلال ، وفي التعامل مع المخالف ، من غير تعصب لمذهب أو بلد أو طائفة . فهي فتاوى محكمة بحمد الله ، وليست فتاوى شخصية . نسعى فيها إلى الوصول إلى الحق جهدنا ، مراعين سلامة الاستدلال ومقاصد الشرع، وملابسات الواقع وتغير الحال، قدر الإمكان، ولا نزكي على الله أحداً

والله نسأل أن يوفقنا وجميع المسلمين لما يحب ويرضى، وأن يعيننا على أمور ديننا ودنيانا، وأن يعفو عنا ويصفح عن زللنا. والله تعالى أعلم.

منزلة الفتوى وخطرها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فإن الفتوى من الأمور الجليلة الخطيرة، التي لها منزلة عظيمة في الدين، قال تعالى: (ويستفتونك فى النساء قل الله يفتيكم فيهن...) [النساء: 127]. وقال تعالى: (يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة...) [النساء: 176] ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتولى هذا الأمر في حياته، وكان ذلك من مقتضى رسالته، وكلفه ربه بذلك قال تعالى: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)[النحل:44]. والمفتي خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في أداء وظيفة البيان - نسأل الله العون والصفح عن الزلل - والمفتي موقع عن الله تعالى ، قال ابن المنكدر : "العالم موقع بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل بينهم" . والمفتي إنما هو العالم بالمسألة التي يفتي فيها ، تأسيسا لاتقليدا ، مع ملكة في النظر ، وقدرة على الترجيح والنظر المستقل في اجتهاد من سبقوه ، لا مجرد نقل وحكاية الأقوال . فإن أقدم على الفتوى بمجرد الخرص وما يغلب على الظن فهو آثم ، وعمله محرم ، وقول على الله وعلى رسوله بغير علم ، وهو يتحمل وزر من أفتاه . فعن مسلم بن يسار قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أُفتي بغير علم ، كان إثمه على من أفتاه " رواه أبو داود . ولا يشفع له أن يكون أصاب الحق في فتوى بعينها ، ذلك أن المفتي إنما يفتي بكلام الله تعالى ، أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو بالقياس عليهما ، أو بالاستنباط منهما ، وهذه لا يجوز فيها الخرص ، وقد قال سبحانه : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ) فقسم الناس في هذا الباب إلى عالم وجاهل ، ولم يجعل بينهما واسطة . فإن أخطأ بعد استفراغ الوسع ، والنظر الصحيح ، فخطؤه مغفور له ـ إن شاء الله ـ لكن لايتابع عليه ، بل يجب تنبيهه ، ويجب عليه الرجوع إلى الحق إذا تبين له . والفتوى قد تختلف من مفت إلى آخر ، بحسب الحظ من العلم والبلوغ فيه، والسائل أو المستفتي عليه أن يسأل من يثق في علمه وورعه، وإن اختلف عليه جوابان فإنه ليس مخيرا بينهما، أيهما شاء يختار، بل عليه العمل بنوع من الترجيح، من حيث علمُ المفتي وورعُه وتقواه، قال الشاطبي رحمه الله: "لا يتخير، لأن في التخير إسقاط التكليف، ومتى خيرنا المقلدين في اتباع مذاهب العلماء لم يبق لهم مرجع إلا اتباع الشهوات والهوى في الاختيار، ولأن مبنى الشريعة على قول واحد، وهو حكم الله في ذلك الأمر، وذلك قياساً على المفتي، فإنه لا يحل له أن يأخذ بأي رأيين مختلفين دون النظر في الترجيح إجماعاً، وذهب بعضهم إلى أن الترجيح يكون بالأشد احتياطاً" ولعل الصواب أن يكون مناط الترجيح تحقيق مقاصد الشرع ، ومراعاة حال المكلفين. والاختلافات الفقهية منها ما هو سائغ ومنها ما هو غير سائغ، فما كان منها سائغاً فإنه يعذر الآخذ به، وإن كان مرجوحاً في نظر غيره. وما لم يكن سائغاً فإنه لا يسع أحداً أن يعمل به. ولا تنبغي حكاية هذا الخلاف إلا في معرض الرد والإبطال له، وقد قيل: وليس كل خلاف قيل معتبراً إلا خلاف له حظ من النظر وما لم يكن سائغاً فإنه لا يسع أحداً أن يعمل به. وليعلم المستفتي أنه لا تخلصه فتوى المفتي عند الله، إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه، كما لا ينفعه قضاء القاضي بذلك، لحديث أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله، فإنما أقطع له قطعة من النار، فلا يأخذها" رواه البخاري. فلا يظن المستفتي أن مجرد فتوى فقيه تبيح له ما سأل عنه، سواء تردد أو حاك في صدره، لعلمه بالحال في الباطن، أو لشكه فيه، أو لعلمه بجهل المفتي، أو بمحاباته له في فتواه، أو لأن المفتي معروف بالحيل والرخص المخالفة للسنة، أو غير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه، وسكون النفس إليها ، فليتق الله السائل، وليعرف خلاص نفسه، فإنه لا تزر وازرة وزر أخرى. وبعــد : فإننا ننبه الإخوة السائلين إلى أن المعمول به في هذا الموقع ـ إن شاء الله ـ هو الإفتاء بمقتضى الكتاب والسنة والإجماع وقياس أهل العلم ، وإن كان ثمة تعارض فإننا لا نتخير إلا الراجح في المسألة والأقوى دليلاً ، ولسنا بالخيار نأخذ ما نشاء ونترك ما نشاء ، وقد قال الإمام النووي رحمه الله: ليس للمفتي والعامل في مسألة فيها قولان أو أكثر أن يعمل بما شاء منها بغير نظر ، بل عليه العمل بأرجحها. أهـ. وكذلك لا نتتبع رخص المذاهب وسقطات العلماء ، حيث عد بعض أهل العلم ـ منهم أبو إسحاق المروزي وابن القيم – من يفعل ذلك فاسقاً، وقد خطأ العلماء من يسلك هذا الطريق ، وهو تتبع الرخص والسقطات، لأن الراجح في نظر المفتي هو مظنه حكم الله تعالى عنده ، ولولا ذلك لم يكن راجحا ، فتركه والأخذ بغيره لمجرد اليسر والسهولة استهانة بالدين. هذا ما نتبناه منهجا ، ونحاوله ـ جهدنا ـ عملا وممارسة . والله نسأل بمنه وكرمه أن يوفقنا لصواب القول والعمل . والله تعالى أعلم.

بل نتركه فنحن نحب الحق ونريد الحق.................... ولا شيء لدينا نخشاه بفضل الله.

..................إعادة تأكيد!...............
 

أضيف على كلامك معبرتنا الغاليه حفيدة حمد وأقول :

ثقي ياأختي الغاليه ( راجيه ربها ) أن رؤيتك أن كتب الله لها أن تتحقق فسوف تتحقق عبرت أو لم تعبر ومن يظن بأن الرؤيا لاتستحق مالا لأن التعبير ظنّي وقد يخطئ المعبّر وقد يصيب فأنا أذكّر بأنه في بعض الأحيان قد يكون الرائي نفسه سببا في عدم تحقق رؤياه ( وليس المعبر ) من ذنب اقترفه أخرّ الله به تحقق رؤياه أو حرمه تحققها أصلا ..! فلا تجعلو الاسباب كلها خطأ أو صواب المعبر بل الأفضل أن يكون هناك ثقة بالله وأخذ بالأسباب وأنا أرى أن البحث عن معبر موثوق ودفع مال له ولو بسيط من أخذ الأسباب .. وخصوصا لمن يعانون من ظروف جعلتهم ووالديهم في أمس الحاجة الى الرؤى والى تعبير موثوق من أجل بشرى تأتي بفضل معبر موثوق بعد فضل الله طبعا تجعلهم يرون ويعيشون أملا ولو بسيطا في هذه الدنيا ,, ومن قلب صادق أدعيلكم ( الله لايحوجكم لمثل هذا ولاتذوقونه )..