|
ايه36سورة الزخرف قوله تعالى {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} ((تفسير أبن كثير)) أَيْ يَتَعَامَى وَيَتَغَافَل وَيُعْرِض " عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن " وَالْعَشَا فِي الْعَيْن ضَعْف بَصَرهَا وَالْمُرَاد هَهُنَا عَشَا الْبَصِيرَة " نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُول مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى " الْآيَة وَكَقَوْلِهِ " فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ " وَكَقَوْلِهِ جَلَّ جَلَاله " وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْن أَيْدِيهمْ وَمَا خَلْفهمْ " . |
سورة أل عمران أيـــ200ــه قوله تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ} تفسير أبن كثير:: قَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابَطُوا " قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ أُمِرُوا أَنْ يَصْبِرُوا عَلَى دِينهمْ الَّذِي اِرْتَضَاهُ اللَّه لَهُمْ وَهُوَ الْإِسْلَام فَلَا يَدَعُوهُ لِسَرَّاء وَلَا لِضَرَّاء وَلَا لِشِدَّةٍ وَلَا لِرَخَاءٍ حَتَّى يَمُوتُوا مُسْلِمِينَ وَأَنْ يُصَابِرُوا الْأَعْدَاء الَّذِينَ يَكْتُمُونَ دِينهمْ وَكَذَلِكَ قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ عُلَمَاء السَّلَف وَأَمَّا الْمُرَابَطَة فَهِيَ الْمُدَاوَمَة فِي مَكَان الْعِبَادَة وَالثَّبَات وَقِيلَ اِنْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَسَهْل بْن حُنَيْف وَمُحَمَّد بْن كَعْب الْقَرَظِيّ وَغَيْرهمْ وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم هَهُنَا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث مَالِك بْن أَنَس عَنْ الْعَلَاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ يَعْقُوب مَوْلَى الْحُرَقَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَلَا أُخْبِركُمْ بِمَا يَمْحُو اللَّه بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَع بِهِ الدَّرَجَات إِسْبَاغ الْوُضُوء عَلَى الْمَكَارِه وَكَثْرَة الْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِد وَانْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة فَذَلِكُمْ الرِّبَاط فَذَلِكُمْ الرِّبَاط فَذَلِكُمْ الرِّبَاط " . وَقَالَ اِبْن مَرْدُوَيه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْحَاق حَدَّثَنَا أَبُو جُحَيْفَة عَلِيّ بْن يَزِيد الْكُوفِيّ أَنْبَأَنَا اِبْن أَبِي كَرِيمَة عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد عَنْ أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَ أَقْبَلَ عَلَيَّ أَبُو هُرَيْرَة يَوْمًا فَقَالَ أَتَدْرِي يَا اِبْن أَخِي فِيمَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا " قُلْت لَا . قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي زَمَان النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْو يُرَابِطُونَ فِيهِ وَلَكِنَّهَا نَزَلَتْ فِي قَوْم يَعْمُرُونَ الْمَسَاجِد وَيُصَلُّونَ الصَّلَاة فِي مَوَاقِيتهَا ثُمَّ يَذْكُرُونَ اللَّه فِيهَا فَعَلَيْهِمْ أُنْزِلَتْ " اِصْبِرُوا " أَيْ عَلَى الصَّلَوَات الْخَمْس " وَصَابِرُوا " أَنْفُسكُمْ وَهَوَاكُمْ " وَرَابِطُوا " فِي مَسَاجِدكُمْ " وَاتَّقُوا اللَّه " فِيمَا عَلَيْكُمْ " لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " |
سورة البقرة آية 183
(( يا ايها الذين آمنو كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم لعلكم تتقون . (183) أياماًمعدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له وأن تصومو خيراًلكم إن كنتم تعلمون ( 184) )) (( تفسير أبن كثير )) يقول تعالى مخاطباً للمؤمنين من هذه الأمة ، وآمراً لهم با لصيام وهو الإمساك عن الطعام والشراب والوقاع ، بنية خالصة لله عز وجل لما فيه من زكاة النفوس وطهارتها وتنقيتها من الأخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة، وذكر أنه كما أوجبه عليهم على من كان قبلهم فلهم فيه أسوة ، وليجتهدوهؤلاء في أداءهذا الفرض أكمل مما فعله أولئك ، كما قال تعالى ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنها جاًولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فا ستبقو الخيرات ) لأن الصوم فيه تركيز للبدن وتضيق لمسالك الشيطان ،ولهذا ثبت في الصحيحين (( يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه با لصوم فإنه له وجاء )) |
|
اقتباس:
بيان أن القلوب قلبان قلب قابل للهداية وآخر غير قابل لها(1) نحمد الله الذي اصطفانا... من أمة محمد نحمد الله الذي اصطفانا...من العرب نحمد الله الذي اصطفانا ... من المسلمين نحمد الله الذي اصطفانا.. من أهل السنة والجماعة ونسأل الله أن يهبنا قلوباً قابلة للهداية |
اقتباس:
وجوب تسبيح اسم الله وتنزيهه عما لا يليق به كوجوب تنزيه ذات الله تعالى عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله (2 ) سبحان ربي الأعلى .. سبحان ربي الأعلى |
اقتباس:
عن أبي الدرداء– رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : (( إِنّ الله يَقُولُ : أَنَا مَعَ عَبْدِي إِنْ هُوَ ذَكَرنِي وَ تَحَرّكتْ بِي شَفَتَاهُ )) ( 3 ) اللهم أعنا على ذكـــــــــــــرك وشكــــــــــرك وحســـــــــن عبــــــــــــــادتك |
اقتباس:
الصبر و المصابرة عن أبي موسى الأشعري– رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : (( لَيْسَ أَحَدٌ – أو ليس شيءٌ – أصَبَر على أذىً سَمِعَهُ مِنَ اللهِ ، إنَّهُمْ لَيَدعْونَ لَهُ وَلَداً وَ إنَّهُ لَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ )) ( 4 ) قال أبو علي الدّقّاق : ( فـــــــــــاز الصابرون بعزّ الدّارين ، لأنهم نَالـــــــــوا من الله مَعِيَّتهُ فإنّ الله مع الصابرون ) ( 5 ) |
اقتباس:
ليس أن يمنع الإنسان نفسه عن الطعام والشراب والنكاح ، ولكن كما قال الله { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } وما أشار إليه النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه في قوله : ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام ( من لم يدع قول الزور ) هو كل قول محرَّم أو العمل به - أي بالزور- أي كل فعل محرَّم .. و( الجهل ) : قال هو العدوان على الناس وعدم الحلم. فالمطلوب مني ومنكَ ومنكِ : تحقيق تقوى الله جلَّ في علاه .. تقوى الله هي الغاية المنشودة والدرة المفقودة.. ( 6 ) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ( 1 ) أيسر التفاسير ( 4/ 481) ( 2 ) أيسر التفاسير( 5/557) ( 3) ...الحاكم ( 1/ 496) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي... ( 4 )البخاري الفتح 10(6099) واللفظ له ، مسلم ( 2804) ( 5 ) مدارج السالكين ( 2/ 166 ) (6 ) محاضرة عذراً رمضان ، للشيخ خالد الراشد. |
رجل لهذا الزمان .. هدى الله .. مها ... .. نفع الله بكم الإسلام والمسلمين ... >>> <<< قال الله تعالى في سورة الشورى {وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ } الشورى40 (وجزاء سيئة سيئة مثلها) سميت الثانية سيئة لمشابهتها للأولى في الصورة وهذا ظاهر فيما يقتص فيه من الجراحات قال بعضهم وإذا قال له أخزاك الله فيجيبه أخزاك الله . (فمن عفا) عن ظالمه (وأصلح) الود بينه وبين المعفو عنه (فأجره على الله) أي إن الله يأجره لا محالة. يجزيه أجراً عظيماً ، وثواباً كثيراً وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو ، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به ، فَلْيَعْف عنهم ، وكما يحب أن يسامحه الله ، فليسامحهم ، فإن الجزاء من جنس العمل. (إنه لا يحب الظالمين) أي البادئين بالظلم فيرتب عليهم عقابه . أخي / أختي ... أنتما في شهر المغفرة والعفو... فماذا تنتظران .. ؟؟؟ فالبدار البدار ... وتذكر قوله تعالى فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ .... فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ .... فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ انظر : تفسير الجلالين ، وتفسير تيسير الكريم الرحمن ( 760 ). |
| الساعة الآن 7:31 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab