|
مع ان الضمائر واصحابها من اختصاص هوازن .
الا انه يمكن الحل في انه يكون تظمين رزق الآباء والابناء على الله ( نحن نرزقكم واياهم ) رزقكم ورزقهم علينا .. والثانية وإياكم ..اي رزقهم علينا لا عليكم فنحن نرزقهم ونرزقكم فلا تخافوا الفقر بسببهم .. |
اجاباتكم صحيحة
فالآية الاولى من املاق اي ان الفقر قد اصابهم لذلك قال الله تعالى نرزقكم واياهم اي نرزقكم انتم الفقراء ثم نرزق ابناءكم الذين ستصرفون عليهم من رزقكم ،، اما خشية املاق اي انهم يقتلون اولادهم في الارحام خوفا ان يصيبهم الفقر منهم من ابناءهم الذين سيأتون للحياة لذلك قال نحن نرزقهم واياكم اي لا تخشوا من قدوم الابناء والذين سيفقرونكم فأن الله سيرزقهم ثم يرزقكم ،، الآن السؤال عند عليا ــ تفضلي بالسؤال |
ننتظر سؤالك أخت عليا بارك الله فيك
|
اخت هداية زوديني بمصدر الكتاب الذي نقلت منه الشرح فلقد بحثت في كتابين فتح اليقين وصفوة التفاسير ولم القى الفرق بين اياكم واياهم .. ..
بوركت اخيتي وجزاك الله خيرا على ما انتفعنا به بسبب موضوعك .. |
اسمحوا لي إخوتي أخواتي .. أن أضيف على ما تفضلتم به بخصوص الآيتين الكريمتين : 1- " ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم " 151 الأنعام 2- " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خِطئاً كبيرًا" الإسراء 31 فبين الآيتين فنٌ من فنون البلاغة وهو " التغاير " وهو أنواع .. وفي الآيتين تغاير المعنى لمغايرة اللفظ .. ففي الأية الأولى المعنى غير المعنى عينه في الثانية .. فيها - الآية الأولى - الخطاب للفقراء .. فاقتضت البلاغة تقديم وعد الآباء المملِقين بما يُغنيهم من الرزق واقتضت البلاغة تكميل المعنى بعِدة الأبناء بعْد عِدة الآباء ؛ ليكمل سكون الأنفس. وفي بني إسرائيل الخطاب للأغنياء بدليل قوله تعالى " خشية إملاق" فإنه لا يخشى الفقر إلا الغني أما الفقير ففقره حاصل ..فاقتضت البلاغة تقديم وعد الأبناء بالرزق ؛ ليشير هذا التقديم إلى أنه سبحانه وتعالى هو الذي يرزق الأبناء ليزول ما توهمه الأغنياء من الفقر حين ينفقون على أبنائهم ثم كمّل هذا الطمأنينة بعِدَتِهم بالرزق بعد عِدة أبنائهم .. فسبحان قائل هذا الكلام !! |
جزاك الله خير هوازن ...
|
وإياك أختي العزيزة .. نوراي.
|
بسم الله الرحمن الرحيم
مدري وش أقول وش أوصف بصراحه مره مره مره الموضوع رائع وأكثر بعد من يوم ما قريته حسيت بحماس كبير بس لضيق الوقت ما قريت كل الصفحات إن شالله وقت ثاني أسأل الله أن يجزي صاحبة الموضوع وكل من كتب فيه كل خير وإن شالله أشارك معاكم بس أعذروني معلوماتي على قدي ومنكم نستفيد والحمد لله رب العالمين |
حياكم الله،
مشكورة الاخت هوازن على المعلومات الاضافية. ليس لدي اي سؤال واترك المجال لاي عضو في المنتدى. |
اذن الســـؤال عندي ........(( عادي دائما تعازموا وخلوني انا انتهز افرص .))
السؤال :لماذا وصـف القران ابن ام مكتــوم(( بالاعمـى )) والله سبحانه وتعالى يقول (( ولاتنابزوا بالالقاب ))؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اختي اماني بارك الله فيك وان شاء الله تكون اجابتي صحيح.. قال تعالى (( عبسى وتولى.. أن جاءه الأعمى ... وما يدريك لعله يزكى ...)) الأية الكريمة سورة عبسى أن في هذه الآية كان المقصود منها تنبيه الرسول صلى الله عليه وسلم ومعاتبته لأنه انشغل عن عبد الله بن ام مكتوم رضى الله عنه بدعوة سادة وكبراءقريش فاالله ذكر أن هذ الاعمى الذي جاءك وقلبه كل خشوع وايمان افضل من دعوة الجميع وانت عنه تلهى .. فالآية ليس فيها الا تنبيه الرسول صلى الله عليه وسلم ومعاتبته .. وفيها ايضا تشريع لنا في كيفية الدعوة لله.. هذا ما عندي... جزاكم الله خير.. |
ايهـا الامل ابقى ........جميل شرحك للاية .
ولكن الاجابة غـــــــــير صحيحة ...... حاولي مرة اخرى واقراي السؤال جيدا |
وقعت في نفس موقف المعبر محمد زينو ... فرحتين اول...
بحاول مره اخرى ... |
الآيه فيها تكريم للأعمى بوصفه لاحقا ًان قلبه قد امتلأ بالخشوع والايمان وانه خير منهم ... صح
وهناك وصف ليس تنابز انه اعمي ... انتي متصله ... ولا اواصل البحث |
لا لا ........
واصلـــــي البحث ........ :rolleyes: الاسلام نهى عن التنابز بالالقاب .......فلماذا وصفه بالاعمــــــى ........ |
:rolleyes:
|
بالنسبة للاخت ام عبد العليم اشكر مدحك واهلا بكي في المسابقة ،،
وللاخت نوراي لاحقا سازودك بالمرجع انما الان ليس بيدي بالنسبة لجواب السؤال أن يقول أن لفظة الاعمى هنا هي مدح فى حق سيدنا ابن أم مكتوم ، فهو أعمى ولكنه أعمى عن غير سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله .. ولسيدنا إبن أم مكتوم حديث يصف فيه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله .. فهذه هي حقيقة عمى هذا الصحابي الكريم فالصحابة الكرام قد أتوا بالعجب العجاب فى محبة سيدنا رسول الله فأحد الصحابة كان يعمل فى بستان له فأتاه ابنه وأخبره أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله توفي .. فرفع هذا الصحابي الكريم يديه وقال : اللهم أعمي بصري حتى لاأرى بعد حبيبي محمدا أحدا ، فكف بصره .. فلا تستغربوا- ما يحدث لسيدنا ابن ام مكتوم من عدم رؤيته الا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله . أهـ . يارب الاجابة صح |
صحـــــــيح
كنت اتمنى تكون اجابتك صح ! لكن للاسف ...ليست هذه الاجابة المطلوبة |
يوووووووووه ،، معقول ليست صحيحة ،، والله كنت واثقة وانا اكتبها ،، أليس الجواب انه كان اعمي بحب الرسول واعمى عن غيره !!
|
لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
يعني لااااااااااااااااااااااا خيرها بغيرها |
هل هذه الاجابة :
كون الأعمى لا يشعر بالعبوس لا يعني عدم قبحه ، فعدم معرفة الانسان من اغتابه لا تجعل الغيبة من المباحات ، مع أنّا لا نسلم أن ابن أم مكتوم لم يشعر بعملية العبس من قبل العابس ، إذ لم يقتصر هذا العابس بالعبس بل أعرض وتولى ، فإن كان المعبوس في وجهه أعمى لم ير العبس فإن تولى العابس عنه مما لا يخفى عليه كما أن رؤية الحاضرين عملية العبس كافية في الحكم بقبحها شعر بذلك المعبوس في وجهه أم لا . حرااااااااام عليكي خليتيني اقرأ سيرته بالكامل ؟ |
اقتباس:
هداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ية طلعتيني من طوري ....... شايفة ردك الاخير هذا جزء من سؤالي ...........بما ان كونه اعمى وعدم معرفته بمن اغتابه لايعني ان الغيبة من المباحات .........اذن لماذا وصفه القران بالاعمى وهو في نفس الوقت ينهى عن التنابز بالالقاب وانا لا اسئل عن الحكم ( يعني لاختصر المشوار لاتقولون ان كثير من العلماء لقبوا بالقاب كهذه كالاعشى ووو لان رضاهم بالوصف يمنع الغيبة ) |
وبعدين وينك عني انا وراك والزمن طويل ،، شوفي عاد اذا مااحد عرف الاجابة بنسأل اسئلة جديدة ونجاوب ونخلي سؤالك لا معلق ولا مطلق ههههههههه
كل الأعضاء تهربوا من موضوعي طيحتيه بالأرض عقب ماهو بالعلالي !! الله يرحمك ياابن ام مكتوم كتبي الدراسة ماقريتها وسيرتك قريتها بالكامل !! |
والله فكرة اقـل شي الواحد يتاكد انه يعرف شي مايعرفونه الناس ( احم احم )
((كل الأعضاء تهربوا من موضوعي طيحتيه بالأرض عقب ماهو بالعلالي !! )) وينهم ......اتحداهــــــــــــم اذا يعرفون ...... ((الله يرحمك ياابن ام مكتوم كتبي الدراسة ماقريتها وسيرتك قريتها بالكامل !! )) بما ان المسالة كذا ابشري السؤال القادم عن عمــر , احفظي سيرته من الان ..(من حبي لسيرته قريتها ثلاث مرات ولازم ينولك من الحب جانب ) |
أماني هذه الاجابة الثالثة وعلي وعلى اعدائي ،،
لربما حتى يكون العتاب أشد وأقوى فيشعر الرسول بتأنيب الضمير وبفداحة الخطأ الذي ارتكبه ،، فيشعر الرسول بأنه اهمل ابن ام متكوم لأنه أعمى فيشعر بتأنيب الضمير ،، ولو انه لم يقصد ذلك انما كان مشغولا بالنقاش والتحاور مع المشركين ولم يقصد اهمال ابن ام مكتوم الذي كان يسأله عن الفقه ،، والله تعالى اعلم اختي اماني يالله ووووووووووينك بشرينا بالنتيجة الفاشلة !! |
في الحقيقه هذا السؤال يطرح علي للمره الثانيه ولكن بصيغه أخرى
والمصيبه الأدهى والأمر أنني نسيت ولكن أعتقد لتوبيخ الرسول صلى الله عليه وسلم وليظهر له الله سبحانه وتعالى أن الأعمى خير من الأثرياء اللذين فضلتهم على هذا الأعمى اللذي لم تعطه أي أهتمام وكرست وقتك وجهدك للأثرياء :( ونرى العمى في الحقيقة ليس عمى البصر بل هو عمى البصيرة، فالإنسان قد يكف بصره ولكن إذا كان عنده بصيرة فإنه يستطيع أن يؤدي مهمته في الحياة ولا يعوقه ذلك أبداً، وقد رأينا كثيراً من المسلمين في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وعصر الصحابة ومن بعدهم أصيبوا بالعمى في أواخر حياتهم، سيدنا عبدالله بن عباس أصيب بالعمى في آخر حياته، وبعض الناس عيره بهذا فوقف بن عباس وقال "أن يسلب الله من عيني نورهما ففي لساني وقلبي منهما نور، عقلي ذكي وقلبي غير ذي دخل وفي فمي صارم كالسيف مشهور" سلبت نور العينين ولكن لم أسلب نور القلب، عندي قلب وعندي عقل وعندي لسان كالسيف، ورأينا في التاريخ الإسلامي أشياء كثيرة منها، تيمور لانك الحاكم المغولي الكبير الفاتح، لانك يعني الأعرج، هو كان أعرجاً وفتح الفتوح في العالم ووصل لما وصل إليه، وقد رأينا أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم أكثر من مرة على الناس وفيهم كثير من المبصرين، وهذا يعطينا إشارة لأن نفتح لهؤلاء المجال فهل أصبت يا أماني ؟؟؟ :rolleyes: |
اقتباس:
هـــــــــــــداية ممكـــــــن تكونين لوحدك تفضلـي الجواب اقرائي اخر سطـر لك من ردك :rolleyes: |
اقتباس:
طبعا طبعا ياشمعة فرح انت دائمـا مصيبة ......... ولكن جل من لايخطئ .........وهذه المرة اخطات :rolleyes: |
أختي العزيزة أماني ..
أجد المسابقة تتعرض لمطبات هوائية .. ( علقنـــا .. ولا طلعا في سؤالك ) بصراحة .. لم أبحث عن الجواب لانشغلي الشديد.. لكن .. خطر في بالي أن هذا الأسلوب من أساليب القرآن الكريم .. فكما يقسم الله تعالى بما شاء من مخلوقاته في كتابه الكريم .. له أن يذكر صفة ( الأعمى ) الواردة في السورة. وإذا لم يصل أحد للإجابة .. !! عليك يا أماني أن تجيبينا .. |
للرفع
للرفع لمن يجد الاجابة |
متى تكرمونا بالإجابة .
.اماني من أمس افكر بالإجابة وما عندي وقت ادور بالكتب .. |
محــــذوف ياهوازن
|
حـــاضر ..
وهذه الاجابة ...... وصف الله سبحانه ابن ام مكتوم بالاعمى هنا اعتذارا عنه ........للنبي صلى الله عليه وسلم عندما قطع كلام الرسول وهو يخاطب كفار قريش ......... ومن ياتي بعدي ليأتي بالسؤال |
اختي أماني حبذا لو شرحتي اكثر لانني لم أفهم ،،
الكرة سقطت في ملعبي وهالمرة سؤال خفيف جدا وسهل .. ماهي السورة التي توجد فيها بسملتين ؟ __________________ |
بسم الله ذكرت في سورتين الأولى في سورة هود {وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ } الثانية في سورة النمل {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } |
جواب صحيح اخي المجد ،، ماشاء الله اول مرة تشارك بالجواب وتصيب ،،
الآن السؤال لديك هاااات سؤالك ونحن بانتظارك ،، |
سؤالي على مرحلتين المرحلة الأولى ماهن السبع المثان المرحلة الثانية أرعص على النص ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ |
أخي المجد ،، حركة ارعص على النص فظيييييعة هههههههههه ،، أوعدك بأنني حين انتهي من موضوعي راح اقفل عليه ،، ولكن احذر ان تسرق زبائني ،،
السبع الثمان أعتقد هي قراءات القرآن ،، لا ادري |
اقتباس:
السبع المثان هن آيات سورة الفاتحة يا اخي المجد اما المرحلة الثانية بتجي بعد ما تجاوبني على سؤالي اللي يقوووول "نبي من انبياء الله جلس تحت ظل شجرة وجاءت هذه الايه الكريمة على لسانه(رب إني لما انزلت إلي من خير فقير)" ولكم الشكر |
أسمحي لي بالمشاركة .. والإجابة على سؤالك .. هو موسى عليه السلام
|
| الساعة الآن 1:19 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab