http://7bna.com/up/uploads/9e2a192984.gif

كلمات طائرة سمحت لها أن تحط في مطاري

العوائقَ بوارقُ.

بتشابُه القلوب تتشابُه الأفعالِ

رب صغير الظاهر، غلب صغير الباطن ... ولا يقع على الأشكال، إلا من أشكلت عليه الحقائق.

الصفاتُ مُخلِّداتُ الذوات ، و الأفعالُ براهينُ الأقوال.

الإنسان الناجح هو الذي : أمَّلَ ، فاهتمَّ ، فحدَّدَ ، فخطَّطَ ، فعملَ ، فحقَّقَ

في انعدام الأصول سقوط الدلائل

المعارف أغذيةُ العقول ، و طعام الفؤاد

العقلُ معطاءٌ في الرؤية البعيدة.
..............الخ :)

http://7bna.com/up/uploads/f92b34625f.gif

كَـلِـمَـات طـَائِـرَة (7)



عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق


* نــــافـــــــــــــذة طـــــائـــــــــرة*

• حاول أن تـُبْصرَ في الظلمهْ.
• نوراً يَسْطُعُ فوق القٍمَّهْ.
• جَرِّبْ أن تـُبْصرَ في الدمعهْ.
• بَسَمَاتٍ تَرقصُ كالشمعهْ.
• اغمضْ يا ولدي عَينيكْ.
• تَلْقَ الدنيا بين يَديكْ.
تحيا الشجرة - شعر للأطفال- بيان الصفدي، (ص23-24).

* كَـــلِــمَـــات طـَــائِـــرَة (7) *
بقلم: عـبد الله بن سُـلـيمان العُـتـَيّـِق/الرياض
اقتبسها من أعماله :أحـمـد الحـمـدي/الطائف
(من 2/ 2008م، فما بعـد)



279- كلُّ شيءٍ له لغةٌ، يُدركها شبيهه!.
280- الجسد لا يكذبُ في تعبيراته.
281- الجسد كله لغة.
282- معرفة المداخلِ ضمان صحة الدخول.
283- معرفةُ المدخلِ حِرفةٌ و ذوقٌ.
284- تميُّزُ أصحاب العلائقِ الواسعة في إتقان مهارة التواصل.
285- مواكبةُ حالِ الطرفِ الآخرِ عند التواصُلِ مدخلٌ بديعٌ لتحصيل تمام التواصل.
286- ليس من شأن التواصُلِ التنازلُ و لا المنازلة و لا المماثلة.
287- التصنُّعُ بالكمالات كمالٌ.
288- جوارح الروحِ تحكم جوارح الجسد ، و تلك غايةُ التواصل و سر المصاحبة.
289- ليس فوقَ المصاحبة إلا مخاللةُ الأرواحِ ، و نِعْم الفوقية . (بَحرُ الوَصْل).
290- الماءُ الراكد يَحملُ القَذرَ و لو كبُرَ، ، و الجاري دائماً في صفاءٍ و لو قلَّ .
291- العلومِ مصادمةٌ لحالِها التي جُعِلَتْ عليها.
292- بحرُ المعارفِ يُغرقُ جهلةَ السباحة . (العكوف الثقافي).
293- المبنى جمال الظاهر و المعنى جمال الباطن. (قوة الشاعــر).
294- قانون الصداقة بصورة عامة هو التركيز على الايجابية.
295- صداقة الأشباح/الأجساد، لا تبقى.
296- الحواسُ لا يُضمن صِدق تعبيرها عن الباطن!.
297- ربما تكون صداقة الأشباح ردماً لصداقة الأرواح .
298- الصداقة الروحية تفتقرُ لأصولٍ ستةٍ حتى تتوطَّد و ترسخ : الثقة ، الاحترام ، التسامح ، التشجيع ، المشاركة في الأحاسيس ، المحبة .
299- الأرواح لها لغتها الخاصة في التخاطُبِ ( جواهر الخواطر1).
300- ليست الإشارات سِوى ومضات.
301- الحياةُ تُعمَر بالتدبيرِ المُحكَمِ بقانون العقلِ لا بومضاتِ خافتة.
302- خبالُ العقلِ في التسليم لكلِّ عارضٍ. (الإشارات).
303- ذو الصِدْقِ في الجدلِ ، و الرغبةِ في دراية الحقِّ يقف على البراهين و لا يَعْدوها للذاتِ. ( جواهر الخواطر5).

كَـلِـمَـات طـَائِـرَة (8)



عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق



* نــافــذة طــائــرة*
مَرُّوا على باب المدينة،
أوقفوا سرب الحمام،،
ورتلوا شعرا،،،
وغنوا للصغار الغافلين عن الهوى ..
" شخبط شخابيط .. لخبط لخابيط, مسك الألوان، ورسم ع الحيط "
وهادنوا الحراس..
مروا عابرين إلى فضاء مشرع للغيب!!
أحمد قران الزهراني/السعودية
قصيدة بعنوان: وشاية الغربة

* كَــــــلِــــمَـــات طـَــــــائِـــــــرَة(8) *
بقلم: عـبد الله بن سُـلـيمان العُـتـَيّـِق/الرياض
اقتبسها من أعماله :أحـمـد الحـمـدي/الطائف
(من 2/ 2008م، فما بعـد)


304- بقاءُ الحالِ مُحالٌ.
305- إن الإنسانَ ليسَ ابناً لأرضٍ بقدرِ ما هو ابن لذاتِهِ ، و ليس منتسباً لأهلٍ كانتسابِهِ لفكرِه.
306- أدرك أهل الفكرِ ضيْقَ زمانهم عنهم ، و نُفرة آلهم منهم ، فما توانوا عن نَقلِ الرِّجْلِ إلى الأرضِ التي تُبارِكُ البُناةَ.
307- نَهْجُ الغُرْبَةِ يفعله أربابُ العقولِ الناضجةِ لبناءٍ تكميليٍ لعقولهم ، و لبناءِ صرْحٍ تعليميٍ لفكرِهم.
308- الأرضُ الوالدةُ حين لا ترعى وليدها تتلقَّفُه أراضٍ تتبنَّاهُ فتُغْدِق عليه من رزقها كلَّ آنٍ و حينٍ ، و المُعطي يُعْطى ، والمانعُ خانعٌ .
309- عزل الذاتِ في نُزُلِ الصفاتِ ، و الاستغذاءُ بمطعومِ الفِكرِ ، جنةُ عدنِ القلوبِ من جحيمِ الأحوالِ.(الاغتراب).
310- لا ينظرًُ إلى الهديةِ مُغْفِلاً المُهْدي إلا من لم يَحْظَ بشيءٍ من حقيقة المودَّةِ.
311- الهدايا رُسُلَ وَصْلٍ ، و الرُّسُلُ لا تكذب .
312- المعاني تُزَيِّنُ المباني. (الهدية).
313- ( نوم ) القلبِ موتٌ عن درْكِ معارفِ و علومِ الحياةِ ، و هو قُفلٌ مُحْكَمٌ .
314- صحوةُ القلبِ أساسُ الصَّحواتِ ، لأنه ملكٌ آمرٌ مُطاعٌ أمينٌ ..
315- التجديدُ حياةٌ من ( البِلى ) ، و التجديدُ سِمةُ كمالٍ و جمالٍ و جلالٍ و دلالٍ ..
316- يأبى التجديدَ و يألفُ ( البلى ) بليُّ البالِ و الفَعال .. (الموت).
317- باختلافِ الفهومِ تنويعٌ و توسيعٌ للمعارفِ.
318- لا يبذلُ العذرَ إلا من أدركَ حظاً مِن السَّعةِ في العلوم و المعارفِ ، و كان طُلْعَةً في فنونٍ شتَّى ، و أما من كان قاصرَ الطَّرْفِ على جزءٍ من العارفِ و العلومِ فلن يكون عاذراً أحداً خالَفَه في شيءٍ سائغٍ . (ثقافة الاختلاف).
319- دعوى الإصلاحِ عريضة ، و جُلُّ براهينها مريضة.(دعوى).
320- معرفة الرجال فَنٌّ و صَنعةٌ .(من أفواه الرواة).

* كَــــــلِــــمَـــات طـَــــــائِـــــــرَة(9) *

* نــافــذة طــائــرة*
" طريق الفطرة، هو الفكرة !!".
أحمد الحمدي

* كَــــــلِــــمَـــات طـَــــــائِـــــــرَة(9) *
بقلم: عـبد الله بن سُـلـيمان العُـتـَيّـِق/الرياض
اقتبسها من أعماله :أحـمـد الحـمـدي/الطائف
(من 2/ 2008م، فما بعـد)


321- الاعتمادُ على ذواتِ رجالِ الفَنِّ و التماسِ أثَرِهم معَ إهمالِ قانونِ الفنِّ ضياعٌ للمتعلِّمِ .
322- الأمرَ قوةُ مقصَدٍ لا قوةَ مَشْهَدٍ .
323- العلوم لا تنتهي إلى حدٍّ تُوْقَفُ عليه ، بل هي تسيرِ بسيرورةِ الإنسان و تحديقه نظرَه في الإبداع و الإنتاجِ فيها.
324- الشرعياتُ بلا برهانٍ بُهتانٌ.
325- اعتمادُ المذاهبِ الأربعةِ اعتماداً لضبطِ الفقه من فوضويةِ إطلاقِهِ بلا زمامٍ و قيدٍ ، و ليس اعتمادَ إلزامٍ يُجرَّمُ مَن لم يسلُكْهُ
326- أسانيدُ الفنونِ من صُورِ الكمالِ المُلَحي لا من معاقِد تأسيس العلوم و الفنون ، فليست إلا صورةً وهميةً يُرادُ بها اكتمال السلسلة ، فلو تخلَّفَتْ و لم تَكنْ لم يَضُرَّ الفنَّ شيءٌ.
327- الفقهاءُ على قسمين :الأولُ : فقهاءُ مقاصِديون ، يلْحظون ما قصدته الشريعةُ في جملة أحكامها ، و هم الذين يُعَوَّلُ عليهم في الأخذِ و الاستفتاءِ ، و قِلَّةٌ هم ، و أسفاً ذلك .الثاني : فقهاءُ مشاهديون.
328- دعوى تفرُّدِ بعض الفنون و استقلاليتها عن بعض دعوى بهتان بلا برهانٍ.
329- المقاصِدَ لا تختلفُ و إنما تختلفُ المشاهدُ.
330- الأصيلُ يتجدَّدُ و الدخيلُ يتبدَّدُ . ( الارتقاء الفقهي).
331- الرسمُ رسالةٌ روحيةٌ جسدية تُجسِّدُ بألوان الكونِ رسالة الكونِ ... فليسَ هوايةً بلا غاية.
332- حُبُّ الجمالِ مغروسٌ في النفسِ البشريةِ.
333- ليسَ الرسم هوايةً عبثية.
334- الرسْمُ هوايةٌ و رسالةٌ .
335- لا رسمَ ظاهرٍ إلا برسمِ باطنٍ ، فالباطنُ منبعُ الجمالياتِ و الظاهرُ مَشْهدها.
336- العقلُ و الدينُ يَحكمان التوظيفَ لا يُحكمانِ التكييفَ.
337- الرسمُ يَعكسُ حالةَ الرَّسام النفسية تماماً.
338- للرمزيةِ أثرٌ على النفسِ حين تُدركها أشد من أثرِها لو كانت بيِّنةً واضحة.
339- ارتباطُ الرسمِ بالواقعيةِ و الخيالِ نهجٌ من الذوقِ الرسمي سلكه الرسَّامون.
340- جميلٌ أن ننتهضَ بتفعيلِ جمالياتِ الرسمِ بشتَّى أنواعه لغايةِ الجمالِ المقاصدي لا الجمال المشاهدي.(الرسم).
341- في كلِّ عُمْقٍ هدوءٌ ، و لكلِّ هدوءٍ عُمْقٌ ..
342- أولئك الذين يمتلكون العُمقَ في نظرتهم إلى الأشياء يمتازون بقدرٍ من العقلِ الفاحص.
343- الـعمْقَ وظيفة نادراً أن تقبلَ شريكاً .
344- صاحبُ العُمْق ثقيلُ الفكرِ و العقل .( عـُـمق ).