لا تظن أن قوله تعالى : {إن الأبرار لفي نعيم . وإن الفجار لفي جحيم} يختص بيوم المعاد فقط، بل هؤلاء في نعيم في دورهم الثلاثة: الدنيا، والبرزخ، والآخرة، وأولئك في جحيم في دورهم الثلاثة !
وأي لذة ونعيم في الدنيا أطيب من بر القلب، وسلامة الصدر، ومعرفة الرب تعالى، ومحبته، والعمل على موافقته؟
[ابن القيم]

من الملحوظ في كتاب الله أن النور جاء مفردا، والظلمات جمعا، ويذكران عادة في مقابل بعضهما :
{وجعل الظلمات والنور} [الأنعام:1]، {يخرجهم من الظلمات إلى النور} [المائدة:16]
وذلك والله أعلم أن النور واحد لأنه حق، وأما الظلمات فمتعددة ومتفرقة بعدد سبل الباطل.
[د.عويض العطوي]

إن يونس لما كانت ذخيرته خيرا نجا بها:
{ فلولا أنه كان من المسبحين . للبث في بطنه إلى يوم يبعثون } [الصافات:143-144]

وفرعون لما لم تكن ذخيرته خيرا، لم يجد عند الشدة مخلصا بل قيل له: { آلآن وقد عصيت قبل } [يونس:91]

فاجعل لك ذخائر خير من تقوى، تجد تأثيرها ..
[ابن الجوزي]

{ إن الله وملائكته يصلون على النبي }
وعبر بالنبي دون اسمه صلى الله عليه و سلم، على خلاف الغالب في حكايته تعالى عن أنبيائه عليهم السلام؛ إشعاراً بما اختص به صلى الله عليه وسلم
من مزيد الفخامة والكرامة وعلو القدر، وأكد ذلك الإشعار بـ( ال) إشارة إلى أنه المعروف الحقيق بهذا الوصف.
[الألوسي]

{أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا} [الكهف: 71]

هنا ملمح لطيف : فموسى عليه السلام قال: لتغرق أهلها‎، ولم يذكر نفسه ولا صاحبه‎، رغم أنهما كانا على ظهر السفينة؛ لأن هذه أخلاق الأنبياء‎: يهتمون بأوضاع الناس أكثر من اهتمامهم بأنفسهم‎، عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين‎.
[د.عويض العطوي‎]

قال مطرف بن عبد الله في قوله تعالى :
{وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} [الكهف:80] :
"إنا لنعلم أنهما قد فرحا به يوم وُلِد، وحزنا عليه يوم قُتِل، ولو عاش لكان فيه هلاكهما، فليرضَ رجلٌ بما قسم الله له، فإن قضاء الله للمؤمن خير من قضائه لنفسه، وقضاء الله لك فيما تكره خير من قضائه لك فيما تحب"
[الدر المنثور]

{لولا أن مَنّ اللهُ علينا لخسف بنا}[القصص:82]
وهم بالأمس يتضرعون :
{يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم}
[القصص:79]

قف متأملا متدبراً:
كم دعوة حزنت على عدم استجابة الله لك إياها؟ بل قد يسيء البعض بربه الظن، فيخالطه شك أو ريبة أو قنوط! وما علم المسكين أن خيرة الله خير من خيرته لنفسه، كما صرف الشر عن أصحاب قارون، ولكن {ولا يلقاها إلا الصابرون} [القصص:80]
[أ.د. ناصر العمر]

قال حازم بن دينار :
رأيت رجلا قام يصلي من الليل ..
فافتتح سورة الواقعة، فلم يجاوز قوله :
(خافضة رافعة)
حتى أصبح، فخرج من المسجد، فتبعته فقلت :
بأبي أنت وأمي !
ما
(خافضة رافعة)
أي لماذا استمررت طول الليل ترددها؟
فقال :
إن الآخرة خفضت قوما لا يرفعون أبدا ..
ورفعت قوما لا ينخفضون أبدا ..
فإذا الرجل عمر بن عبد العزيز رحمه الله ..

تأمل وجه إشارة القرآن إلى طلب علو الهمة ..
في دعاء عباد الرحمن ..
– أواخر سورة الفرقان –
(واجعلنا للمتقين إماما)
ثم تأمل كيف مدح الناطق بهذا الدعاء !
فكيف بمن بذل الجهد في طلبه؟
ثم إن مدح الداعي بذلك دليل على جواز وقوعه ..
جعلنا الله تعالى أئمة للمتقين ..
(د.محمد العواجي)

علق ابن كثير على قوله تعالى :
(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
فقال :
وفي ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء، متخللة بين أحكام الصيام، إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء عند إكمال العدة، بل وعند كل فطر ..