الرجاء ينبغي أن يتعلق بالله ..
ولا يتعلق بمخلوق ..
ولا بقوة العبد ولا عمله ..
فإن تعليق الرجاء بغير الله إشراك وإن كان الله قد جعل لها أسباباً ..
فالسبب لا يستقل بنفسه بل لا بد له من معاون ولا بد أن يمنع العارض المعوق له وهو لا يحصل ويبقى إلا بمشيئة الله.

ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة ولا استنصر بغير الله إلا خٌذل وقد قال الله تعالى :
( واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم غزاً (81) كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضداً )

ما يراه الناس من الأعمال مقرباً إلى الله ولم يشرعه الله ورسوله فإنه لا بدل أن يكون ضرره أعظم من نفعه.

النفوس .. أحوج إلى معرفة ما جاء به صلى الله عليه وسلم واتباعه منها إلى الطاعام والشراب .. فإن هذا إذا فات حصل الموت في الدنيا وذاك إذا فات حصل العذاب.

أهل السنة يموتون ويحيا ذكرهم وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم ..
لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من قوله :
( ورفعنا لك ذكرك )
وأهل البدعة شنؤا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فكان لهم نصيب من قوله :
( إن شانئك هو الأبتر )

لا تجعل قلبك .. للإيرادات والشبهات مثثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها ..
ولكن أجعله .. كالزجاج المصمت تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفاته ويدفعها بصلابته ..
وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات.

ما حُفظت حدود الله ومحارمه ووصل الواصلون إليه إلا بمثل :
خوفه ورجائه ومحبته .. فمتى خلا القلب من هذه الثلاثة فسد فساداً لا يرجى صلاحه أبداً .. ومتى ضعف فيه شيء من هذه ضعف إيمانه بحسبه.

الحياء مشتق من الحياة ، فإن القلب الحي يكون صاحبه حياً ، فيه حياء يمنعه عن القبائح فإن حياة القلب هي المانعة من القبائح التي تفسد القلب.

من الناس من إذا نزل به بلاء عظيم أو فاقة شديدة أو خوف مقلق جعل يدعو الله ويتضرع إليه حتى يفتح له من لذة مناجاته ما كان أحب إليه من تلك الحاجة التي قصدها أولاً .. ولكنه لم يكن يعرف ذلك أولاً حتى يطلبه ويشتاق إليه.

السعادة في معاملة الخلق أن :
تعاملهم لله فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله .. وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله .. وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأنهم .. وتكف عن ظلمهم خوفاً من الله لا منهم.