|
دعاء:اللهم أصلح لي دنياي التي فيها معاشي
|
معليش اختى كنت تعبانة بحاول اسوى اللى اقدر عليه
|
سلامتك ياربوووع
اوك بس لا تتعبي نفسك ^_^ |
اللهم سهل امري ادعميني بالمعلومات وانا اصمم البور بيونت صراحه احترت ماودي اتعب والنهايه يصير خطا لانه ماتضحت لي الصوره بالشكل المطلوب
شوفي انتي نزلي لي الصور وانا اشتغل لك فيه كامل تاخذينه جاهز ان شاء الله واكتبي الطريق الي تبيني اسيرعليها وفكرتك ولاتشيلي هم ان شاء الله ... |
اقتباس:
انا جاولت انشط الاوفس عنى لكن ماتنشط لانه النسحة تجربية اللى عندى وانتهت مدتها وعندى برنامج شبيه به لكن احتمال يقلب الكلام ولو اشتغلت عليه اخاف ارسله ومايشتغل عندها .. |
خلاص نزلي لي الفكره كامله وان اسويها له
تراه برنامجي البور بيونت 2007 اذا كان برامجه 2003 مايشتغل لازم تحمله عنده |
ابن سينا: هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، اشتهر بالطب والفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) الفارسية سنة 370ه ( 980م) وتوفي في همذان سنة 427ه ( 1037م). عرف باسم الشيخ الرئيس وسماه الغربيون بأمير الأطباء.
وحرص أبو عبد الله بن سينا على تنشئته تنشئة علمية ودينية منذ صغره، فحفظ القرآن ودرس شيئا من علوم عصره، حتى إذا بلغ العشرين من عمره توفي والده، فرحل أبو علي الحسين بن سينا إلى جرجان، وأقام بها مدة، وألف كتابه "القانون في الطب"، ولكنه ما لبث أن رحل إلى "همذان" فحقق شهرة كبيرة، وصار وزيرا للأمير "شمس الدين البويهي"، إلا أنه لم يطل به المقام بها؛ إذ رحل إلى "أصفهان" وحظي برعاية أميرها "علاء الدولة"، وظل بها حتى خرج من الأمير علاء الدولة في إحدى حملاته إلى همذان؛ حيث وافته المنية بها في (رمضان 428 ه= يونيو 1037م). في محراب العلم والإيمان وكان ابن سينا عالما وفيلسوفا وطبيبا وشاعرا، ولُقِّب بالشيخ الرئيس والمعلم الثالث بعد أرسطو والفارابي، كما عرف بأمير الأطباء وأرسطو الإسلام، وكان سابقا لعصره في مجالات فكرية عديدة، ولم يصرفه اشتغاله بالعلم عن المشاركة في الحياة العامة في عصره؛ فقد تعايش مع مشكلات مجتمعه، وتفاعل مع ما يموج به من اتجاهات فكرية، وشارك في صنع نهضته العلمية والحضارية. لم يكن ابن سينا يتقيد بكل ما وصل إليه ممن سبقوه من نظريات، وإنما كان ينظر إليها ناقدا ومحللا، ويعرضها على مرآة عقله وتفكيره، فما وافق تفكيره وقبله عقله أخذه وزاد عليه ما توصل إليه واكتسبه بأبحاثه وخبراته ومشاهداته، وكان يقول: إن الفلاسفة يخطئون ويصيبون كسائر الناس، وهم ليسوا معصومين عن الخطأ والزلل. ريادة فلكية كان لابن سينا ريادات في العديد من العلوم والفنون؛ ففي مجال علم الفلك استطاع ابن سينا أن يرصد مرور كوكب الزهرة عبر دائرة قرص الشمس بالعين المجردة في يوم (10 جمادى الآخرة 423 ه = 24 من مايو 1032م)، وهو ما أقره الفلكي الإنجليزي "جير مياروكس" في القرن السابع عشر. واشتغل ابن سينا بالرصد، وتعمق في علم الهيئة، ووضع في خلل الرصد آلات لم يُسبق إليها، وله في ذلك عدد من المؤلفات القيمة، مثل: - كتاب الأرصاد الكلية. - رسالة الآلة الرصدية. - كتاب الأجرام السماوية. - كتاب في كيفية الرصد ومطابقته للعلم الطبيعي. - كتاب إبطال أحكام النجوم عالم جيولوجيا وله أيضا قيمة في علم طبقات الأرض (الجيولوجيا) خاصة في المعادن وتكوين الحجارة والجبال، فيرى كما ذكر الزلازل وفسرها بأنها حركة تعرض لجزء من أجزاء الأرض؛ بسبب ما تحته، ولا محالة أن ذلك السبب يعرض له أن يتحرك ثم يحرك ما فوقه، والجسم الذي يمكن أن يتحرك تحت الأرض، وهو إما جسم بخاري دخاني قوى الاندفاع أو جسم مائي سيّال أو جسم هوائي أو جسم ناري. عالم نبات وكان لابن سينا اهتمام خاص بعلم النبات، وله دراسات علمية جادة في مجال النباتات الطبية، وقد أجرى المقارنات العلمية الرصينة بين جذور النباتات وأوراقها وأزهارها، ووصفها وصفا علميا دقيقا ودرس أجناسها، وقد سبق كارل متز الذي قال بأهمية التشخيص بوساطة العصارة، وذلك في سنة 1353 ه = 1934م. الطبيب الإنسان بالرغم من الشهرة العريضة التي حققها ابن سينا كطبيب والمكانة العلمية العظيمة التي وصل إليها حتى استحق أن يلقب عن جدارة بأمير الأطباء، فإنه لم يسعَ يوما إلى جمع المال أو طلب الشهرة؛ فقد كان يعالج مرضاه بالمجان، بل إنه كثيرا ما كان يقدم لهم الدواء الذي يعده بنفسه. كان ابن سينا يستشعر نبل رسالته في تخفيف الألم عن مرضاه؛ فصرف جهده وهمته إلى خدمة الإنسانية ومحاربة الجهل والمرض. واستطاع ابن سينا أن يقدم للإنسانية أعظم الخدمات بما توصل إليه من اكتشافات، وما يسره الله له من فتوحات طبيبة جليلة؛ فكان أول من كشف عن العديد من الأمراض التي ما زالت منتشرة حتى الآن، فهو أول من كشف عن طفيل "الإنكلستوما" وسماها الدودة المستديرة، وهو بذلك قد سبق الإيطالي "دوبيني" بنحو 900 سنة، وهو أول من وصف الالتهاب السحائي، وأول من فرّق بين الشلل الناجم عن سبب داخلي في الدماغ والشلل الناتج عن سبب خارجي، ووصف السكتة الدماغية الناتجة عن كثرة الدم، مخالفا بذلك ما استقر عليه أساطين الطب اليوناني القديم. كما كشف لأول مرة عن طرق العدوى لبعض الأمراض المعدية كالجدري والحصبة المجردة، وهي التي تسبب وهو ما أكده "فان ليوتهوك" في القرن الثامن عشر والعلماء المتأخرون من بعده، بعد اختراع المجهر. ابن سينا في عيون الغرب حظي ابن سينا بتقدير واحترام العلماء والباحثين على مر العصور حتى قال عنه "جورج ساتون": "إن ابن سينا ظاهرة فكرية عظيمة ربما لا نجد من يساويه في ذكائه أو نشاطه الإنتاجي".. "إن فكر ابن سينا يمثل المثل الأعلى للفلسفة في القرون الوسطى". ويقول دي بور: "كان تأثير ابن سينا في الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى عظيم الشأن، واعتبر في المقام كأرسطو". ويقول "أوبرفيل": "إن ابن سينا اشتهر في العصور الوسطى، وتردد اسمه على كل شفة ولسان، ولقد كانت قيمته قيمة مفكر ملأ عصره.. وكان من كبار عظماء الإنسانية على الإطلاق". ويصفه "هولميارد" بقوله: "إن علماء أوربا يصفون "أبا علي" بأنه أرسطو طاليس العرب، ولا ريب في أنه عالم فاق غيره في علم الطب وعلم طبقات الأرض، وكان من عادته إذا استعصت عليه مسألة علمية أن يذهب إلى المسجد لأداء الصلاة، ثم يعود إلى المسألة بعد الصلاة بادئا من جديد؛ فيوفق في حلها". ولا تزال صورة ابن سينا تزين كبرى قاعات كلية الطب بجامعة "باريس" حتى الآن؛ تقديرا لعلمه واعترافا بفضله وسبْقه. من كتبه فی الفلسفه: •الإشارات والتنبیهات •الشفاء •النجاة كتب في الرياضيات •رسالة الزاوية •مختصر إقليدس •مختصر الارتماطيقي •مختصر علم الهيئة •مختصر المجسطي كتب الطبيعيات وتوابعها •رسالة في إبطال أحكام النجوم •رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد •رسالة في الفضاء •رسالة في النبات والحيوان كتب الطب •كتاب القانون الذي ترجم وطبع عدّة مرات والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر. •كتاب الأدوية القلبية •كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية •كتاب القولنج •رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب •رسالة في تشريح الأعضاء •رسالة في الفصد •رسالة في الأغذية والأدوية |
بسم الله الرحمن الرحيم.. |
ولما توجه الناتلي إلى خوارزم شاه مأمون بن محمد اشتغل أبو علي بتحصيل العلوم الطبيعية وغير ذلك ونظر في النصوص والشروح ثم رغب بعد ذلك في علم الطب ، فعكف على قراءة الكتب الطبية، وبرز في هذا العلم في مدة قصيرة، وهذا ما أكّده بقوله: "وعلمُ الطبِّ ليس من العلوم الصعبة، فلا جرم أني برزت فيه في أقلّ مدة". وكان عمره في ذلك الوقت ست عشرة سنة، ودرس على يد ابن سهل المسيمي وأبي المنصور الحسن بن نوح القمري. وعالج تأدبًا لا تكسبًا حتى فاق فيه الأوائل في أقل مدة وقصده الفضلاء يأخذون عنه ويقرأون عليه فنون الطب والمعالجات التي اقتبسها من التجربة ولم تكن سنه إذ ذاك أكثر من ست عشرة سنة! ويقال إنه في مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بتمامها ولا اشتغل في النهار بسوى المطالعة وكان من عادته إذا أشكلت عليه مسألة توضأ وقصد المسجد الجامع وصلى ودعا اللّه عز وجل أن يسهلها عليه ويفتح مغلقها له. ذكر عند الأمير نوح بن نصر الساماني صاحب خراسان في مرض مرضه فأحضره وعالجه حتى برىء واتصل به وقرب منه ودخل إلى دار كتبه وكانت جامعة لكل نادر ، فظفر ابن سينا فيها بكتب من علم الأوائل وحصل نخب فوائدها واطلع على أكثر علومها واتفق بعد ذلك احتراق تلك الخزانة فتفرد بما حصله منها ولم يستكمل ثماني عشرة سنة من عمره إلا وقد فرغ من تحصيل العلوم بأسرها.
انغماسه بالحياة العامة ورحلاته الكثيرة أثَّرت على نظرياته فكانت فلسفته أقرب إلى الناحية العقلية منها إلى الروحية والتصوفية، وكان للتجربة والقياس مكاناً عظيماً عنده، فنراه يحارب التنجيم وبعض نواحي الكيمياء بحجج العقل والبرهان، وكان يقدِّس العقل ويعتبره أعلى قوى الإنسان، وقال بسلطان العقل الذي يتغلَّب على سلطان النفس، هذا ما نلاحظه بقوله "حسبنا ما كُتِب من شروحٍ لمذاهب القدماء، فقد آن لنا أن نضع فلسفة خاصة بنا"، ونراه يخالف أفلاطون وأرسطو وغيرهم من فلاسفة اليونان في كثير من النظريات والآراء، وبالرغم من هذا التقديس للعقل يؤكد ابن سينا محدودية العقل الإنساني وبالتالي حاجة الإنسان إلى القوانين المنطقية، لهذا يعتبر أن المنطق من الأبواب التي يدخل منها إلى الفلسفة كما أنه الموصل إلى الاعتقاد الحق. كتب كثيراً في فضائل الأخلاق ورذائلها مؤكداً على فضائل القوة الشهوية وهي:"العفة، القناعة، السخاء"، وفضائل القوة الغضبية وهي:"الشجاعة، الصبر، الحزم"، وفضائل القوة النطقية وهي:"الحكمة، البيان، وجود الحس، أصالة الرأي، الحزم، الصدق، الرحمة، حسن العهد، التواضع …". وهو القائل بأن السعادة القصوى لا تأتي إلا عن طريق العلم، وأفضل الحركات الصلاة، وأنفع البرّ الصدقة، وأزكى السِّر الاحتمال. كثيراً ما كان ابن سينا يعطي من أوقاته لتدبير شؤون الدولة خدمة منه لعامة الناس، ويعبِّر عن هذا بقوله: عندما تلتقي السلطة بالحكمة، وتخضع السياسة للقيم الأخلاقية وإلى بعد النظر الفلسفي، فيخف عنها القهر ويبتعد الظلم وتعمُ النعم على البشر، لهذا نراه يجمع ثلاث صفات قلَّما تجتمع برجل واحد: السياسة والكتابة والصناعة. كان الشيخ الرئيس كثير الحركة غزير الحيوية لا يستقر على حال، يقضي الليالي بطولها ما بين القراءة والكتابة، وعندما تتعقَّد مسألة معه كان يذهب للمسجد ليعود منشرحاً صدره ليستكمل رائعة من روائعه. اشتهر ابن سينا بمظهره البالغ الحسن، وسيرة حياته تبدو كأنها من أدب المغامرات، وعمل عند كل أمير، أو ملك ،أو حاكم كموسيقى، ووزير، ورفيق كذلك. كان ابن سينا مفكرا وكاتبا عبقريا. لقد كتب في حياته التي امتدت 57 عاما أكثر من مائتي كتاب، وكان أول إنتاج عظيم له كتاب " الشفاء " وفيه شرح نظرياته التي بناها على أفكار أرسطو، أما أكثر كتبه شهرة في الطب فهو (القانون) ويحوي أكثر من مليون كلمة. جاء في سيرته كما كتبها أحد تلاميذه أبو عبيد الجوزجاني ، أن ابن سينا وهو في السادسة عشرة من عمره كان طبيب ذائع الصيت حتى أن حاكم بخاري في ذلك الحين نوح بن منصور دعاه لعلاجه، وبعد شفائه وضع مكتبة قصره تحت تصرفه ، فقرأ فيها كتبا نادرة ، وفي عامه الثامن عشر، كان ابن سينا قد قرأ كل ما عرف في عصره. |
لم يكن ابن سينا يتقيد بكل ما وصل إليه ممن سبقوه من نظريات، وإنما كان ينظر إليها ناقدا ومحللا، ويعرضها على مرآة عقله وتفكيره، فما وافق تفكيره وقبله عقله أخذه وزاد عليه ما توصل إليه واكتسبه بأبحاثه وخبراته ومشاهداته، وكان يقول: إن الفلاسفة يخطئون ويصيبون كسائر الناس، وهم ليسوا معصومين عن الخطأ والزلل. كانت بدايات دراسته الفلسفية والمنطقية على يد عبد الله النائلي الذي كان يسمى بالمتفلسف، ويبدو أنه لم يكن متعمّقاً في علمه، فانصرف عنه ابن سينا بعد فترة وجيزة، وبدأ يقرأ بنفسه، ولكنه وجد صعوبة في دراستهما، فبذل وقتاً طويلاً كي يفهمهما جيداً، إذ يقول: "ثم توفّرت على العلم والقراءة، فأعدت قراءة المنطق وجميع أجزاء الفلسفة، وفي هذه المدّة، ما نمت ليلة بطولها، ولا اشتغلت النهار بغيره، وجمعت بين يدي ظهوراً".
أعجب ابن سينا جدا بالمشائين وهو مذهب قائم على أفكار أرسطو ثم نظمها الفارابي، ولقد قال لأحد كتاب سيرته أنه قرأ نص أرسطو عن الميتافيزيقيا (ما وراء الطبيعة) أربعين مرة دون أن يفهمها تمامًا، ولكن ما كتبه الفارابي عن أفكار أرسطو فهمه ابن سينا في الحال مما زاد شغفه وإعجابه الشديد بالفارابي الذي توفي قبل ميلاد ابن سينا بحوالي اثنين وثلاثين عامًا، ولقد حاول ابن سينا في بعض كتاباته شرح ما وجده غامضًا في كتابات الفارابي، والحقيقة أن كلا من ابن سينا والفارابي استعملا أرسطو كقاعدة انطلاق، ثم وجدا حلولا جديدة للمشاكل كما وصفها أرسطو. كان ابن سينا إذا تحير في مسألة ولم يجد حلاً لها مسألة، ولم يكن يظفر بالحدّ الأوسط في قياس، كان كما يقول: "ترددت إلى المسجد وصلّيت وابتهلت إلى مبدع الكل، حتى فتح لي المغلق، وتيسّر المعسر". وينسب إليه أيضاً أنه كان يقول: "وكنت أرجع ليلاً إلى داري وأضع السراج بين يدي وأشتغل بالقراءة والكتابة، فمهما غلبني النوم أو شعرت بضعف، عدلت إلى شرب قدح من الشراب ريثما تعود إليّ قوتي، ثم أرجع إلى القراءة". أفاد ابن سينا من نبوغه المبكر في الطبّ، فعالج المرضى حباً للخير واستفادة بالعلم، وليس من أجل التكسّب، وفتحت له الأبواب على أثر معالجته لمنصور بن نوح الساماني من مرض عجز الأطباء عن شفائه منه، فقرّبه إليه، وفتح له أبواب مكتبته التي كانت تزخر بنفائس الكتب والمجلّدات والمخطوطات، فأقبل عليها يقرأها كتاباً بعد كتاب. ثم لقي رعاية وافية من قبل نوح بن منصور الساماني الذي خلف والده في الحكم، ما جعل ابن سينا يعيش حالةً من الاستقرار النفسي انعكس إيجاباً على نتاجه، فتبوّأ مكاناً مرموقاً من العلم، ولا سيّما في علم الطب وعلم النفس، وقد أضاف الكثير إلى هذه العلوم مما استحدث عنده، وقد كتب في الطبيعيات والهندسة والرياضيات والكيمياء وغيرها من الاختصاصات، مثل "كتاب المختصر الأوسط في المنطق"، و "المبدأ والمعاد"، وكتاب "الأرصاد الفلكية" و"القانون"، ولكن حدثت بعد ذلك اضطرابات توارى على أثرها عند صديق له يدعى ابن غالب العطّار، فصنّف جميع الطبيعيّات والإلهيات ما خلا كتاب الحيوان والنبات.. وابتدأ بالمنطق، وكتب جزءاً منه، ثم أودع السجن وبقي مسجوناً في قلعة "نردوان" أربعة أشهر كتب فيها كتاب الهداية. كما تأثر به بعض الفلاسفة مثل " ألبرت الكبير " والقديس توما الاكوينى , ونقلوا عنه أعظم موسوعة في الفلسفة والعلوم هي " كتاب الشفاء " والذي كان يحوى عدة مجالات فقد كان مقسمًا إلى أربعة أقسام ... المنطق والطبيعة والرياضيات وما وراء الطبيعة. بالرغم من الشهرة العريضة التي حققها ابن سينا كطبيب والمكانة العلمية العظيمة التي وصل إليها حتى استحق أن يلقب عن جدارة بأمير الأطباء، فإنه لم يسعَ يوما إلى جمع المال أو طلب الشهرة؛ فقد كان يعالج مرضاه بالمجان، بل إنه كثيرا ما كان يقدم لهم الدواء الذي يعده بنفسه. لقد سأله أحد تلاميذه ويدعى بيهمينار لماذا لم يدع رجل مثله النبوة؟ مما يدل على مدى المنزلة العظيمة التي وصل إليها، والرد على السؤال سهل للغاية لأن ابن سينا كان "مسلمًا ومؤمنًا طوال حياته"! |
أقوال علماء أوروبا فيه:
-جورج ساتون: "إن ابن سينا ظاهرة فكرية عظيمة ربما لا نجد من يساويه في ذكائه أو نشاطه الإنتاجي".. "إن فكر ابن سينا يمثل المثل الأعلى للفلسفة في القرون الوسطى". -هولميارد: "إن علماء أوربا يصفون "أبا علي" بأنه أرسطو طاليس العرب، ولا ريب في أنه عالم فاق غيره في علم الطب وعلم طبقات الأرض، وكان من عادته إذا استعصت عليه مسألة علمية أن يذهب إلى المسجد لأداء الصلاة، ثم يعود إلى المسألة بعد الصلاة بادئا من جديد؛ فيوفق في حلها". -أوبرفيل: "إن ابن سينا اشتهر في العصور الوسطى، وتردد اسمه على كل شفة ولسان، ولقد كانت قيمته قيمة مفكر ملأ عصره.. وكان من كبار عظماء الإنسانية على الإطلاق". -دي بور: "كان تأثير ابن سينا في الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى عظيم الشأن، واعتبر في المقام كأرسطو". ولا تزال صورة ابن سينا تزين كبرى قاعات كلية الطب بجامعة "باريس" حتى الآن؛ تقديرا لعلمه واعترافا بفضله وسبْقه. وعندما نقلت مؤلفات ابن سينا الى اللاتينية عرف باسمه العـــبري ( افيسينا ، Avicenna ) واعتبر من اعظم العقليات العلمية في التاريخ ، والطبيب الاوحد طوال العصور الوسطى وحتى القرن 19 الميلادي . اهتم العلماء المعاصرون في الشرق والغرب بتحقيق كتب ابن سينا ونشرها، فوضعوا الدراسات عنها وأقاموا المهرجانات والندوات إحياءً لذكراه الألف، إن كان في الدول العربية أو في إيران وتركيا وأوزبكستان أو في منظمة اليونسكو كذلك في بعض الدول الأوروبية والأمريكية، إضافة إلى الفاتيكان الذي أسهم بتخليد ذكراه بأن فتح مكتباته أمام الفيلسوف المصري محمود الخضيري لمدة عام كامل للإطلاع على آثار ابن سينا العربية منها واللاتينية، هذا ولم تزل جامعة باريس، وعرفاناً منها بالجميل، تحتفظ بصورتين كبيرتين في قاعتها الكبرى، واحدة لابن سينا والأخرى للرازي، كذلك هو الحال في الكثير من الدول العربية والإسلامية، ومؤخراً وأثناء ترميم مكتبة "بودليين" الأثرية في مدينة اكسفورد وبعدما أُزيل طلاءٌ قديمٌ عن جدار إحدى القاعات، تبين للمهندسين وجود ثلاث صور كانت تُزيّن الجدار، اثنتان لأرسطو وأفلاطون والثالثة لابن سينا . إنجازاته الطبية: اعتمد في ممارسته الطبية على التجربة والاستفادة من تجارب من سبقوه ، والملاحظة في وصفه للعضو المريض وصفاً تشريحيًا وفيزيولوجيًا، فوصف مرض السل بدقة تصل إلى مرتبة الإعجاز , فهو يفصل مراحله الأساسية الثلاث في البدن.. قبل ألف عام وذلك دون توفر أي معدات تصوير أو أشعة دون خلاف بين ما ذكره وبين معلومات اليوم, ويوصي بعلاجه باستخدام التربنتين والعفص والجوز لانها بالفعل مضادة للسل وقد كانت مستخدمة لفترة قريبة. فكان أول من قال بالعدوى وانتقال الأمراض المعدية عن طريق الماء والتراب، ومنها عدوى السل الرئوي ، وذكر أنها تنتقل عن طريق بعض الكائنات الحية الدقيقة في الماء والجو، وقال: إن الماء يحتوي على حيوانات صغيرة جدا لا تُرى بالعين المجردة، وهي التي تسبب بعض الأمراض، وهو ما أكده "فان ليوتهوك" في القرن الثامن عشر والعلماء المتأخرون من بعده،بعد اختراع المجهر. وأوَّل من وصف التهاب السحايا، وأظهر الفرق بين التهاب الحجاب الفاصل بين الرئتين والتهاب ذات الجنب. وأول من وصف مرض الفيلاريا "داء الفيل" وانتشاره وطرق علاجه. واكتشف الدودة المستديرة أو دودة الإنكلستوما قبل الطبيب الإيطالي روبنتي بأكثر من ثمانمائة سنة. واكتشف الفرق بين إصابة اليرقان الناتج من انحلال كريات الدم، وإصابة اليرقان الناتج من انسداد القنوات الصفراوية. وهو أوَّل من وصف مرض الجمرة الخبيثة وسماها النار المقدسة. كما كان أول من شخص مرض التهاب العصب الخامس، وفرق بين أنواع شلل الوجه المختلفة. وأوَّل من تحدَّث وبشكل دقيق عن السكتة الدماغية، أو ما يسمى بالموت الفجائي الناتجة عن كثرة الدم، مخالفا بذلك ما استقر عليه أساطين الطب اليوناني القديم. وأكثر ما تتجلى عبقريته قدرته على التشخيص التفريقي للأمراض المتقاربة في أعراضها، فمثلاً يميّز بين التهاب الحجاب الحاجز وذات الجنب وذات الرئة والتهاب السحايا، وما بين حصى المثانة وحصى الكلية ويفصّل بين المغص (الكولنج ) المعوي والمراري والكلوي، أو ما بين الشلل النصفي واللقوة والشلل التالي لسبب محيطي أو بسبب مركزي في الدماغ، وكذلك ما بين السكتة الدماغية واحتقان الدماغ وما بين الصرع ونوبات الهستيريا وشرح لألم العصب مثلث التوائم . وقد اتبع ابن سينا في فحص مرضاه وتشخيص المرض وتحديد العلاج الطريقة الحديثة المتبعة الآن، وذلك عن طريق جس النبض والقرع بإصبعه فوق جسم المريض، وهي الطريقة المتبعة حاليًا في تشخيص الأمراض الباطنية، والتي نسبت إلى "ليوبولد أينبرجر" في القرن الثامن عشر، وكذلك من خلال الاستدلال بالبول والبراز. اهتم ابن سينا كثيراً بفحص البول ويؤكد على "قوامه، رائحته، صفاته، كدرته، زبده، رواسبه، مقداره"، كذلك إلى لون البراز وقوامه ورائحته ولونه. وهو يرى أن للنبض توازناً موسيقيًا فيقول"وإن للنبض حركة موسيقارية", وقد كان ماهراً في تشخيص المرض من النبض وتشخيص نوع النبض....وقصة ابن أخت قابوس ومعالجة مرضه على يد ابن سينا معروفة . ووصف في كتابه " القانون في الطب" تشريح أعضاء الإنسان وصفاً صحيحاً جداً فذكر أقسام العضلات والعظام واحداً واحدًا وإن لم يكن تشريح الإنسان ميسوراً في ذلك العهد , إلا أنه من المظنون أن تشريح القرد كان معمولا به. وأكثر ما يثير قارئ القانون المنهجية التي اعتمدها ابن سينا في كتابه، فنراه يبدأ بتشريح العضو، يذكر العضلات والعظام كلها واحداً واحداً تماماً كما هي معروفة اليوم، ثمّ يتكلم عن وظيفة العضو وكيفية وقايته من الأمراض وأخيراً يذكر الأمراض التي تصيبه فيتحدث عن أسبابها وطرق الاستدلال عليها وكيفية علاجها. في علم التشريح لم يترك عضواً إلا وتكلم عنه حتى عن تشريح الأسنان والشرايين والأوردة ، وفي كلامه عن الأعصاب والعضلات يتناول أعصاب الوجه والجبهة والمقلة والجفن واللسان والشفة فضلاً عن أعصاب النخاع الشوكي والصدر . كما يعتبر ابن سينا أول من اكتشف ووصف عضلات العين الداخلية، وهو أول من قال بأن مركز البصر ليس في الجسم البلوري كما كان يعتقد من قبل، وإنما هو في العصب البصري. يمكن الإطلاع على نص الكتاب هنا! |
ومن بين إنجازات ابن سينا وإبداعاته العلمية، اكتشافه لبعض العقاقير المنشّطة لحركة القلب. واكتشافه لأنواع من المرقدات أو المخدّرات التي يجب أن تعطى للمرضى قبل إجراء العمليّات الجراحية لهم تخفيفاً لما يعانونه من ألم أثناء الجراحات وبعدها. وابن سينا هو الذي اكتشف الزرقة التي تعطى للمرضى تحت الجلد لدفع الدواء منها إلى أجسام المرضى. كذلك وصف ابن سينا الالتهابات والاضطرابات الجلدية بشكل دقيق في كتابه الطبي الضخم "القانون"، وفي هذا الكتاب وصف ابن سينا الأمراض الجنسية وأحسن بحثها ، كما علَّل الميول الشاذة عند بعض الأشخاص، وتكلَّم عن الخنثى وأوصى فيها بقطع العضو الضعيف الخفي. كما كان له باع كبير في مجال الأمراض التناسلية، فوصف بدقة بعض أمراض النساء، مثل: الانسداد المهبلي والأسقاط، والأورام الليفية. وقد شخَّص حمّى النفاس التي تصيب النساء ، وتحدث عن الأمراض التي يمكن أن تصيب النفساء، مثل: النزيف، واحتباس الدم، وما قد يسببه من أورام وحميات حادة، وأشار إلى أن تعفن الرحم قد ينشأ من عسر الولادة أو موت الجنين، وهو ما لم يكن معروفا من قبل، وتعرض أيضا للذكورة والأنوثة في الجنين وعزاها إلى الرجل دون المرأة. برع بدراسة أحوال العقم وتحدث عن أسبابه العضوية منها والنفسية وذكر أن إحدى مسبباته عدم التوافق النفسي والجنسي بين الزوجين. وقد أدرك أهمية الرضاعة الطبيعية للمولود والأم ، ووضع قائمة لأحسن الطرق للرضاعة ، وذلك من خلال كتابه عن تدبير الحبالى والصبيان. وهو الأمر الذي أكده مؤخرًا العلم الحديث.
وعالج ابن سينا داء الصرع وبعض الأمراض العصبية والعقلية بما يشبه العلاج بالصدمات الكهربائية قبل ألف عام ، وذلك بواسطة نوع من السمك يعرف بالرعاد، حيث يوضع في الماء شريطان من المعدن، ويمسك بهما المريض، فيحدث هذا النوع من السمك أثناء حركته الفجائية نوع من الموجات تؤدي إلى رعشة تصيب المريض مما يجعله لا يقوى على مسك الشريطين مدة طويلة، فيلقي بهما أرضاً ومن خلال عدد من الجلسات يحدث لديه الشفاء. كشف وبدقة متناهية السرطان ووصفه بأنه الورم الذي ينتقل من عضو إلى عضو، وحدد السبيل لعلاجه يكون بالجراحة المبكرة في أطوار الورم الأولى، وأوصى بأن الاستئصال يجب أن يكون واسعاً وعميقاً وكبيراً، وأن يعقِّم الطبيب حواف المنطقة الباقية بعد الاستئصال بالكي، ويقول: مع هذا فإن الشفاء منه ليس أكيداً. ويظهر ابن سينا براعة كبيرة ومقدرة فائقة في علم الجراحة وكان جراحًا بارعًا ، فقد ذكر عدة طرق لإيقاف النزيف، سواء بالربط أو إدخال الفتائل أو بالكي بالنار أو بدواء كاو، أو بضغط اللحم فوق العرق. وتحدث عن كيفية التعامل مع السهام واستخراجها من الجروح، ويُحذر المعالجين من إصابة الشرايين أو الأعصاب عند إخراج السهام من الجروح، وينبه إلى ضرورة أن يكون المعالج على معرفة تامة بالتشريح. وقام بعمليات جراحية ودقيقة للغاية مثل استئصال الأورام السرطانية في مراحلها الأولى وشق الحنجرة والقصبة الهوائية، واستئصال الخراج من الغشاء البلوري بالرئة، وعالج البواسير بطريقة الربط، ووصف بدقة حالات النواسير البولية كما توصل إلى طريقة مبتكرة لعلاج الناسور الشرجي لا تزال تستخدم حتى الآن، وتعرض لحصاة الكلى وشرح كيفية استخراجها والمحاذير التي يجب مراعاتها، كما ذكر حالات استعمال القسطرة، وكذلك الحالات التي يحذر استعمالها فيها. وابتكر ما يشبه كيس الثلج واستخدمه فى حالة الحميات فأنقذ بذلك الملايين من المرضى بارتفاع الحرارة. وفي طب الأسنان كان ابن سينا واضحًا دقيقًا في تحديده الغاية والهدف من مداواة نخور الأسنان حين قال: "الغرض من علاج التآكل منع الزيادة على ما تآكل؛ وذلك بتنقية الجوهر الفاسد منه وتحليل المادة المؤدية إلى ذلك". فكان علاجه بقوله: "كثيرًا ما يحتاج إلى ثقب السن بمثقب دقيق؛ ليُنَفِّس عنه المادة المؤذية، وتجد الأدوية نفوذًا إلى قعره". وفي موضع آخر يشرح ابن سينا هذه الطريقة فيقول: "تؤخذ مِسلة تُحمى وتُغْمَس في ذلك، وتنفذ في تجويف أنبوب متهندم على السن الوجعة حتى تبلغ السن وتكويها، وقد جُعِلَ على ما حواليها شمع أو عجين أو شيء آخر يحول بين السن وما حواليها من الأسنان والعمور، وقد يُقطر أيضًا في الأنبوب الدهن المغلي". ويستخدم ابن سينا بعد ذلك مادة الكافور مادة حاشية، ويصفها بقوله: "وقد جُرِّب الكافور في الحشو فكان نافعًا ويمنع زيادة التآكل ويسكن الألم". ولا يفوته أن يوصي عند استخدام المادة الحاشية، فيقول: "يجب أن يرفق ولا يحشى بعنف وشدة فيزيد في الوجع". كما اعتبر أنَّ الرياضة إحدى الأركان الهامة لسلامة الصحة، ومن الغريب فعلاً أن نجد شرحاً لمختلف أنواع الرياضات التي تناسب الإنسان في كافة مراحل حياته مع تأكيد على الأثر الجيد الذي تتركه الرياضة في الوضع النفسي وفي الحياة الروحية، وكان يحضُّ دائماً على الالتزام بقواعد حفظ الصحة والوقاية ويفضلها على العلاج الدوائي، وإذا أمكن تدبير بعض الحالات بواسطة الأغذية فلا داعي للجوء إلى الأدوية، ويوصي بشرب مياه الينابيع لأنها الأفضل للصحة. وكان لابن سينا معرفة جيدة بالأدوية وفعاليتها، وقد صنف الأدوية في ست مجموعات، وكانت الأدوية المفردة والمركبة (الأقرباذين) التي ذكرها في مصنفاته وبخاصة كتاب القانون لها أثر عظيم وقيمة علمية كبيرة بين علماء الطب والصيدلة، وبلغ عدد الأدوية التي وصفها في كتابه نحو 760 عقَّارًا رتبها ألفبائيًا ، ولا تزال معظم هذه الأدوية تحتفظ باسمها العربي حتى الآن، منها: المسك، العنبر، الكافور، الصندل، الزعفران، الحشيش. ومن المدهش حقا أنه كان يمارس ما يعرف بالطب التجريبي ويطبقه على مرضاه، فقد كان يجرب أي دواء جديد يتعرف عليه على الحيوان أولا، ثم يعطيه للإنسان بعد أن تثبت له صلاحيته ودقته على الشفاء. كما تحدث عن تلوث البيئة وأثره على صحة الإنسان فقال: "فما دام الهواء ملائما ونقيا وليس به أخلاط من المواد الأخرى بما يتعارض مع مزاج التنفس، فإن الصحة تأتي". |
كتاب القانون في الطب:
http://ddc.aub.edu.lb/projects/saab/...hics/F_003.jpg كان كتابه "القانون" في الطب موسوعة طبية تحتوي على ما ذكره الأطباء اليونان الأقدمون بالإضافة إلى ما ساهم به العرب في هذا المجال ، والذي تكون من 14 مجلدا يعد من أعظم الكتب في التاريخ قسمت فيه الأمراض لأول مرة في تاريخ الطب إلى أمراض رأسية وصدرية وباطنية وعصبية ونسائية وتناسلية وشرح فيه كل قسم شرحا دقيقًا.. ويتحدث فيه عن كل مرض مبينًا نشأته وأسبابه وأعراضه وطرق علاجه. ولم يقف الكتاب الموسوعة على وصف الأمراض وطرق علاجها فقط بل اشتمل على أسماء سبعمائة وستين من العقاقير والأدوية ، وذكر مواطن الجراحات وكذلك أدوات الجراحة. وتم كل ذلك بنظام عجيب جعل كل من يدرس الطب يحتاج إليه كمرجع أول للطب في الدنيا.. فجمع بذلك ابن سينا علم الطب بعدما كان مشتتًا. ويمكن الإطلاع على نص الكتاب هنا! ترجم هذا الكتاب إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر على يد ". "جيرارد أوف كريمونا" ، وأعيد طبع الترجمة ست عشرة مرة في أواخر القرن الخامس وعشرين مرة في القرن السادس عشر حتى بلغت طبعاته في أوربا وحدها أكثر من 40 طبعة كان أفضلها في أوائل القرن السادس عشر من قبل "أندريا ألباجو". بعد أن قضى ثلاثين سنة في الشرق، وزاد على من سبقوه بأن وضع قاموسًا للمصطلحات التي كان يستعملها ابن سينا ، ونشرت هذه الترجمة في عام 1527م. ثم أدخلت تحسينات كبيرة على القانون، ولكن ترجمة "جان بول مونجيوس" ظلت هي الترجمة الوحيدة التي كان يعتمد عليها أساتذة وطلاب الطب في العالم وكانت آخر ترجمة في غضون القرن الثامن عشر التي قام بها الأستاذ "بلمبيوس" وأضاف إلى الترجمة تعليقات وشروح.. وظل يدرس في معاهد الطب الأوربية حتى القرن السابع عشر. حتى قال عنه السيد (وليم أوسلر): "إنه كان الإنجيل الطبي لأطول فترة من الزمن". لم يشتهر كتاب القانون بالطب فقط بل اشتهر ككتاب فلسفي أيضا ، ويقوم على تجارب بعض الأطباء اليونانيين خلال عصور الإمبراطورية الرومانية، وبعض الأعمال العربية ، ومن المعروف أنه درس في جامعات مونبليه ولوفان عام 650 م وفي فرنسا. وكان ثاني كتاب في تاريخ الطباعة يطبع باللغة العربية عام 1593 م. http://www.muslimphilosophy.com/sina...in%20Canon.jpg يشتمل كتاب القانون على خمسة كتب: الكتاب الأول: http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/images/a531b.jpg مخصص للعلوم الكليَّة من علم الطب، ويبحث في وظائف الأعضاء وعلم تصنيف الأمراض وعلم الأمراض والأمزجة والأخلاط وأسباب الأمراض بصفة عامة من جهة النبض والهضم وتدبير الصحة ومبادئ المعالجات. الكتاب الثاني: http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/images/a5386b.jpg خاص بالأدوية المفردة، وهو قسمان الأول درس دقيق في ماهيَّة الدواء: صفاته، مفعوله، طريقة حفظه، مع بيانات تشرح أثر كل دواء في كل عضو، والقسم الثاني يحتوي على المفردات الطبية نفسها مرتبة ترتيباً أبجدياً. ويشتمل وصف العقار على النقاط التالية:- ا- التعرف على العقار. 2- الجزء المستعمل. 3- الخصائص المزاجية. 4- تأثير العقار على كل جهاز من أجهزة الجسم وعلى أمراض معينة. 5- تأثيراته لنوعية 6- هل العقار ترياق؟ 7- العلاج البديل 8- المواد المساعدة لتأثيره. الكتاب الثالث: http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/images/a53157b.jpg يهتم بالأمراض الموضعية لكل عضو بشكل منفصل، ومصنفة من شعر الرأس حتى أخمص القدم . الكتاب الرابع: http://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/images/a53368b.jpg يدرس الأمراض التي تصيب الجسم عامة ولا تختص بعضو واحد مثل: الحميات، السموم، القروح، الأورام، الجذام، الكسور، وخصص باباً فيه للزينة. الكتاب الخامس: http://www.muslimphilosophy.com/sina...y_ibn_Sina.jpghttp://www.muslimphilosophy.com/sina..._ibn_Sina2.jpg وضع فيه ابن سينا من القانون الأدوية المركبة أو "الأقرباذين"، وشرح فيه كيفية تركيبها وكيف يمكن للصيدلي أن يصنعها، وحدَّد فيه خمسة مقاييس غير التأثيرات العلاجية يجب أن تؤخذ بالحسبان أثناء تصنيع الدواء، وهي: سرعة استحالته وبطؤها، سرعة جموده وبطؤها، طعم الدواء، رائحته، لونه. |
علم النفس:
وكان أحد أوائل العلماء المسلمين الذين اهتموا بالعلاج النفسي، وبرصد أثر هذا العلاج على الآلام العصبية وآلام مرض العشق خاصةً. وكان سابقا لعصره في كثير من ملاحظاته الطبية الدقيقة، فقد درس الاضطرابات العصبية والعوامل النفسية والعقلية كالخوف والحزن والقلق والفرح وغيرها، وأشار إلى أن لها تأثيرا كبيرا في أعضاء الجسم ووظائفها، كما استطاع معرفة بعض الحقائق النفسية والمرضية عن طريق التحليل النفسي، وله طريقته الخاصة في المعالجات النفسية التي توصي بالتلقين والإيحاء وهو يرى أن لوضع الطبيب وحالته المعنوية أثراً كبيراً على شفاء الأمراض فيقول "وينبغي للطبيب أن يكون دائماً مبشراً بالصحة , فإن للعوارض النفسانية تأثيرات عظيمة ". وقد مارس ابن سينا ما اهتدى إليه من علاجات وطبّقه على كثير من المرضى. ومما قيل من قصصه: طُلب ابن سينا لعلاج حالة مريض نفسي يعتقد انه بقرة، ويرفض الطعام الذي يقدم له ويطلب أن يذبح، وعندئذ استدعى ابن سينا جزارا ووعد المريض أن يذبحه، أوهم المريض أنه جاد في ذبحه ولكنه أخذ يتحسس جسمه ثم قال "لا.... هذه البقرة هزيلة جدا وتحتاج لبعض التغذية" ، وفعلا أخذ المريض في تناول الطعام ثم شفي بعدها. وقصته مع العاشق ، إذ مرض أحد أبناء الامراء في عهد الطبيب المسلم ابن سينا فنودي عليه لعلاجه ... دخل ابن سينا على المريض وبعد فحصه لم يجد في ظاهر جسمه علة , فأمسك نبضه وراح يردد على مسامعه اسماء مناطق واحياء المدينة , وعندما وصل الى اسم حي معين زاد نبض المريض وضربات قلبه .... ردد ابن سينا اسماء بيوت الحي على المريض فزاد نبضه عند ذكر اسم بيت أسرة بعينها , عندها أخذ الطبيب الحاذق يردد اسماء من يسكنون ذلك البيت حتى وصل الى اسم معين من فتيات الأسرة ... فإذا بقلب المريض يدق بسرعة ويزداد نبضه زيادة ملحوظة. عندها صاح ابن سينا وقال : زوجوا ابنكم الشاب من تلك الفتاة فهي علاجه !! الفيزياء: في مجال الفيزياء فقد كان ابن سينا من أوائل العلماء المسلمين الذين مهدوا لعلم الديناميكا الحديثة بدراستهم في الحركة وموضع الميل القسري والميل المعاون، وإليه يرجع الفضل في وضع القانون الأول للحركة وجدوه فى كتاب ابن سينا "الشفاء"، والذي يقول أن "الجسم يبقى في حالة سكون أو حركة منتظمة في خط مستقيم ما لم تجبره قوى خارجية على تغيير هذه الحالة" فقد سبق ابن سينا إلى ملاحظة حركة الأجسام، واستنباط ذلك القانون الذي عبّر عنه بقوله: "إنك لتعلم أن الجسم إذا خُلي وطباعه ولم يعرض له من خارج تأثير غريب لم يكن له بد من موضع معين وشكل معين، فإذن له في طباعه مبدأ استيجاب ذلك" وهو القانون الذى كان وراء الكثير من الابتكارات والاختراعات وكان وراء صعود الإنسان إلى القمر ووصول مراكبه الفضائية إلى سائر الكواكب السيارة. وهو بذلك سبق إسحاق نيوتن بأكثر من ستة قرون وجاليليو بأكثر من 5 قرون وليوناردو دافنشي بأكثر من 4 قرون؛ مما يستحق معه أن ينسب إليه ذلك القانون الذي كان له فضل السبق إليه: "قانون ابن سينا للحركة والسكون". كما ابتكر ابن سينا آلة تشبه الونير Vernier، وهي آلة تستعمل لقياس الأطوال بدقة متناهية. واستطاع بدقة ملاحظة أن يفرق بين سرعتي الضوء والصوت، وهو ما توصل إليه إسحاق نيوتن بعد أكثر من 600 سنة، وكانت له نظرياته في (ميكانيكية الحركة)، التي توصل إليها "جان بيردان" في القرن الرابع عشر، و(سرعة الحركة) التي بنى عليها "ألبرت أينشتين" نظريته الشهيرة في النسبية. اكتشف ابن سينا أن الرؤية أو الضوء سابقة على الصوت كضوء البرق مثلاً يسبق صوت الرعد، فنحن نرى ومض برقه ثم نسمع صوته. كذلك تكلم ابن سينا عن أن هناك علاقة بين السمع وتموّج الهواء، فلولا هذا التموّج لما كان هناك انتقال للصوت، ولا استماع له. ووصف تكون قوس قزح أنه يحدث عندما تعترض السحب مسار الضوء ، والانعكاس ناتج عن الزوايا المختلفة. فعندما تكون الشمس في الأفق يظهر قوس قزح كنصف دائرة مكتملة ،وعندما ترتفع الشمس تقل نصف الدائرة. الكيمياء: ولما اتصلت الكيمياء بالطب والعقاقير ومكوناتها فقد كان لابن سينا دور رائد في هذا العلم الدقيق، اعتبر الشيخ الرئيس من أول علماء الإسلام الذين نادوا ببطلان تحويل المعادن العادية إلى معادن ثمينة مثل الذهب والفضة فخالف معاصريه ومن تقدموا عليه، فنفى إمكان حدوث ذلك التحويل في جوهر الفلزات، وإنما هو تغيير ظاهري في شكل الفلز وصورته، وفسّر ذلك بأن لكل عنصر منها تركيبه الخاص الذي لا يمكن تغييره بطرق التحويل المعروفة. قام ابن سينا بشرح مؤلفات اليونان وعلماء المسلمين في الكيمياء وعلق عليها . وجدير بالذكر أن اهتمام ابن سينا بالكيمياء نابع من علاقتها بعلم الطب. وقد قام بدراسة مفصلة لخواص بعض المواد الكيميائية والأحماض فهو أول من شرح طريقة إعداد زيت الزاج أو حامض الكبريت والكحول وتقديم خواصهما بالتفصيل . كما قام بصنعة العقاقير والأدوية، وقد أشار في هذا الصدد إلى عدد كبير من العمليات الكيماوية، كالتقطير والترشيح والتصعيد والاستخلاص والتشميع، وكان له أجهزته ومعامله، شأنه شأن علماء الكيمياء مثل الرازي وجابر بن حيان وغيره. التربية: لابن سينا آراء تربوية وردت في العديد من كتبه التي كتبها بالعربية والفارسية، غير أن أكثر آرائه التربوية نجدها في رسالة مسمَّاة "كتاب السياسة"، وأبرز ما تميَّز به المذهب التربوي لابن سينا، هو أن التربية عنده لم تقتصر على مرحلة واحدة، وهي دخول الطفل المدرسة، بل شملت تربية الطفل منذ لحظة ولادته حتى زواجه وانخراطه في الحياة الاجتماعية، كما إنها لم ترتكز على جانب واحد أو بعض جوانب الشخصية الإنسانية لتهمل الجوانب الأخرى، بل اهتمَّت بوحدة الشخصية الإنسانية وتكاملها العقلي والجسدي والانفعالي. حرص ابن سينا على تدعيم آرائه بمبررات نفسانية، وقد نجح نجاحاً بعيداً في هذا الميدان، ما يحمل على الاعتقاد أن ذلك عائد إلى حد كبير إلى امتهانه مهنة الطب. فلم ينس الاهتمام بالطفل منذ لحظة ولادته، حيث ركَّز على الاسم الجيد للمولود، لما له من انعكاسات على شخصية الطفل، كما ركز على دور الرضاعة من الأم. أما مرحلة ما قبل المدرسة، فقد اعتبرها ابن سينا مرحلة ذهنية نخطَّط فيها شخصية الطفل المستقبلية، باعتبارها مرحلةً قابلةً لاكتساب جميع العادات والطباع السيئة والصالحة منها على حدٍّ سواء. كما أنه يشجّع على التربية الرياضية، إذ يراها تربيةً ضروريةً وليست خاصة بمرحلة أو عمر معين، ولذلك فهو يجعلها متلائمة ومتناسبة مع كلِّ طورٍ من أطوار الحياة، ويرى أن سن السادسة هي العمر المناسب للطفل للبدء بالتعليم. أما المنهج الذي يجب اتّباعه في التدريس، فيقول ابن سينا: "إذا اشتدت مفاصل الصبي، واستوى لسانه، وتهيأ للتلقين، ووعى سمعه، أخذ في تعلّم القرآن وصور حروف الهجاء، ولقِّن معالم الدين". أما في الأساليب والطرائق التعليمية، فقد راعى ابن سينا الفروق الفردية بين التلاميذ، وحض على التعلّم الجماعي، كما دعا إلى توجيه التلاميذ بحسب ميولهم ومواهبهم. فركز ابن سينا على مبدأي الثواب والعقاب المعنويين وليس الماديين، ورأى أنه ينبغي مراعاة طبيعة المتعلم والعمل الذي أقدم عليه، ويجب أن تتدرَّج من الإعراض إلى الإيحاش، فالترهيب، فالتوبيخ. فالعقوبة عنده إرشادٌ وتوجيه سلوك وحرص على تعديله برفق، كما ويحرص على أن يكون الدافع من وراء العقاب ليس الانتقام والكراهية، بل حسن التربية والإخلاص في العمل. أما بالنسبة إلى صفات المعلم، فيقول ابن سينا: "على مؤدِّب الصبي أن يكون بصيراً برياضة الأخلاق، حاذقاً بتخريج الصبيان"، حيث يجب على المعلم أن يكون عالماً بتعليم نفس الأمور بسن الطفولة والمراهقة، وأن يكون وقوراً ورزيناً، وذلك كما له من أثر مباشر على الطلاب، حيث إنه سيلازمه وهذا أول ما يستقر بطباعه. وهكذا يكون ابن سينا قد وضع منهجاً تربوياً مستمدة دعائمه من الدين، ومن واقع عصره ومجتمعه، ليفي بمتطلبات مجتمعه ويساعده على النهوض والخلاص مما هو فيه من انحلال وفقدان للقيم، إنها تربية اجتماعية بكل معنى الكلمة، متعدّدة الجوانب: فردية، مجتمعية، أخلاقية، دينية، مهنية. وهذا ما يجعل الشيخ الرئيس من أصحاب المذاهب التربوية الجديرة بالاهتمام والدراسة، وفي مذاهب هذا الفيلسوف من الآراء والنظريات العلمية ما يجعله جديراً بأن يمدّ الإنسانية بمعين لا ينضب من المعرفة، وما يتفرّع منه من تربية وسياسة وإصلاح بعد أن أمدّها بمعين من الفلسفة والطب. |
الفلسفة:
قيل إن ابن سينا كان يسهر الليل بطوله مع تلاميذه ، وكان يكتب في الليلة الواحدة خمسين صفحة ، وانه قد ترك أكثر من 200 مؤلف ، وقد فقد أكثرها . واهم مؤلفاته الباقية في الفلسفة هو ( الفلسفة المشرقية ) و ( حكمة الإله ) و ( الحجر الفلسفي ) و ( ما بعد الطبيعة ). وله في التعريف بالنفس الإنسانية ( أحوال النفس ) وهو في 16 بابا والذي يتضمن قصيدة النفس المشهورة . وفي الصوفية والرمزية ( رسالة الطير ) و ( رسالة القدر ) التي ينتهي فيها إلى التسليم به ، و ( رسالة في العشق ) التي يفسر فيها حركات الطبيعة على أساس النزوع العشقي . وله عن الموت ( رسالة في دفع الغم عن الموت ) يتحدث فيها عن الخوف الذي يعتري الإنسان من الموت والحزن الذي يعقبه. ولابن سينا أيضا ( الإشارات والتنبيهات ) وهو في أربعة أقسام ، هي المنطق والطبيعيات والإلهيات والتصوف . وله كذلك ( الشفاء ) وهو موسوعة علمية ضخمة تقع في 280 جزءا ويتناول فيها ابن سينا المنطق والطبيعيات والرياضيات والإلهيات . الفلك: اشتغل الشيخ الرئيس بعلم الأرصاد ثماني سنوات، وقد حاول في دراساته هذه الوقوف على ما كتب بطليموس، وكتب كتاب الإنصاف في الأرصاد في وقت قياسي. وذكر أن الهالات الحمراء والسوداء حول أجسام بعض النجوم ما هي إلا غازات مشتعلة مستها النار من حركتها الدائمة، وعندما تكون كثيفة جدا فإن لهيبها يكون ذيلا يتبع النجم. (وهذه هي الطريقة التي جاءت بها الطائرات النفاثة). أما الهالة المحيطة فسببها انعكاس الضوء الذي يمر خلال السحب. استطاع ابن سينا أن يرصد مرور كوكب الزهرة عبر دائرة قرص الشمس بالعين المجردة في يوم (10 جمادى الآخرة 423 هـ = 24 من مايو 1032م) ، وهو ما أقره الفلكي الإنجليزي "جير مياروكس" في القرن السابع عشر. واشتغل ابن سينا بالرصد، وتعمق في علم الهيئة، ووضع في خلل الرصد آلات لم يُسبق إليها، وله في ذلك عدد من المؤلفات القيمة تذكر فيما بعد. علم الأرض (الجيولوجيا): وله أيضا قيمة في علم طبقات الأرض (الجيولوجيا) خاصة في المعادن وتكوين الحجارة والجبال، فيرى أنها تكونت من طين لزج خصب على طول الزمان، وتحجر في مدد لا تضبط، فيشبه أن هذه المعمورة كانت في سالف الأيام مغمورة في البحار، وكثيرا ما يوجد في الأحجار إذا كسرت أجزاء من الحيوانات المائية كالأصداف وغيرها. أما الزلازل، فلقد اعتقد مثل أرسطو أنها تتكون من الرياح ،ولكن من الصواب ما قاله عن أن التلال تتكون بسبب الزلازل، وينطبق ذلك على تكوين الوديان ، وفسر حركة الزلازل بأنها حركة تعرض لجزء من أجزاء الأرض؛ بسبب ما تحته، ولا محالة أن ذلك السبب يعرض له أن يتحرك ثم يحرك ما فوقه، والجسم الذي يمكن أن يتحرك تحت الأرض، وهو إما جسم بخاري دخاني قوى الاندفاع أو جسم مائي سيّال أو جسم هوائي أو جسم ناري. وعن الرياح قال إنها تفقد رطوبتها وتصبح دافئة بعد مرورها على أرض ساخنة. أن بخار الماء الذي يحتجز في الأرض يتحول إلى ماء ثم يرتفع في النهاية بقوة على شكل نافورة. أما الرياح فتحدث عندما تكون بعض المناطق حارة والأخرى باردة، أما عن الدوامات فتحدث عندما تتقابل رياح قوية ثم تأخذ في الدوران حول نفسها. وهو ما أكده العلم الحديث! كما أدرك ابن سينا أن الزيت يتكون من الضغط تحت الأرض، وهذا أساس لنظرية انجلير عن تكوين البترول، كما ذكر أن بعض الغازات عند محاصرتها تحت الأرض تتحول إلى معادن تبعا للمكان والزمان، ومن هنا يجيء الذهب والزئبق و الزيت. إن الماء والهواء كما يرى ابن سينا يحكمهم عامل مشترك ، والماء عن طريق التبخر يتحول إلى هواء، ويبدو أنه كان على دراية بقوة الضغط، حيث قال: إن الهواء إذا ثار بقوة يكتسب خاصية حارقة (وهنا يمهد لاكتشاف الاكسجين الذي تم بعد سبعة قرون) فالهواء يمكنه حرق الخشب والمواد القابلة للاشتعال، وما النار إلا هواء اكتسب خاصية الاشتعال ، فالسحاب يتكون من تصاعد بخار الماء عاليًا جدًا، وبتأثير البرودة في المناطق العليا يتحول إلى سحب، ثم عندما يتحول إلي قطرات يجئ المطر، وعندما يسقط على الأرض الباردة في الليل يتحول إلى ندى. فالبخار مادة السحب والمطر والثلج والطل والجليد والصقيع والبرد وعليه تتراءى الهالة وقوس قزح. علم النبات: وكان لابن سينا اهتمام خاص بعلم النبات، وله دراسات علمية جادة في مجال النباتات الطبية، وقد أجرى المقارنات العلمية الرصينة بين جذور النباتات وأوراقها وأزهارها، ووصفها وصفا علميا دقيقا ودرس أجناسها، وتعرض للتربة وأنواعها والعناصر المؤثرة في نمو النبات، كما تحدث عن ظاهرة المساهمة في الأشجار والنخيل، وذلك بأن تحمل الشجرة حملا ثقيلا في سنة وحملا خفيفا في سنة أخرى أو تحمل سنة ولا تحمل أخرى. وأشار إلى اختلاف الطعام والرائحة في النبات، وقد سبق كارل متز الذي قال بأهمية التشخيص بوساطة العصارة، وذلك في سنة 1353 هـ = 1934م. مؤلفاته: ورثت البشرية عن ابن سينا تراثاً غنياً يفوق تعداده (276 كتاباً ): في الفلسفة: الإشارات والتنبيهات الشفاء النجاة في الرياضيات: رسالة الزاوية مختصر إقليدس مختصر الارتماطيقي مختصر علم الهيئة مختصر المجسطي رسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء في الطبيعيات وتوابعها: رسالة في إبطال أحكام النجوم رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد رسالة في الفضاء رسالة في النبات والحيوان في الطب: كتاب القانون كتاب الأدوية القلبية كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية كتاب القولنج رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب رسالة في تشريح الأعضاء رسالة في الفصد رسالة في الأغذية والأدوية كتاب الشفاء كتاب الأدوية القلبية أراجيز طبية: أرجوزة في التشريح أرجوزة المجربات في الطب الألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت في الموسيقى: مقالة جوامع علم الموسيقى مقالة الموسيقى مقالة في الموسيقى في علم الفلك: - كتاب الأرصاد الكلية - رسالة الآلة الرصدية - كتاب الأجرام السماوية - كتاب في كيفية الرصد ومطابقته للعلم الطبيعي. - مقالة في هيئة الأرض من السماء وكونها في الوسط. - كتاب إبطال أحكام النجوم كتب أخرى: كتاب المختصر للمجسطي كتاب لسان العرب كتاب النهاية واللانهاية كتاب أقسام الحكمة كتاب عن الميزان رسالة في المعادن والآثار القلوية رسالة القدر |
بنااات الله يسعدكم مره فرحانه من وقوفكم معايا
ماشاء الله عليكي ربيع الكلام مره حلو وعلى قد ما بحثت في اشياء اول مره اعرفها ولفت انتباهي انه عالج الصرع وطريقة علاجه للاسنان وفعلا هي الطريقة الي الي الحين نستخدمها في علاج الاسنان كله حلو مو عارفه حتى اقول ايش ابغا منه لاكن ممكن تكون منفصلة يعني نبذه عن حياته في عرض لحاله وانجازاته لحالها ومؤلفاته لحالها واهتماماته والاشياء الي بحث فيها لحالها عشان اقدر اقسمها مثلا اسوي بينها فواصل وقنابل وكدا جاتني فكرة انه افجر قنبله وصوت قنبله عالي وكل قنبله فيها شي عن اهتماماته مثلا الفيزياء قنبله والرياضيات قنبلة خخخ ماحد راح ينام لاكن من القنبلة تخرج لؤلؤ وكنز وكل لؤلؤة تحمل معلومه عن القنبلة المتفجرة ( الي هي العلم الي اهتم فيه ) للاطفال مدة العرض راح تكون ساعة للكبار راح تكون 20 دقيقة الله يسعدكم يابنات ^_^ |
اللهم سهل لها أمرها أعتقد لو كتبتي منشورة صغيرة ومختصره بها أبرز ما يذكر عن أبن سينا على شكل نقاط وتكون بلون مميز وترفقين معها هدية رمزية وتغلف وتتوزع على الطالبات سيكون لها أثر فعال لأن الطلبة في الوقت الحالي لا يحبذون كثرة الكلام يبغون الشيء المهم على ما قيل (الزبدة)
|
ربيع وين الصور حتى ابدا فيه ...لان بعضه يحتاج تعديلات
|
اللهم سهل لها أمرها أعتقد لو كتبتي منشورة صغيرة ومختصره بها أبرز ما يذكر عن أبن سينا على شكل نقاط وتكون بلون مميز وترفقين معها هدية رمزية وتغلف وتتوزع على الطالبات سيكون لها أثر فعال لأن الطلبة في الوقت الحالي لا يحبذون كثرة الكلام يبغون الشيء المهم على ما قيل (الزبدة)
حددو لي المهم وانا اسوي المطويه تكون من ورقتان ... |
اقتباس:
|
بس انا لازم اسوي العرض سواء سويت وطويه او لا لانه انا رايحة من الكليه على مدرسه وطالبين مني عرض مدته ساعه ونص
بروقه حبيبتي انا اسوي المطويه بس العرض ساعديني فيه لانه ما اعرف انا اسويه الله يعطيكم العافيه يابنات |
ابشري يالغلا بس ابي فكرته وان اصممه لك لانه يحتاج وقت شوي واستغل لاني في اجازه الان والمدارس تبدا 20 وبهذا الوقت مضغوطه
|
فكرت انه كل جزء يكون عرض لحاله
وانه جزء مفؤفاته اتكون على شكل سفيته وانه يبحر بين الجزر وكل جزيرة تشيل اسم كتاب وكل شجرة في الجزيرة فيها معلومه عن الكتاب والعرض حق اهتماماته يعني في الفيزياء والكيمياء وكدا تكون شكل انه كل قنبلة تكون باسم قسم مثلا كيماء و جوتها للؤلؤ وكل وحدة فيها معلومه عن الكيمياء الي هو سواها كويسة الفكرة ؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهم سهل امرى - بارقة ايش رايكم ننفذ كا شريحة هنا يعنى نكتب الشريحة 1 ونكتب الكلام والصورة وانتى بس تنقليها على البوربوينت وتسوي لها الحركات |
ايش رايك ...
انا حملت بعض الصور لكن مالقيت سفينه على شكل اكتاب لكن ابحط بالخلفيه الكتاب كانه نابع من السفينه احاول اسوي وحده شريحه واوريك اياها بس انتي خليك متابعه طيب طيب من وين المعلومات الي احطها عن الكتاب حددي لي ابصممها لك او ريك اياها وكل وحده تعطي الثانيه فكره وتقول حطي عليها تعديلات خلاص ... حلو فكره ربوعه |
الله يسهل امرك يااااااااااااااااااااااااااااااارب ان شاء الله البناي يفيدونك
|
اقتباس:
حلوة فكرتك ربوعة حبيبتي بارقة انا احكيكي الفكرة تاني ابن سينا يكون داخل السفينة وهو قبطان السفينة وكانه بيسوي رحلة رحلته راح يروح للجزيرة الاولى مثلا هذي الجزيرة يكوناسمها جزيرة القانون في الطب وبعدين نتغلغل في اعماق الجزيرة ونلاقي على كل شجرة مكتوبة معلومة مكتوبة عن كتاب القانون في الطب وبعد ما نخلص من هذي الجزيرة نروح جزيرة ثانية وتكون مثلا اسمها الشفاء وبرضه كل شجرة عليها معلومة عن الكتاب ويكون في صوت يتكلم ويشرح بس الصوت ما اعرف اذا في رجال ممكن يتكلم ولا ادور احد يتكلم واحاول احمل الرابط لاني ماراح اعرف اضيف الصوت :D :D ؟؟ وتكون في اصوات مطر وبحر وكدا انا ادور معاكم الاصوات:smile: هذي الفكرة بس لجزء المؤلفات وفكرة جزء انه درس الكيمياء والفيزياء واكتشف اشياء فيها بس انه نسوي قنبلة تننفجر وتخرج منها لؤلؤ مثلا القنبلة الاولى اسمها ابن سينا في علم الكيمياء واللؤلؤ الي جوة القنبلة كل لؤلؤة فيها معلومة عن ايش سوا في هذا العلم هذي القنابل راح تكون فيها صوت وفيها انه اتكلم في الكيمياء وعلم النفس والموسيقى والطب يعني مجالاته احس ربيع احسن مني في ترتيب المعلومات لاكن راح احاول ارتبها واذا في شي احسن ربيع تقلي |
هاذي مؤلفاته
كتاب القانون في الطب القانون في الطب : وهو كتاب قسمه ابن سينا الى 5 كتب وكان هذا الكتاب لعهد قريب اساس تعليم الطب في كل اروبا وقد ترجم الى لغات عديدة منها الفرنسية والالمانيه والروسية جمع فيه ما عرفه الطب القديم وما ابتكره هو من نظريات واكتشفه من أمراض، وقد جمع فيه أكثر من سبعمائة وستين عقارا مع أسماء النباتات التي يستحضر منها العقار. 1_كان كتابه "القانون" في الطب موسوعة طبية تحتوي على ما ذكره الأطباء اليونانالأقدمون بالإضافة إلى ما ساهم به العرب في هذا المجال ، والذي تكون من 14مجلدا 2_قسمت فيه الأمراض لأول مرة في تاريخ الطب إلى أمراض رأسية وصدرية وباطنية وعصبية ونسائية وتناسلية وشرح فيه كل قسم شرحا دقيقًا. 3_ اشتمل على أسماء سبعمائة وستين من العقاقير والأدوية ، وذكر مواطن الجراحات وكذلك أدوات الجراحة 4_ تحوي كل علوم الطب منذ أقدم الأزمنة (كالطب الفرعوني الإغريقي والهندي) وحتى عصر ابن سينا قسم الى خمسة كتب الكتاب الاول : مخصص للعلومالكليَّة من علم الطب، ويبحث في وظائف الأعضاء وعلم تصنيف الأمراض وعلمالأمراض والأمزجة والأخلاط وأسباب الأمراض بصفة عامة من جهة النبض والهضموتدبير الصحة ومبادئ المعالجات. الكتاب الثاني : خاص بالأدويةالمفردة، وهو قسمان الأول درس دقيق في ماهيَّة الدواء: صفاته، مفعوله،طريقة حفظه، مع بيانات تشرح أثر كل دواء في كل عضو، والقسم الثاني يحتويعلى المفردات الطبية نفسها مرتبة ترتيباً أبجدياً. ويشتمل وصف العقار على النقاط التالية:- ا- التعرف على العقار. 2- الجزء المستعمل. 3- الخصائص المزاجية. 4- تأثير العقار على كل جهاز من أجهزة الجسم وعلى أمراض معينة. 5- تأثيراته لنوعية 6- هل العقار ترياق؟ 7- العلاج البديل 8- المواد المساعدة لتأثيره. الكتاب الثالث : يهتم بالأمراض الموضعية لكل عضو بشكل منفصل، ومصنفة من شعر الرأس حتى أخمص القدم. الكتاب الرابع : يدرس الأمراض التيتصيب الجسم عامة ولا تختص بعضو واحد مثل: الحميات، السموم، القروح،الأورام، الجذام، الكسور، وخصص باباً فيه للزينة. الكتاب الخامس : وضع فيه ابن سينا من القانون الأدوية المركبة أو "الأقرباذين"، وشرح فيه كيفية تركيبها وكيف يمكن للصيدلي أن يصنعها، وحدَّد فيه خمسة مقاييس غير التأثيرات العلاجية يجب أن تؤخذ بالحسبان أثناء تصنيع الدواء، وهي: سرعة استحالته وبطؤها، سرعة جموده وبطؤها، طعم الدواء، رائحته، لونه. 2_الشفاء : هو كتاب تحدث فيه عن الطبيعيات والنباتات والمعادن والحيوان وقسمه الى المنطق الالهيات الطبيعيات الرياضيات وفي كتاب الشفاء قال ابن سينا : ان النبات يتشارك مع الحيوان في الافعال والانفعالات المتعلقة بالغذاء وليس له من الغذاء الا ما ينجذب اليه ويقول (بصوت ولد ) : ابعد الناس عن الحق من جعل للنبات مع الحياة عقلا وفهما فاذا كان التصرف في الغذاء حياة الحي وان كان من شروط الحياة ان يكون مع ذلك ادراك وحركة وارادية فلا يجوز ان يجعل للنبات حياة بوجه من الوجوه (بصوت بنت ) : فهو مع قوله بحياة النبات واحساسه وانفعالاته ينفي عنه العقل والفهم فالتصرف في الغذاء يدل على الحياة ولاكنه لا يدل على الادراك والاراد ه ويقول في ذكورية وانوثية النبات ( بصوت ولد ) : فان عني عان بالذكر حتما من شانه ان يكون مبدأ من وجه من الوجوه لتحريك مادة من المواد الموجودة من مشاركة في النوع او معه , انتهى الى الى صورة مثل صورة هذا النوع او مقاربة له , لم يبعد ان يكون في النبات ذكر وانثى ولم يبعد ان يكون من النبات الواحد ذكر وانثى (بصوت بنت ) : وظاهر من عبارته هذه انه يؤمن بظاهرة الذكورة وان لم يتبين هذه الاعضاء في النبات على وجه من الوجوه ثم تكلم عن في وصف البنات فقال : منها ما يكون له غطاء صلب كالجوز واللوز ومن النبات ما هو بقل مطلق والنبات البقلي كثير منه ما لا ساق له كالخس والسلق وتكلم ايضا عن اعضاء النباتات المتشابهه مثل اللحاء والخشب واللباب وتكلم ابن سينا في هذا الكتاب عن الصوت والضوء فقال : ان البصر يستبق السمع فاذا قرع الانسان جسما رأيت القرع قبل ان تسمع الصوت لان الابصار ليس له زمان اما الصوت فانه يحتاج الى تموج الهواء وتحدث ايضاء عن الزلزلة : انها حركة تعرض لجزء من اجزاء الارض بسبب ما تحته , والجسم الذي يتحرك تحت الارض يحرك الارض وهو اما جسم بخاري قوي الاندفاع او جسم مائي سيال واما هوائي واما ناري ويقول : الدليل ان اكثر اسباب الزلزلة هي الرياح المحتقنه ان البلاد التي تكثر فيها الزلزلة اذا حفرت فيها آبار كثيرة حتى كثرت مخالص الرياح والابخرة قلت الزلزلة بها وذكر في هذا الكتاب عن تولد السحب فقال : انها تكون من الابخرة الرطبة اذا تصعدت بتصعيد الحرارة فوافقت الطبقة الباردة من الهواء وذكر ايضا النيازك في الشفاء كما ذكر الرياح والمطر فقال : ربما تحركت الرياح لحركة الهواء وحدها اذا تخلخلت جهه من الهواء للسخونه فانبسط فسال له الهواء وفي نهايه فصل الطبيعيات من كتاب الشفاء قال عن البرق والرعد : البرق يرى والرعد يسمع ولا يرى فاذا كان حدوثهما معا رؤي البرق في آن وتأخر سماع الرعد لان مدى البصر ابعد من مدى السمع وفي قسم الحيوان في كتاب الشفاء : عرض نماذج رائعه في التشريح ومختلف انواع الطير والحيوان ويقول عن الاعضاء المتشابهه : اول الاعضاء المتشابهه الاجزاء العظم , وقد خلق صلبا لانه اساس البدن ودعامة الحركات ثم الغضروف وهو الين من العظم فينعطف وهو اصلب من سائر الاعضاء والمنفعه في خلقه ان يحسن من اتصال العظم بالاعضاء اللينة فلا يكون الصلب واللين مركبا بلا متوسط فيتأذى اللين بالصلب وقال في الشرايين : هي اجسام نابتة من القلب , متجوفه ولها انقباضات وانبساطات , خلقت لترويح القلب وتوزيع الروح على سائر البدن وقال ان الاوردة : هي شبيهه بالشريانات ولاكنها نابته من الكبد وساكنه لتجمع الدم من اعضاء البدن وقال ان الاعضاء الرئيسية لبقاء النوع او الشخص هي : القلب : 3_النجاة : وهو مختصر لكتاب الشفاء 4_الاشارات والتنبيهات : وهو كتاب شديد التركيز , قصد به الخاصة في الطبيعة والفلسفة 5_لسان العرب : تحدث عن اللغة العربية 6_مخارج الحروف : تحدث في المخارج والاصوات 7_الاجوبة في المسائل العشرة : وهو كتاب في الفلسفة 8_الحكمة المشرفية : وهو كتاب في الفلسفة والمنطق 9_الموجز في المنطق 10_الرسالة الكبيرة في علم النفس في الرياضيات
ي الموسيقى
|
في شي مو عارفة ايش اكتب منه
ومو عارفة اذا هوه مهم او لا ؟؟ هو وورد في هذا الرابط في شي مكتوب فصل في علاج الشعر وفصل في تقشير وكلام عن الشعر والاظافر http://www.mediafire.com/?7x966xm5s3i3p3k |
http://www.mediafire.com/?xaiuphb862c8uyd
http://www.mediafire.com/?gihf28cisaqu66a http://www.mediafire.com/?gihf28cisaqu66a http://www.mediafire.com/?c7t1g7ybc6ratgv هذي اصوات شلال وبحر وعصافير وكناري حملتها على ميديا فاير |
http://www.mediafire.com/?9t258yffzuirgt9
هذه صوت القنبلة ههه مره عجبتني اتحدى احد ينام بس اذا ممكن صوت الصفيرة قبل السقوط تكون اقصر |
اللهم سهل امري اسوي بالشريحه الوحده كم جزيره وسفينه ...
او كل شريحه فيها جزيره سفينه وكتاب وهكذا |
ابغاها زي القصة انه السفينة تروح اول شي عند وحدة جزيرة وندخل جوة الجزيرة ونشوف الاشجار الي فيها وكل شجرة فيها معلومه وبعدين في صفحة تانية كانه ندخل على جزيرة تانيه ونفس الطريقه
والسفينة وحدة هيه السفينة الي قبطانها ابن سينا وهو الي يروح كانه بيسوي رحلات على الجزر |
معناها تكون بشرايح لما بديت صرت احتار ...كثير
|
هي ما تصير على الموفي ميكر؟؟؟
|
يعني مثلا زي هادي السفينه كدا تمشي تمشي وبعدين توقف عند جزيرة
http://www.youtube.com/watch?v=35Y6k4ORhSI بعد ما توقف عند جزيرة نروح ندخل الجزيرة وبعدين تكون الجزيرة زي كدا http://www.youtube.com/watch?v=ONy-q...eature=channel بس المقدمة يعني بس الصور الي جوة الجزيرة اشجار مو كدا خرابة |
بنات مين تعرف تقطع لي مقاطع يوتيوب
او تاخد بس الصوت منه وتحط الصوت في مكان ثاني |
اللهم سهل امري المقطع الصوت سجليه ثم ارسليه للجهاز ودخليه على الي تبين
شوفي سويت شريحه وحده ابغا اوريك اياها لكنها سراحه ماعجبتني عجزت اتوصل ل شي بس عيت تتحمل معي من الجهاز كيف تحملين من جهازك البوربيونت حتى اوريك ايها وتقولين كملي او لا .... انا من رايي تروحين لمركز تصوير وحاسب وتشرحين له الطريقه بالنفس وادعميه بالفكره كامله افضل من تنتظريننا ولا تعجبك او تكون اقل من مستوى العرض كم مره اسويها يوم كنا بالكليه ..او يصممها لك بالفتيشوب افضل صراحه ماجربت لاني ماعرف الا بدايات فيه |
انا جربت اسوي واحد على الموفي ميكر بس ابغا اشوف الي سويتيه يمكن فكرتك احلى
اذا عندك اكاونت في الميديا فاير تقدري تحملي اي شي على رابط زي الروابط الي حطيتها هنا http://www.mediafire.com/ هذا رابط ميديا فاير فيه مكان تحطي في ساين اب |
ماعرفت له المشكله اني غبيه بالانجليزي ...احاول واشوف
هذا ايش الموفي ميكر ... اللهم سهل امري ليه ماتسوي بطاقات وتلبسيها في شرايط على البنات وتحمل به اسم الكتاب ويكون معه اشياء من من جازته ثم تعرف بنفسه عن الكتاب مثل كتابه ..يعني كان الكتاب يتكلم ثم تقول اهم المنجزات عنه اعماله حتى يكون عملك منوع ؟؟؟ اذا وافتي اسويها على شكل بطاقات تلبسها البنات وخلفيتها من اعماله ...هاذي اقدر احملها لاني احفظها صوره واحملها ... |
| الساعة الآن 7:32 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab