|
[لا تَدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرًا ]
فَ يُذهب غما ، وَ يطرد هما وَ يزيل حُزناً وَ يسهل أمراً ، وَ يقرب بعيداً . تنفّس بِ عمق فَ السماء فسيحة جداً لِ تسع كل مَ بداخلنا وَ الله يسمعنا ، يفهمنآ وَ يكفينا مَـــــأهمنا ♡ |
المرض لا يؤلم المرضى فقط ، بل يؤلم من أحبوھم أيضا . يارب ؛ آشفِ من ھم على فراش المرض يتألمون .. http://www.bb4arab.com/vb/images/smi...7939848310.png |
http://www.bb4arab.com/vb/images/smilies/smile.gif استقبل مسيحي رجل مسلم في بيتھ فاحضر لھ العنب فاكلھ المسلم ثم احضر له النبيذ (شراب) فقال المسلم : حرام >:/ فقال المسيحي : عجبا لكم أيھآ المسلمون تحلون هذا وتحرمون هذا مع ان هذا من هذا :| فقال المسلم : ألك زوجة فقال المسيحي: نعم فقال المسلم ائتني بها .......... فأحضرهآ ثم قال له : ألگ بنت قال: المسيحي : نعم فقال المسلم ائتني بھا ......... فأحضرھآ فقال المسلم اما ترى ان آللّــہ احل لگ هذھ وحرم عليكگ هذھ مع ان هذھ من هذھ فقال المسيحي : اشھد ان لا الھ الا اللھ وان محمد رسول اللـﮧ ... |
|
السعادة تكون في ثلاث:
*أن تقوم بأمر الله، *وأن تقنع بما قسم لك, وأن ترضى بما قضي |
من أرضى الله وأسخط الناس ..
وهذا أصل عظيم فينبغي للعاقل أن يعرفه .. وهذا يحصل لكل أحد فإن الإنسان مدني بالطبع لا بد له من أن يعيش مع الناس .. والناس لهم إرادات وتصورات يطلبون منه أن يوفقهم عليها وإن لم يوافقهم آذوه وعذبوه .. وإن وافقهم حصل له الأذى والعذاب تارة منهم وتارة من غيرهم.. ومن اختبر أحواله وأحوال الناس وجد من هذا شيئاً كثيراً كقوم يريدون الفواحش والظلم ولهم أقوال باطلة في الدين أو شرك .. فهم مرتكبون ما ذكره الله من المحرمات في قوله تعالى: " قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ " (سورة الأعراف : الآية 33. ) .. وهم في مكان مشترك كدار جامعة أو خان أو قيسرية أو مدرسة أو رباط أو قرية أو درب أو مدينة فيها غيرهم .. هم لا يتمكنون مما يريدون إلا بموافقة أولئك .. أو بسكوتهم عن الإنكار عليهم فيطلبون من أولئك الموافقة أو السكوت .. فإن وافقهم أو سكتوا سلموا من شرهم في الابتلاء .. ثم قد يتسلطون هم أنفسهم على أولئك يهينونهم ويعاقبونهم أضعاف ما كان أولئك يخافون ابتداء كمن يطلب منهم شهادة الزور أو الكلام في الدين بالباطل .. إما في الخبر وإما في الأمر أو المعاونة على الفاحشة والظلم .. فإن لم يجبهم آذوه وعادوه .. وإن أجابهم فهم أنفسهم يتسلطون عليه فيهينونه ويؤذونه أضعاف ما كان يخافه وإلا عذب بغيرهم .. فالواجب ما في حديث عائشة الذي بعثت به إلى معاوية .. ويروى موقوفاً ومرفوعاً: " من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس " وفي لفظ " رضي الله عنه وأرضى عنه الناس .. ومن أرضى الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئاً " وفي لفظ " عاد حامده من الناس ذاما ".. وهذا يجري فيمن يعين الملوك والرؤساء على أغراضهم الفاسدة وفيمن يعين أهل البدع المنتسبين إلى العلم والدين على بدعهم .. فمن هداه الله وأرشده امتنع من فعل المحرم وصبر على أذاهم وعداوتهم ..، ثم تكون له العاقبة في الدنيا والآخرة كما جرى للرسل وأتباعهم مع من آذاهم وعاداهم .. مثل المهاجرين في هذه الأمة ومن ابتلي من علمائها وعبادها وتجارها وولاتها.. الفوائد .. |
أصل الغضب
قال الحسن البصري: إذا شئت أن ترى بصيراً لا صبر له رأيته .. وإذا شئت أن ترى صابراً لا بصيرة له رأيته .. فإذا رأيت بصيراً صابراً فذاك : قال تعالى: «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ » سورة السجدة، الآية 24 .. ولهذا تشبه النفس بالنار في سرعة حركتها وإفسادها وغضبها .. وشهوتها من النار والشيطان من النار.. وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الغضب من الشيطان .. والشيطان من النار .. وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ» رواه أحمد في مسنده 4/226، وفي الحديث الآخر: «الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم» .. ألا ترى إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه .. وهو غليان دم القلب لطلب الانتقام .. وفي الحديث المتفق على صحته: «الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» وفي الصحيحين: «أن رجلين استبا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد اشتد غضب أحدهما .. فقال النبي صلى الله عليه: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد .. لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» رواه أحمد 5/240، وقد قال تعالى: «وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْـزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَـزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » فصلت : 34-36 .. وقال تعالى: « ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ * وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ » المؤمنون: 96 - 98. الفوائد - الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية |
تفاوت الناس في تقبل المواعظ ..
قد يعرض عند سماع المواعظ للسامع يقظة فإذا انفصل عن مجلس الذكر عادت القساوة و الغفلة ! فتدبرت السبب في ذلك فعرفته .. ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفته من اليقظه عند سماع الموعظة و بعدها لسببين : أحدهما : أن المواعظ كالسياط و السياط لا تؤلم بعد انقضائها إيلامها وقت و قوعها .. و الثاني : أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العلة قد تخلى بجسمه و فكره عن أسباب الدنيا و أنصت بحضور قلبه فإذا عاد إلى الشواغل اجتذبته بآفاتها وكيف يصح أن يكون كما كان ؟ .. |
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : جاءت فاطمة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تسأله خادمًا .. فقال لها قولي
: " الَّلهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ .. وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ .. رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيءٍ .. مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ .. فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى .. أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ .. أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيءٌ .. وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيءٍ .. وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيءٌ .. وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُوْنَكَ شَيءٌ .. اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ .. وَأَغْنِني مِنَ الفَقْرِ عن أم المؤمنين - رضي الله عنها - أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. فكلمه في شيء يخفيه عن عائشة .. وعائشة تصلي .. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يا عائشة ! عليك بالكوامل ) ..أو كلمة أخرى .. فلما انصرفت عائشة .. سألته عن ذلك .. فقال لها : "قُولِي : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسَأَلُك مِنَ الْخيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ .. مَا عَلِمْتُ مِنْهُ .. وَمَا لَمْ أَعْلَمْ .. وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِِلِهِ وآجِلِهِ .. مَا عَلِمْتُ مِنْهُ .. وَمَا لَمْ أَعْلَمْ .. وَأسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ .. وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ .. وَأَسَألُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمدٌ .. وَأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعاذَكَ عَنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمدٌ .. وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمرٍ أَنْ تَجْعلَ عَاقِبتِه رُشدًا |
دعاء ..
اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ .. وَارْحَمْني إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ .. اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِك مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالهَرَمِ وَالبُخْلِ .. وأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ .. وأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحيَا وَالمَماتِ.. اللَّهُمَّ يا مُصَرِّفَ القُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنا على طاعَتِكَ .. |
يقول الإمام ابن الجوزي :
" يا مطرودًا عن الباب .. يا محرومًا من لقاء الأحباب .. إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك .. فانظر فيما يستخدمك ! .. وبأيِّ الأعمال يشغلك ! كم عند باب الملك من واقفٍ ؟! لكن لا يدخل إلا من عني به .. ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب .. ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ .. ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر ! " .. |
نصائح شتى
العاقل يدبر بعقله عيشته في الدنيا .. فإن كان فقيرا إجتهد في كسب و صناعة تكفه عن الذل للخلق و قلل العلائق و إستعمل القناعة فعاش سليما من منن الناس عزيزا بينهم .. و إن كان غنيا فينبغي له أن يدبر في نفقته خوف أن يفتقر فيحتاج إلى الذل للخلق .. و من البلية أن يبذر في النفقة و يباهي بها ليكمد الأعداء .. كأنه يتعرض بذلك ـ إن أكثر ـ لإصابته بالعين .. و ينبغي التوسط في الأحوال و كتمان ما يصلح كتمانه .. و لقد وجد بعض الغسالين مالا فأكثر النفقة فعلم به فأخذ منه المال و عاد إلى الفقر .. و إنما التدبير حفظ المال و التوسط في الإنفاق و كتمان ما لا يصلح إظهاره .. و من الغلط إطلاع الزوجة على قدر المال فإنه إن كان قليلا هان عندها الزوج و إن كان كثيرا طلبت زيادة الكسوة و الحلى .. قال الله تعالى : { وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ } .. و كذلك الولد .. و كذلك الأسرار ينبغي أن تحفظ و أن يحذر منها و من الصديق فربما إنقلب .. |
قال رجل للحسن البصري: إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً (أي يتصيدون الأخطاء) ..
فقال: هون عليك يا هذا .. فإني أطمعت نفسي في الجنان .. فطمعت .. وأطعمتها في النجاة من النار .. فطمعت .. وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً .. فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم ..؟ |
الصبر علي الأذى ..
قال تعالى: " لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ " آل عمران .. من هدي رسول الله الرقية عند المرض .. عن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله ألا أرقيك برقية رسول الله ؟ قال بلى .. قال : اللهم رب الناس .. مُذْهِب البأس .. اشف أنت الشافي .. لا شافي إلا أنت .. شفاء لا يغادر سقماً .. أي لا يترك المرض رواه البخاري من أقوال السلف .. سُئِل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن الجماعة فقال إنما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك .. السنة للالكائي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفي صحيح البخاري عن أبي موسى، عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: { مثل الذي يذكر ربه، والذي لايذكر ربه مثل الحي والميت }. |
لا تـحـسـب كـم حصـدت فـي يومـك ، بل احـسـب كم زرعــت • روبرت ستيفنسون |
أصل الغضب
قال الحسن البصري: إذا شئت أن ترى بصيراً لا صبر له رأيته .. وإذا شئت أن ترى صابراً لا بصيرة له رأيته .. فإذا رأيت بصيراً صابراً فذاك : قال تعالى: «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ » سورة السجدة، الآية 24 .. ولهذا تشبه النفس بالنار في سرعة حركتها وإفسادها وغضبها .. وشهوتها من النار والشيطان من النار.. وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الغضب من الشيطان .. والشيطان من النار .. وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ» رواه أحمد في مسنده 4/226، وفي الحديث الآخر: «الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم» .. ألا ترى إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه .. وهو غليان دم القلب لطلب الانتقام .. وفي الحديث المتفق على صحته: «الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» وفي الصحيحين: «أن رجلين استبا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد اشتد غضب أحدهما .. فقال النبي صلى الله عليه: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد .. لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» رواه أحمد 5/240، وقد قال تعالى: «وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْـزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَـزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » فصلت : 34-36 .. وقال تعالى: « ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ * وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ » المؤمنون: 96 - 98. الفوائد - الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية |
تفاوت الناس في تقبل المواعظ ..
قد يعرض عند سماع المواعظ للسامع يقظة فإذا انفصل عن مجلس الذكر عادت القساوة و الغفلة ! فتدبرت السبب في ذلك فعرفته .. ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفته من اليقظه عند سماع الموعظة و بعدها لسببين : أحدهما : أن المواعظ كالسياط و السياط لا تؤلم بعد انقضائها إيلامها وقت و قوعها .. و الثاني : أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العلة قد تخلى بجسمه و فكره عن أسباب الدنيا و أنصت بحضور قلبه فإذا عاد إلى الشواغل اجتذبته بآفاتها وكيف يصح أن يكون كما كان ؟ .. و هذه حالة تعم الخلق إلا أن أرباب اليقظة يتفاوتون في بقاء الأثر : فمنهم من يعزم بلا تردد و يمضي من غير التفات فلو توقف بهم ركب الطبع لضجوا كما قال حنظلة عن نفسه : نافق حنظلة ! و منهم أقوام يميل بهم الطبع إلى الغفلة أحيانا و يدعوهم ما تقدم من المواعظ إلى العمل أحيانا فهم كالسنبلة تميلها الرياح ! و أقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار سماعه كماء دحرجته على صفوان .. صيد الخاطر |
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : جاءت فاطمة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تسأله خادمًا .. فقال لها قولي
: " الَّلهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ .. وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ .. رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيءٍ .. مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ .. فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى .. أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ .. أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيءٌ .. وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيءٍ .. وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيءٌ .. وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُوْنَكَ شَيءٌ .. اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ .. وَأَغْنِني مِنَ الفَقْرِ عن أم المؤمنين - رضي الله عنها - أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .. فكلمه في شيء يخفيه عن عائشة .. وعائشة تصلي .. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يا عائشة ! عليك بالكوامل ) ..أو كلمة أخرى .. فلما انصرفت عائشة .. سألته عن ذلك .. فقال لها : "قُولِي : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسَأَلُك مِنَ الْخيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ .. مَا عَلِمْتُ مِنْهُ .. وَمَا لَمْ أَعْلَمْ .. وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِِلِهِ وآجِلِهِ .. مَا عَلِمْتُ مِنْهُ .. وَمَا لَمْ أَعْلَمْ .. وَأسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ .. وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ .. وَأَسَألُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمدٌ .. وَأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعاذَكَ عَنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمدٌ .. وَأَسْأَلُكَ مَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمرٍ أَنْ تَجْعلَ عَاقِبتِه رُشدًا |
كلب صديق ولاصديق كلب
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد و يقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم .. حسنه الألباني رقم : 2164 في صحيح الجامع
|
لا يدخل الجنة عجوز ..
أتت عجوز من الأنصار إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقالت: يا رسول الله ادع لي بالمغفرة فقال لها: أَمَا عَلِمتِ أَنَّ الجَنَّةَ لاَ يَدخلُهُاَ العَجَاَئِزُ .. وفي روايةٍ العجوزَ .. فبكت .. وفي رواية فصرخت .. فتبسم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقال لها: لَستِ يَومَئذٍ بِعَجُوزٍ أَمَا قَرَأتِ قَولَهُ تعالى: (إِنَّا أَنشَأنَاهُنَّ إِنشَاءَ فَجَعَلنَاهُنَّ أَبكاَراً عُرُباً أَتَراباً).. |
قال شيخ الإسلام أحمد عبد الحليم ابن تيمية -رحمه الله-: " المؤمن كاليدين تغسل إحدهما الأخرى وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة .. لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة .. ما نحمد معه ذلك التخشين " .أهـ الفتاوى(م28/ص53)
|
قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - : « لا يكمل الرجل إلا بأربع : بالديانة والأمانة والصيانة والرزانة » لقلع ضرسٍ وضربُ حبس ونزع نفس وردُ أمسِوقرُ بردٍ وقودُ فردٍ ودبغ جلدٍ بغير شمسِوأكل ضب وصيد دُبٍ وصرفُ حبٍ بأرض خلسِونفخ نار وحمل عارٍ وبيع دارٍ بربع فلسِوبيع خفٍ وعدم إلفِ وضرب ألف بحبل قلسِأهون من وقفة الحر يرجو نوالاً بباب نحسِ |
قال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - :
« لا يكمل الرجل إلا بأربع : بالديانة والأمانة والصيانة والرزانة » لقلع ضرس وضرب حبس ونزع نفس ورد امس وقرُ بردٍ وقود فردٍ ودبغ جلدٍ بغير شمسٍ واكل ضبٍ وصيد دبٍ وزرع حبٍ بأرض خرسٍ ونفخ نارٍ وحمل عارٍ وبيع دارٍ بربع فلسٍ وبيع خفٍ وعدم اُلفٍ وضرب الفٍ بحبل قلسٍ اهون من وقفة الحِر يرجو نوالاً ًبباب نحسِ |
|
الصباح هدية جديدة أضيفت لعمرك
فأحسن شكرها وتقبلها كما هي،، لا تقلب أوجاع الأمس وتفاءل بهدية الغد،، صحـة .. وسعادھ .. وراحة بـٱل،، وخبرٌ سار .. ورزقٌ .. ورضـا اللـه،، تلک الأمٱنـي مُجتمعة،، أتمناها لَکمـ هذا اليومـ |
|
|
صلاة التهجد من السنن المندوبة والمستحبة، ووقتها يكون بعد منتصف الليل، وهي أفضل من صلاة التطوع في النهار، لقوله تعالى:
(تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطعما ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) ولقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه: (أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بصلاة الليل، فإنها دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم). أوصيكم ونفسي بـ صلاة الشفع والوتر فهذه الركعات في جوف الليل تشهد عليها الملائكه وتكون أبواب السماء مفتوحه لمناجاتك لربك ودعائك يا رب نور وجوهنا وقلوبنا بحسن طاعتك وأقبلنا من عبادك الصالحين |
د.إبراهيم الفقى - رحمه الله |
برمج عقلك على النظر للأمور من حولك بايجابية وتفاؤل وتجنب اليأس والقنوط ، وامنح نفسك بداية جديدة كل يوم بغض النظر عن نتائج الأمس السلبية .. وتذكر ان كل يوم هو بداية جديدة ..!! |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... على الموضوع
دعاء قد يكون سبب في الستر عليك يوم القيامة بإذن الله (اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض) اللهم من اعتز بك فلن يذل، ومن اهتدى بك فلن يضل، ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف، ومن استغنى بك فلن يفتقر، ومن استنصر بك فلن يخذل، ومن استعان بك فلن يغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم، اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا. دعاء فك الكرب لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم انت تعبان زهقان حاسس انك مخنوق ما تبا تتكلم مع حد الدنيا سودا في وجهك مب عارف تسوي شي .............طيب اقولك حاجة تريحك قول لا اله الا الله محمد رسول الله اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل: يارب عندي هم كبير .. ولكن قل: ياهم لي رب كبيــــــــــر قل الكلمات الحلوة هذي اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد |
الصبر علي الأذى ..
قال تعالى: " لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ " آل عمران .. من هدي رسول الله الرقية عند المرض .. عن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله ألا أرقيك برقية رسول الله ؟ قال بلى .. قال : اللهم رب الناس .. مُذْهِب البأس .. اشف أنت الشافي .. لا شافي إلا أنت .. شفاء لا يغادر سقماً .. أي لا يترك المرض رواه البخاري من أقوال السلف .. سُئِل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن الجماعة فقال إنما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك .. السنة للالكائي |
من سر بشجاعته فليعلم أن النمر والأسد أجرأ منه..
فمن سر بشجاعته التي يضعها في غير موضعها لله عز وجل .. فليعلم أن النمر أجرأ منه .. وأن الأسد والذئب والفيل أشجع منه .. ومن سر بقوة جسمه فليعلم أن البغل والثور والفيل أقوى منه جسما .. ومن سر بحمله الأثقال فليعلم أن الحمار أحمل منه .. ومن سر بسرعة عدوه فليعلم أن الكلب والأرنب أسرع عدوا منه .. ومن سر بحسن صوته فليعلم أن كثيرا من الطير أحسن صوتا منه وأن أصوات المزامير ألذ وأطرب من صوته .. فأي فخر وأي سرور في ما تكون فيه هذه البهائم متقدمة عليه .. لكن من قوي تمييزه واتسع علمه وحسن عمله فليغتبط بذلك .. فإنه لا يتقدمه في هذه الوجوه إلا الملائكة وخيار الناس .. قول الله تعالى : " وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى " وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى جامع لكل فضيلة .. لأن نهي النفس عن الهوى .. هو ردعها عن الطبع الغضبي وعن الطبع الشهواني .. لأن كليهما واقع تحت موجب الهوى .. |
عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا طاعة في معصية .. إنما الطاعة في المعروف" متفق عليه..
هذا الحديث: قيد في كل من تجب طاعته من الولاة .. والوالدين .. والزوج .. وغيرهم .. فإن الشارع أمر بطاعة هؤلاء .. وكل منهم طاعته فيما يناسب حاله وكلها بالمعروف .. فإن الشارع ردّ الناس في كثير مما أمرهم به إلى العرف والعادة .. كالبر والصلة .. والعدل والإحسان العام.. فكذلك طاعة من تجب طاعته .. وكلها تقيد بهذا القيد .. وأن من أمر منهم بمعصية الله بفعل محرم .. أو ترك واجب: فلا طاعة لمخلوق في معصية الله .. فإذا أمر أحدهم بقتل معصوم أو ضربه .. أو أخذ ماله .. أو بترك حج واجب .. أو عبادة واجبة .. أو بقطيعة من تجب صلته: فلا طاعة لهم .. وتقدم طاعة الله على طاعة الخلق.. ويفهم من هذا الحديث .. أنه إذا تعارضت طاعة هؤلاء الواجبة .. ونافلة من النوافل .. فإن طاعتهم تقدم .. لأن ترك النفل ليس بمعصية .. فإذا نهى زوجته عن صيام النفل .. أو حج النفل .. أو أمر الوالي بأمر من أمور السياسة يستلزم ترك مستحب .. وجب تقديم الواجب .. وقوله صلى الله عليه وسلم : "إنما الطاعة في المعروف" كما أنه يتناول ما ذكرنا .. فإنه يتناول أيضاً تعليق ذلك بالقدرة والاستطاعة .. كما تعلق الواجبات بأصل الشرع .. وفي الحديث "عليكم السمع والطاعة فيما استطعتم" . والله أعلم. بهجة قلوب الأبرار للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي.. |
جزاگ الله خير اخووي حامد الله يسعدك يااارب
ويفرج همك ويحقق لك كل ماتتمنى شـگراً ع المشآركات (؛ |
من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • إسباغ الوضوء : قال صلى الله عليه وسلم : (( من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره)) رواه مسلم من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • ذكر الله عقب الفرائض : قال صلى الله عليه وسلم : (( من سبح دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، وحمد ثلاثاً وثلاثين ، وكبر ثلاثاً وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ، قم قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)) رواه مسلم من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • كثرة الخطا إلى المساجد : قال صلى الله عليه وسلم : (( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات )) ؟ قالوا : (( بلى يا رسول الله )) قال : (( إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط)) رواه مسلم من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • قول سبحان الله وبحمده مائة مرة : قال صلى الله عليه وسلم : (( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)) رواه البخاري ومسلم من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • إتباع السيئة الحسنة : قال تعالى: (( إن الحسنات يذهبن السيئات)) هود 114. وقال صلى الله عليه وسلم : ((وأتبع السيئة الحسنة تمحها)) رواه أحمد والحاكم من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • صلاة ركعتين إذا أذنب ذنباً : قال صلى الله عليه وسلم : (( ما من عبد يذنب ذنباً فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر له)) رواه الترمذي من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • كفارة المجلس : قال صلى الله عليه وسلم : (( من جلس جلسة فكثر لغطه ، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : (( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك وأتوب إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك )) رواه داود والترمذي. من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • الصلاة المفروضة : قال صلى الله عليه وسلم : (( الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر )) رواه البخاري ومسلم من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • من قال حين يسمع المؤذن : قال صلى الله عليه وسلم : (( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، رضيت بالله رباً ، وبمحمدٍ رسولاً ، وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبه)) رواه مسلم من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • الصدقة : قال صلى الله عليه وسلم : (( الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار)) رواه الترمذي من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • التهليـــل : قال صلى الله عليه وسلم : (( من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة ، كانت عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ...)) رواه البخاري ومسلم من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • موافقة تأمين المصلي لتأمين الملائكة : قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه)) متفق عليه من مكفرات الذنوب باذن الله تعالى • الصبــر : قال صلى الله عليه وسلم : (( ما يصيب المسلم من نصب ، ولا وصب ، ولا هم ، ولا حزن ، ولا أذى ، ولا غم ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه )) رواه البخاري |
انظر إلى حال المُبتلى بعد البلاء،
تعرف الحكمة من نزول البلاء عليه .. إما ليُقربه الله إليه أو ليُبعده منه." ♡̨̐◦ٱسْتَغفرُ الّله العَظيم وَ أَتُوبُ إليه◦♡̨̐ |
لا تؤمنوا بمبدأ طنش تعش تنتعش*
بل لـِ يكن إيمانكم بـِ : " والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس"* فرق أن تتجاهل مجرد التجاهل ، لترتاح فقط ! وبين أن تتجاهل وتغض طرفك وأنت تنوي الإحسان بفعلك .. وترجو الثواب عليه من ربك .. ٱسْتَغفرُ الّله العَظيم وَ أَتُوبُ إليه |
عسَى گل ٳنسَآن نَآم علىْ » عبرَھ «
يصْحىَ على ضَحگہ* ۆآللّي رُۆى مخَدّٺہ بـ/ آلدّمُوۆع عسَى يُرۆيّ يُۆمہ آلجّديْد بـ/ ٱحلىَ آلضّحگآٺ ۆآللّي غفَى ؛ ۆهۆ خآيفْ مِن بُگرھ ، ۆمَگسُۆرھ ٱحلٱمْہ* يصْحىَ علىَ ” ٱمَل “ يْجدّد فيہ گل آلٱمَآنيّ |
| الساعة الآن 11:35 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab