جواب السؤال الثاني عشر
 

الناس إذا كان يوم القيامة انقسموا إلى ثلاثة أقسام: قسم ترجح حسناتهم على سيئاتهم فهؤلاء لا يعذبون ويدخلون الجنة، وقسم آخر ترجح سيئاتهم على حسناتهم فهؤلاء مستحقون للعذاب بقدر سيئاتهم ثم ينجون إلى الجنة، وقسم ثالث سيئاتهم وحسناتهم سواء ، فهؤلاء هم أهل الأعراف ، ليسوا من أهل الجنة ، ولا من أهل النار ، بل هم في مكان برزخ عالٍ مرتفع يرون النار ويرون الجنة، يبقون فيه ما شاء الله وفي النهاية يدخلون الجنة، وهذا من تمام عدل الله سبحانه وتعالى أن أعطى كل إنسان ما يستحق، فمن ترجحت حسناته فهو من أهل الجنة، ومن ترجحت سيئاته عذب في النار إلى ما شاء الله، ومن كانت حسناته وسيئاته متساوية فهو من أهل الأعراف لكنها -أي الأعراف- ليست مستقراً دائماً، وإنما المستقر: إما إلى الجنة، وإما إلى النار، جعلني الله وإياكم من أهل الجنة" انتهى .
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .

إجابة السؤال الثاني عشر
 

هم من تساوت حسناتهم وسيئاته فلم يدخلوا الجنة ولا النار حتى يأذن الله لهم بدخول الجنة

إجابة السؤال الثاني عشر
 

[COLOR="Green"]مرااااااااااااحب

وماتوفيقي إلا بالله

الإجابة:

[/: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة، وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتى يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته قال عبد الله بن المبارك أخبرنا أبو بكر الهذلي قال: كان سعيد بن جبير يحدث عن ابن مسعود قال: يحاسب الله الناس يوم القيامة، فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيئاته أكثر بواحدة دخل النار، ثم قرأ قوله تعالى: " فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم " ثم قال: إن الميزان يخفف بمثقال حبة أو يرجح قال: ومن استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف فوقفوا على الصراط ثم عرفوا أهل الجنة وأهل النار، فإذا نظروا إلى أهل الجنة نادوا: سلام عليكم وإذا صرفوا أبصارهم إلى أصحاب النار قالوا: "ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين" فأما أصحاب الحسنات فإنهم يعطون نورا يمشون به بين أيديهم وبأيمانهم ويعطي كل عبد يومئذ نورا فإذا أتوا على الصراط سلب الله تعالى نور كل منافق ومنافقة فلما رأى أهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا: "ربنا أتمم لنا نورنا"
font-size: x-large”> وأما أصحاب الأعراف فإن النور لم ينزع من أيديهم فيقول الله: "لم يدخلوها وهم يطمعون" فكان الطمع للنور الذي في أيديهم ثم أدخلوا الجنة وكانوا آخر أهل الجنة دخولا يريد آخر أهل الجنة دخولا ممن لم يدخل النار وقيل هم قوم خرجوا في الغزو بغير إذن آبائهم فقتلوا فأعتقوا من النار لقتلهم في سبيل الله وحبسوا عن الجنة لمعصية آبائهم وهذا من جنس القول الأول وقيل هم قوم رضي عنهم أحد الأبوين دون الآخر يحبسون على الأعراف حتى يقضي الله بين الناس ثم يدخلهم الجنة وهي من جنس ما قبله فلا تناقض بينهما وقيل: هم أصحاب الفترة وأطفال المشركين وقيل: هم أولوا الفضل من المؤمنين علوا على الأعراف فيطلعون على أهل النار وأهل الجنة جميعا وقيل: هم الملائكة لا من بني آدم والثابت عن الصحابة هو القول الأول وقد رويت فيه آثار كثيرة مرفوعة لا تكاد تثبت أسانيدها. وآثار الصحابة في ذلك المعتمدة وقد اختلف في تفسير الصحابي هل له حكم المرفوع، أو الموقوف؟ على قولين: الأول: اختيار أبي عبد الله والحاكم والثاني: هو الصواب ولا نقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نعلم أنه قاله وقوله تعالى: "يعرفون كلا بسيماهم " يعني يعرفون الفريقين بسيماهم " ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم " أي نادى أهل الأعراف أهل الجنة بالسلام وقوله تعالى: "لم يدخلوها وهم يطمعون" الضميران في الجملتين لأصحاب الأعراف لم يدخلوا الجنة بعد وهم يطمعون في دخولها قال أبو العالية: ما جعل الله ذلك الطمع فيهم إلا كرامة يريدها بهم، وقال الحسن: الذي جمع الطمع في قلوبهم يوصلهم إلى ما يطمعون وفي هذا رد على قول من قال: إنهم أفاضل المؤمنين علوا على الأعراف يطالعون أحوال الفريقين فعاد الصواب إلى تفسير الصحابة وهم أعلم الأمة بكتاب الله ومراده منه ثم قال تعالى: " وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين " هذا دليل على أنه بمكان مرتفع بين الجنة والنار، فإذا أشرفوا على أهل الجنة نادوهم بالسلام وطمعوا في الدخول إليها وإذا أشرفوا على أهل النار سألوا الله أن لا يجعلهم معهم ثم قال تعالى: " ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم " يعني من الكفار الذين في النار، فقالوا لهم: "ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون" يعني ما نفعكم جمعكم وعشيرتكم وتجرؤكم على الحق ولا استكباركم وهذا إما نفي وإما استفهام وتوبيخ وهو أبلغ وأفخم ثم نظروا إلى الجنة فرأوا من الضعفاء الذين كان الكفار يسترذلونهم في الدنيا ويزعمون أن الله لا يختصهم دونهم بفضله كما لم يختصم دونهم في الدنيا فيقول لهم أهل الأعراف "أهؤلاء الذين أقسمتم" أيها المشركون أن الله تعالى لا ينالهم برحمة فها هم في الجنة يتمتعون ويتنعمون وفي رياضها يحبرون ثم يقال لأهل الأعراف: "ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون" وقيل: إن أصحاب الأعراف إذا عيروا الكفار وأخبروهم أنهم لم يغن عنهم جمعهم واستكبارهم عيرهم الكفار بتخلفهم عن الجنة، وأقسموا أن الله لا ينالهم برحمة، لما رأوا من تخلفهم عن الجنة وأنهم يصيرون إلى النار فتقول لهم الملائكة حنيئذ: "أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون" والقولان قويان محتملان والله أعلم. فهؤلاء الطبقات هم أهل الجنة الذين لم تمسهم النار. )COLOR]

جواب ثاني عشر
 

اصحاب الاعراف الذين استوت حسناتهم مع سياءتهم

جواب السوال الثاني عشر
 

أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم ))

الجواب الثاني عشر
 

جواب السوال
 

فقال اغلبهم إن هؤلاء قوم تساوت حسناتهم بسيئاتهم

اجابة السوال الثاني عشر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من تساوت حسناتهم وسيهاتهم يوم القيامة

السؤال الثاني عشر
 

ناس سيئاتهم وحسناتهم سواء

جواب السؤال الثاني عشر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيئاتهم وحسناتهم سواء ، فهؤلاء هم أهل الأعراف ، ليسوا من أهل الجنة ، ولا من أهل النار ، بل هم في مكان برزخ عالٍ مرتفع يرون النار ويرون الجنة، يبقون فيه ما شاء الله وفي النهاية يدخلون الجنة، وهذا من تمام عدل الله سبحانه وتعالى أن أعطى كل إنسان ما يستحق، فمن ترجحت حسناته فهو من أهل الجنة، ومن ترجحت سيئاته عذب في النار إلى ما شاء الله، ومن كانت حسناته وسيئاته متساوية فهو من أهل الأعراف لكنها -أي الأعراف- ليست مستقراً دائماً، وإنما المستقر: إما إلى الجنة،

إجابة السؤال الثاني عشر
 

إجابة السؤال الثاني عشر هو
هم الذين خرجوا الى الجهاد بغير رضا ابائهم
وامهاتهم فقتلوا في الجهاد فمنعهم القتل في سبيل الله عن دخول النار
ومنعهم عقوق الوالدين عن دخول الجنه
وروى ابن جرير عن حذيفه انه سئل عن اصحاب الاعراف قال فقال : هم قوم استوت
حسناتهم وسيئاتهم فقعدت بهم سيئاتهم عن الجنه وخلفت بهم حسناتهم عن النار ,
قال : فوقفوا هناك على السور حتى يقضي الله فيهم ( الطبري)

إجابة السؤال الثاني عشر
 

السؤال الثالث عشر
 

جواب السؤال الثالث عشر
 

باب الريان

جواب السؤال الثالث عشر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الريان

إجابة السؤال الثالث عشر
 

بسم الله
الإجااااابة

الريان

جواب السوال الثالث عشر
 

جواب السوال الثالث عشررررر


الريان

جواب السؤال الثالث عشر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الريان

إجابة السؤال الثالث عشر
 

الجواب الثالث عشر
 

hgvdhk

اجابة السوال الثالث العاشر
 

باب الريان

جواب السؤال الثالث عشر
 

اسم باب الريان

جواب ثالث عشر
 

الريــــــــــــان

إجابة السؤال الثالث عشر
 

جابة السؤال الثالث عشر هو
الريان

إجابة السؤال الثالث عشر
 

السؤال الرابع عشر
 

جواب السؤال الرابع عشر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


H2O
H2O
H2O
H2O

جواب السوال
 

جواب السوال الرابع عشر

H2O

جواب السؤال الرابع عشر
 

H2O

............

جواب السؤال الرابع عشر
 

بسم الله الرحمن الرحيم

H2O

الجواب الرابع عشر
 

جواب السؤال الرابع عشر
 

13
 

هــــــــــــــــوh2o

اجابة السؤال الرابع عشر
 

اجابة السؤال الرابع عشر
H2O

جواب السؤال الرابع عشر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رمز الماء هو
H2O

إجابة السؤال الرابع عشر
 

السؤال الخامــــس عشر
 

جواب السؤال الخامس عشر
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السنه ال2 للهجره

جواب السؤال الخامس عشر
 

الجواب

السنه الثانيه للهجره

جواب السؤال لخامس عشر
 

جواب السؤال
ن في السنة الثانية من الهجرة ،