|
جواب السؤال الاول سبب نزول الايه (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60 نزلت الايه الكريم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم للأجابة عن اليهود عندما سئلوه - بمن تؤمن ؟ فأجابهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أنه يؤمن بالله وبما أنزل على موسى ويؤمن بما أنزل على عيسى ، فقالوا له اليهود أخوان القردة والخنازير أن دينكم شر دين وذلك من كرههم في عيسى عليه السلام فنزلة الايه قل هل أنبئكم. جواب السؤال الثاني معنى ;كلمة{هل تنقمون منا: ما تنقمون منا أي هل تنكرون علينا جواب السؤال الثالث فائدة من الآيات : 1- تقرير مسخ اليهود فمنهم من مسخ قردة ومنهم من مسخ خنازير 2- بيان أن اليهود شر الناس عند الله يوم القيامة و أسوئهم منزلة 3- غضب الله على اليهود لشرهم وسؤهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبب نزول الآية: نزلت الايه لتعلم الرسول صلى الله عليه وسلم الرد على اليهود أخوان القردة والخنازير في قولهم : لا نعلم دينا شر من دينك وذلك ان اليهود سألو الرسول عليه الصلاة والسلام بمن تؤمن؟ قال عليه الصلاة والسلام : اؤمن بالله وبما أنزل علينا وما انزل على موسى وما أنزل على عيسى ..قالوا: لا نعلم دينا شرا من دينك بغضا لعيسى فأنزل الله تعالى :( قل هل ننبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله ..) معنى ( هل تنقمون منا ) أي ما تنقمون منا ومعنى تنقموا هنا أي ما تنكرون منا وتعيبون علينا ما يستفاد من الاية: تأكيد مسخ اليهود لقردة وخنازير الامر بتقوى الله سبحانه وتعالى وعدم موالاة اليهود والنصارى بيان ان اليهود يعلمون بفسادهم ويسعون لان يعيبوا على المؤمنين ويفسدوهم اعتذر رديت بالخطا بالمجموعة الاولى لكن انتبهت وحذفت الرد |
عام للجميع
س1\ماسبب نزولالايه (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60( حيث دلت الآية على وجـود الشرك في أهل الكتاب بعبادتهم للطاغوت وقد ثبت أن هذه الأمة ستعمل ما عمله أهل الكتاب ومن ذلك الشرك. نقل عن عبدالله بن عباس أنّ جماعة من اليهود جاؤوا إِلى النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وطلبوا منه أن يشرح لهم معتقداته، فأخبرهم النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه يؤمن بالله الواحد الأحد، ويؤمن بأنّ كل ما نزل على إِبراهيم وإِسماعيل وإِسحاق ويعقوب وموسى وعيسى وجميع الأنبياء هو الحقّ، وأنّه لا يفرق بين أنبياء الله، فأجابوه بأنّهم لا يعرفون عيسى ولا يؤمنون بنبوّته، ثمّ قالوا للنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّهم لا يعرفون ديناً أسوأ من دينه! فنزلت هاتان الآيتان ردّاً على هؤلاء الحاقدين. س2\مامعنى;كلمة{هل تنقمون منا{أي هل لنا عندكم من العيب الا ايماننا بالله وبكتبه السابقه واللاحقه وبانبيائه المتقدمين والمتاخرين وباننا نجزم ان من لم يؤمن كهذا الايمان فانه فاسق فهل تنقمون منا بهذا الذي هو اوجب الواجبات على جميع المكلفين . س3\هاتي فائدة من الآيات ؟ أنه تعالى نهى في الآية المتقدمة عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء وساق الكلام في تقريره ، ثمذكر ههنا النهي العام عن موالاة جميع الكفار وهو هذه الآية ، قيل : كان رفاعة بن زيد،وسويد بن الحارث أظهرا الإيمان ثم نافقا ،وكان رجال من المسلمين يوادونهما ، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية. هذه الآية تقتضي امتياز أهل الكتاب عن الكفار ; لأن العطف يقتضيالمغايرة ، وقوله : ( لم يكن الذين كفروامن أهل الكتاب) [البينة : 1] صريح في كونهم كفارا ،وطريق التوفيق بينهما أن كفر المشركين أعظم وأغلظ ، فنحن لهذاالسبب نخصصهم باسم الكفر ، واللهأعلم معنى تلاعبهم بالدين واستهزائهم إظهارهم ذلك باللسان مع الإصرار على الكفر فيالقلب ، ونظيره قوله تعالى في سورةالبقرة : ( وإذا لقوا الذينآمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون) [البقرة : 14] والمعنى : أن القوم لما اتخذوا دينكم هزواوسخرية فلا تتخذوهم أولياء وأنصارا وأحبابا ، فإن ذلك كالأمر الخارج عن العقل والمروءة. خرج الكلام على حسب قولهم واعتقادهم ، فإنهم حكموا بأن اعتقاد ذلك الدين شر ، فقيللهم : هب أن الأمر كذلك ولكن لعنةالله وغضبه ومسخ الصور شر من ذلك. اعلم أنه تعالى ذكر من صفاتهم أنواعا : أولها : أنه تعالى لعنهم . وثانيها : أنه غضب عليهم . وثالثها : أنه جعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت ،قال أهل التفسير : عنى بالقردة أصحاب السبت ،وبالخنازير كفار مائدة عيسى، وروي أيضا أن المسخين كانافي أصحاب السبت ، لأن شبانهم مسخوا قردة ، ومشايخهم مسخوا خنازير. ثم قال تعالى : ( أولئك شر مكانا) أي أولئك الملعونون الممسوخون شر مكانا من المؤمنين ،وفي لفظ المكان : قال ابن عباس رضي الله عنهما : لأنمكانهم سقر ، ولا مكان أشد شرا منه. ثم قال : ( وأضل عن سواء السبيل) أي عن قصد السبيل والدين الحق ، قال المفسرون : لما نزلتهذه الآية عير المسلمون أهل الكتاب وقالوا : يا إخوان القردة والخنازير ، فافتضحوا ونكسوا رؤوسهم. * جواز لعن الكفار على سبيل العموم. * إثبات صفة الغضب للّه سبحانه على الوجه اللائق به سبحانه. * إثبات مسخ قوم من أهل الكتاب قردة وخنازير. * وجود الشرك في أهلِ الكتاب. * قد تكون المعاصي سبباَ للعقوبة في الدنيا كـما هي سبب للعقوبة في الآخرة وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب وجزاكم الله كل خير وأجركم على الله [/align] |
المعذره الاتصال يقهر والله من الا عشر وانا احاول ..
حياكم الله ونفع بكم ... السوال مشترك للجميع ... س1 :إشرحي هاتين الايتين ... 1)قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } 2)قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) وماتوفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب |
السوال مشترك للجميع ...
س1 :إشرحي هاتين الايتين ... 1)قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } 2)قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) وماتوفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب اي امرني الله ان اقيم وجهي لدين الحنيف وان ابتعد عن اي دين باطل غير الاسلام وان فعلت ودعوت غير الاسلام فأنا من المشركين الظالمين لانفسهم.. وان يمسسك الله بالضر اي يمسك ويريد بك الضر فلا راد له الا الله سبحانه فهو بيدة كل شي .. وليس بيد عبادة النفع ولا يجلبوا لك الضر والسوء..ولا راد لفضله ورحمته وخيره احد فيصيب به من يشاء ويختار وهو(الغفور الرحيم)اي الغفار لذنوب عبادة الرحيم عليهم ورحمته واسعة .. |
:إشرحي هاتين الايتين ...
1)قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } امر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يقم وجهه للين الاسلامي الحق ولا يلتفت الى غيره من الاديان الباطلة وان لايكون من المشركين بالله وان لايدعو مع الله غيره . 2)قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) ان مايصيب الانسان المؤمن من خير او شر فلا مزيل للضر ولامبعد عنه المصائب الا الله عز وجل وان ارادك الله بخير فلا مرد له فيصيب بفضله ورحمته ونعمه من يشاء من عباده وهو سبحانه غفور لذنوب عباده التائبين ورحيم بعباده المؤمنين وان زادو عددا فهذا من كماله سبحانه فهو المستحق للعبادة والطاعة والتسليم والتعظيم . |
حياك الله البارقه ونفع بك وجزاك خير الجزاء الجواب : 1)قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يقم وجهه أي أن أجعل أمرك للدين الاسلامي حنيفاً أي متبعاً الدين الاسلامي غير مــائلاً الى غيره من الاديان و لا تكونن هنا تحريم الشرك بالله ،وذلك بعبادة غير الله معه كما يسميه البعض التوسل، فهو محرم لانه عبادة غير الله مع الله وهو ظلم عظيم 2)قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) الاية الكريمه تدلنا على أن ما يصيبنا من ضر فهو بأذن الله ولا يكشفه أي يزيله ويرفعه عنا الا الله وحده وأذا أردنا الله بخير فلا يوجد من يستطيع منعنا عنه بأي حال من الاحوال لحديث (ما أصابك لم يكن ليخطأك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ) . |
المعذره الاتصال يقهر والله من الا عشر وانا احاول ..
مقبوووووول عذركـ ياالغلاااااااااااااا....... الله المستعااااااااااان...... س1 :إشرحي هاتين الايتين ... 1)قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } أمر الله عزوجل رسوله الكريمـ بأن أقمـ على الدين الإسلامي , الدين الحق ويتركـ ويبتعد عما سواهـ من الأديان الباطلة , كما ينهى الله عزوجل رسوله عن عبادة الأصنامـ والأوثان مشدداً عليه إن عبدها سيكون ظالماً لنفسه . 2)قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ } عليكـ , { فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ } عزوجل ,{ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ} الخير هي العافية والصحة والرخاء والنصر { يُصِيبُ بِهِ } أي فضله , نعمه , رحمته ,{ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } هو الفاعل المختار والأمر والحكمـ له , { وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } بيان صفات الجلال والكمال لله عزوجل وأنه الغفور بالتائبين العائدين إليه, رحيمـ بعبادهـ المؤمنين. أن الضر والنفع بيد الله عزوجل لايستطيع أحد جلب النفع ولادفع الضر ولا إنزال الشر بدفع النفع ولا جلب النفع بدفع الضر يصيب به من يشاء من عبادهـ فهو الفاعل المختار و لاراد لحكمه فهو الفغور لمن أذنب وتاب وعاد إليه عزوجل وإن استعظمـ ذنبه , رحيمـ بعبادهـ المؤمنين وإن كثروا في العدد . وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب....... |
س1 :إشرحي هاتين الايتين ... 1)قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } اي امرني ربي ان اقيم وجهي للدين الاسلامي مائلا اليه دون الاديان الاخرى ولااكون من اتباع المشركين 2)قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (1 اي يكون عدك اليقين انه ان اراد الله بك ضر فلا مبعده ولامزيله الاالله عزوجل وان ارادك بخير فلا يستطيع احد منعه ولاتحويله فيعطيه الله لمن يشاء من عباده وان من صفات الكمال والجلال لله تعالى انه يغفر ذنوب عباده التائبين ويرحم عباده الموومنين على عددهم ووكثرتهم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله معذورة الحال من بعضه بسم الله الرحمن الرحيم س1 :إشرحي هاتين الايتين ... 1)قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } اي يدعو الله امرا أياي ان اقيم وجهي لدينه الحق فلا التفت لغيره من الاديان ولا اكون كالمشركين الذين يعبدون غيره من الألهة الأخرى 2)قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) ( ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له ) عنك ( الا هو ) سبحانه وتعالي واذا ارادك الله بخير من اي الخيور نعمة و نصر وعافية وصحة ورخاء فلا راد لفضله سبحانه وتعالى بأي حال من الأحوال وان فضله سبحانه يصيب به من يشاء فهو الفاعل المختار يفعل من يشاء ويكم ما يريد (وهو الغفور الرحيم ) اظهار لجلال الله واكرامه فهو الغفور لعباده يغفر عن التائبين أية ذنوبهم مهما عظمت الذنوب ويرحم عبادة المؤمنين مهما كثروا وهو بذلك أستحق العبادة بالمحبة والتعظيم والطاعة والتسليم جزاكم الله خير |
لمعذره الاتصال يقهر والله من الا عشر وانا احاول ..معذوره والله يعينكم ويعينا
حياكم الله ونفع بكم ... اجمعين يارب العالمين السوال مشترك للجميع ... س1 :إشرحي هاتين الايتين ... 1)قوله تعالى : { وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } أي اخلص أعمالك الظاهره والباطنه لله وأقم جميع شرائع الدين حنيفا أي ؛ مقبلا على الله معرضا عما سواه وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لا في حالهم ولا تكن معهم . 2) قوله تعالى : وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) هذا من اعظم الادله على ان الله وحده المستحق للعباده فانه النافع الضار المعطي المانع الذي اذ مس بضر كفقر ومرض ونحوها فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ لان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوا بشيء لم ينفعوا الا بما كتبه الله ولو اجتمعوا على ان يضروا بشيء لم يقدروا على شيء من ضرره اذا لم يرده الله ولهذا قال وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ اي لا يقدر احد من الخلق ان يرد فضله واحسانه كما قال تعالى ((ما يفتح الله على للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده )) يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ اي يختص برحمته من يشاء من خلقه والله ذو الفضل العظيم وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ لجميع الزلات الذي يوفق عبده لاسباب مغفرته ثم اذا فعلها العبد غفر الله ذنوبه كبارها وصغارها الرَّحِيمُ الذي وسعت رحمته كل شيء ووصل جوده الى جميع الموجودات بحيث لا تستغنى عن احسانه طرفه عين فاذا عرف العبد بالدليل القاطع ان الله هو المنفرد بالنعم وكشف النقم واعطاء الحسنات وكشف السئيات والكربات وأن احدا من الخلق ليس بيده جزم بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل . وماتوفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب والحمد لله رب العالمين |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
الوقفه السادسه قال الله تعالى 0(قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ(64) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ(65) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ(66) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ(77) السؤال عام للجميع اشرحي هذة الايه ؟ وأستخرجي مايستفاد منها؟ فائدة واحدة فقط\1 (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63)) 2\مامعنى الكلمات التالية؟ أو يلبسكم شيعاً ويذيق بعضكم بأس بعض من تحت أرجلكم الرجاء منكم الإمانة في الإجابة,وعدم التعديل عليها بعد الإرسال , ويمنع النسخ الإجابة من موضوع الوقفات المثبت في القسم, وفقكم الله وجزاكم الله خير , وهي أخر وقفة ,أسال الله لنا ولكم القبول والإخلاص في القول والعمل , |
اشرحي هذة الايه ؟ وأستخرجي مايستفاد منها؟ فائدة واحدة فقط\1 (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63)) اي يا محمد قل لهم من ينجيكم ويخلصكم اذ كنتم في الصحراء وجاء الليل او ركبتكم البحر وغشيت عليكم الغيم وظلمة الليل وانتم خائفون وتدعون الله سرا وجهرا ان يخلصكم مما انتم فيه وتقولون اللهم اخرجنا من هذا الكرب والشدة وان اخرجتنا يا الله لنكون لك من الشاكرين المعترفين بنعمتك .. 1- ان الله مطلع على كل شي وبيده تفريج الكروب وحده دون سواه \مامعنى الكلمات التالية؟ أو يلبسكم شيعاً: اي يخلف بينكم ويفرقكم احزاب وطوائف ويذيق بعضكم بأس بعض:اي يقتل بعضكم بعضا ويذيقكم الم الموت من تحت أرجلكم:اي الزلازل والخسف ونحوها.. |
السؤال عام للجميع اشرحي هذة الايه ؟ وأستخرجي مايستفاد منها؟ فائدة واحدة فقط\1 (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63)) مازال السياق هنا للمشركين العادلين بربهمـ , يخبر تعالى رسوله بأن يقول للمشركين إذا كنتمـ في الطريق في الصحراء وغشيكمـ الظلامـ أو كنتمـ في البحر فغشيتكمـ ظلمة السحاب وظلمة الليل وظلمة البحر فحاقت بكمـ الخوف وتملككمـ الرهبة والذعر إلتجأتمـ إلى الله وحدهـ بالدعاء جهراً وسراً والتضرع إليه لا شريكـ له وتركتمـ دعاء ما سواهـ , لعلمكمـ وتيقنكمـ أنه المنجي الوحيد والقادر على إغاثتكمـ , وأنكمـ تحمدونه وتشكرونه على إغاثته لكمـ وإنقاذكمـ من الهلكة والكربة التي لحقت بكمـ . مايستفاد:::::: بيان إقرار المشركين أن الله تعالى وحدهـ لا شريكـ له هو المجيب والمنجي من كل كرب يلحق بهمـ . 2\مامعنى الكلمات التالية؟ أو يلبسكم شيعاً : أي يخلط عليكمـ الأمر فتختلفون سيعاً وأحزاباً ويذيق بعضكم بأس بعض : أي يقتل بعضكمـ بعضاً ويذيق كل طائفة الأخرى ألمـ الحرب من تحت أرجلكم : كالزلزال والخسف ونحوهما وماتوفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ......... |
الوقفه السادسه قال الله تعالى 0(قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ(64) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ(65) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ(66) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ(77) السؤال عام للجميع اشرحي هذة الايه ؟ وأستخرجي مايستفاد منها؟ فائدة واحدة فقط\1 (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63)) الشرح اي يامر الله تعالى رسوله ان يسال المشركين من يخلصكم مما تخافون منه اذا كنتم في الصحراء واتاكم الليل اوكنتم في البحر واتتكم السحب والظلام من تدعونه بتذلل وخفيه وجهرا لينجينكم منها وتقولون ان انجانا لنكون له من المعترفين بفضله والحامدين على فعله فاذا انجاكم تولبتم واذهبتم الا اصنامكم ونسيتوا مادعوتونا به الفائده: 1-استنثار الله تعالى بعلم الغيب \مامعنى الكلمات التالية؟ أو يلبسكم شيعاً اي يخلط عليكم امركم فتختلفون شيعا واحزابا ويذيق بعضكم بأس بعض اي يقتل بعضكم بعضا فيذيق بعضكم الاخر الم الحرب من تحت أرجلكم كالزلزال والخسف ونحوهما |
بسم الله الرحمن الرحيم
اشرحي هذة الايه ؟ وأستخرجي مايستفاد منها؟ فائدة واحدة فقط (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63)) ما زال السياق عن المشركين المعتدلين يقول الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم قل لهم ( من ينجيكم من ظلمات البر والبحر) من ينجيكم احدكم اذا تاه بالصحراء ودخل عليه ظلام الليل او ركب البحر وغشيته ظلمة السحاب والبحر والليل فمن يدعو؟ انه يدعو الله وحده لعلمه ظانه لن ينجيه من هذا كله الا هو سبحانه فيلهج بالدعاء ويتضرع لله داعيا فبعزتك لان انجيتنا من هذه المهلكة التي وقعت لنا لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم واستجاب دعائكم اذا يعودون فجأة لشرك بالله فيدعون غيرهوهو ما تكلمت عنه الايه الاخرى ما يستفاد: سعة علم الله سبحانه وتعالى وحكمته وقدرته 2\مامعنى الكلمات التالية؟ أو يلبسكم شيعاً: اي يخلط عليكم امركم فتصيرون شيعا واحزاب ويذيق بعضكم بأس بعض:اي يقتل بعضكم بعضا فتذيق طائفة منكم للاخرى ألم الحرب من تحت أرجلكم:كالزلازال والخسف ونحوهما وفقكم الله وجزاكم الله خير , وهي أخر وقفة ,أسال الله لنا ولكم القبول والإخلاص في القول والعمل , اللهم امين لنا ولكم بارك الله فيكم جميعا |
(قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63)) شرح الايه : ما زال سياق الايه يتحدث عن المشركين فيأمر الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بأن يسـئلهم من الذي ينجيهم في الصحراء اذا هم بظلمة الليل ومن الذي ينجيهم وهم في عرض البحر من ظلمة السحاب والليل أذ هم يدعون الله بتذلل وخشية وخوف ويدعونه بخفية دون الجهر بالدعـاء يدعون الله لأن أنجانا و أنقذنا من ما نحن فيه من الخوف و المعاناة لنكونن له من الشاكرين فأذا أستجاب الله لهم و أنجاهم أذا هم يشركون معه غيره في عبادته . ما يستفاد : بيان عظم قدرة الله و أستئثاره بعلم الغيب . الجواب الثاني أو يلبسكم شيعاً : يجعلكم أحزاب منقسمين فيما بينكم ويخلط أمركم عليكم ويذيق بعضكم بأس بعض : يحارب بعضكم بعض فتذيقون بعضكم الم الحرب من تحت أرجلكم : من الزلازل وخسف الارض بكم و الحمد لله والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه وجزاكم خير الجزاء |
الوقفه السادسه السؤال عام للجميع اشرحي هذة الايه ؟ وأستخرجي مايستفاد منها؟ فائدة واحدة فقط\1 (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63)) اي قل للمشركين بالله الداعين معه آلهة اخرى ملزما لهم بما اثبتوه من توحيد الالهية مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ اي شدائدها ومشتقاتهما وحين يتعذر او يتعسر عليكم وجه الحيله فتدعون ربكم تضرعا بقلب خاضع ولسان لا يزال يلهج بحاجته في الدعاء وتقولون وانتم في تلك الحال لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ الشدة التي وقعنا فيها لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَلله اي المعترفين بنعمته الواضعين لها في طاعه ربهم الذين حفظوها عن ان يبذلوها في معصيته . 2\مامعنى الكلمات التالية؟ أو يلبسكم شيعاً يخلطكم . ويذيق بعضكم بأس بعض اي الفتنه وقتل بعضكم بعضا . من تحت أرجلكم ومن تحت ارجلهم بالخسف . الرجاء منكم الإمانة في الإجابة,وعدم التعديل عليها بعد الإرسال التعديل غاليتي بسبب الاخطاء الاملائيه ليس الا وليس لتعديل الاجابه ويشهد الله على ذلك , ويمنع النسخ الإجابة من موضوع الوقفات المثبت في القسم, وفقكم الله وجزاكم الله خير , وهي أخر وقفة ,أسال الله لنا ولكم القبول والإخلاص في القول والعمل , أمين امين امين |
اشرحي هذة الايه ؟ وأستخرجي مايستفاد منها؟ فائدة واحدة فقط\1 (قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ(63)) يأمر الله سبحانه رسوله بان يقول للمشركين قل من الذي ينجيكم اذا كنتم في الصحراء وفي ظلمة الليل واذا كنتم في ظلمة البحر وفوقكم ظلمة السحاب تدعون ربكم تضرعا وخفية وتذلل اذا انجاكم من هذه الظلمات انكم لتكونون من الشاكرين لله المعترفين بفضله والحامدين على فعله سبحانه . مايستفاد منه : بيان ان الله سبحانه هو المنجي في ظلمات البر والبحر . 2\مامعنى الكلمات التالية؟ أو يلبسكم شيعاً : يخلط بعضكم بعضا فتختلفون حزبا واشيعا ويذيق بعضكم بأس بعض: يقتل بعضكم بعضا فتذيق كل طائفة الاخرى الم الحرب من تحت أرجلكم : كالزلازل والخسف ونحوهما |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم..... سعادتي بقراني...نقف اليوم وقفات مع كتاب ربي .....نسعد بها .....واليوم وقفتنا مع سورة المائده. نقلب فيه الفوائد والدرر...ونقف عند العظات والعبر..... سبب نزول هذه الآية .. ان الله امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول للمتخذين دينهم هزوا ومن ينتقص اجر المؤمنين انهم اشر مكانناَ واضل سبيل من لعنه الله تعالى منهم وجعل الله منهم القردة والخنزير وعبدة الطغوت اؤليئك هم اشر مكاننا من المؤمنين لانا الله لعنهم واعد لهم العذاب فليس لهم الحق في الاستهزاء في المؤمنين بل ينشغلوا في انفسهم.. معنى كلمة:هل تتنقمونا منا: اي نقمتكم من هذه النعمه وتنكرونهااو تكرهونها فائده...... انه لايستوي نعمة الله على المؤمنين مع من يلعنه الله ويغضب عليه.... |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم....... الآية الاولى.. من سورة يونس .. وان اقم وجهك لدين الخطاب هنا للرسول صلى الله عليه وسلم بإن يقيم وجهه لدين القيم المسقيم السالم من الميل وهو دين الاسلام حنيفاَ منحرفاعن الشرك .. وقوله تعالى ( وإن يمسسك االله بضر ُ فلا كاشف له إلا هو وان يردك بخير فلاراد لفضله) هنا يقول الله عزوجل ان الخير والشر والضر والنفع بيد الله عزوجل وانا من يكشفها ويبتلي به هو الله عزوجل ونه لايكشفها الاهو عزوجل فهو من يستحق العباده وحده ثم ختمة الاية بقوله وهو الغفو الرحيم: إي لمن تاب اليه وتوكل عليه فإن الله غفور رحيم يعفو ويغفر لهم .....والله اعلم |
اقتباس:
هنا نجد ان الله يخاطب رسوله لي يسال المشركين من ينجيكم من ظلمات البر إذا ظللتم فيه ومن ينجيكم من ظلمات البحر إذا ركبتموه فاظلم عليكم فيه السبل فلا تهتدون..وانتم تدعونه تضرعاَ وخفيه لله عزوجل ترجونه النجاة ولاخلاص مما انتم فيه وتقولون اانا اذا انجيتنا للنكوننا من الشاكرين لك ونوحدك دون غيرك....والله اعلم معنى : او يلبسكم شيعاَ:اي يجعلكم فرقاَ مختلفه ويخلطك في القتال يذيق بعضكم بسا بعض:شدة القتال من تحت ارجلكم: بمعنى العذاب في الخسف والزلازل . فائده: ان الله عزوجل هو القادر وحده على ان ينجينا من كل كروب الدنيا والاخره..... والله اعلم .. |
| الساعة الآن 11:02 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab