|
قال الفضيل بن عياض "من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام ؛ ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم ؛ ومن زوج كريمته مبتدع فقد قطع رحمه ؛ ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع ! "
[شرح السنّة للبربهاري ( ص : 139 )] |
لستَ بشيء ولا تحسن شيئا !
حدث أحمد بن علي الأبار (1) فقال: "رأيت بالأهواز رجلاً خف شاربه، وأظنه اشترى كتباً وتعبأ للفتيا، فذكروا أصحاب الحديث فقال: ليسوا بشيء، وليس يسوون شيئاً، فقلت له: أنت لا تحسن تصلي. قال: أنا؟ قلت: نعم. قلت: أيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتحت للصلاة ورفعت يديك؟ فسكت. فقلت: وأيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضعت يديك على ركبتيك؟ فسكت. فقلت: أيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت، فسكت. فقلت: مالك لا تتكلم، ألم أقل إنك لا تحسن تصلي،أنت إنما قيل لك تصلي الغداة ركعتين، والظهر أربعاً فالزم ذا خير لك من أن تذكر أصحاب الحديث فلست بشيءٍ ولا تحسن شيئا" (2) اهـ والله الموفق ــــــــــــــــــــ (1) هو: أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبّار توفي سنة 290 هـ قال الذهبي (السير: 16/ 11): " الأبّارالحافظ المتقن الإمام الرباني " اهـ قال الخطيب (الكفاية: ً6): " كان ثقة حافظا متقنا، حسن المذهب " اهـ (2) الكفاية للخطيب البغدادي، [ص4 - 5].الذهبي في السير [17/ 11] |
لستَ بشيء ولا تحسن شيئا !
حدث أحمد بن علي الأبار (1) فقال: "رأيت بالأهواز رجلاً خف شاربه، وأظنه اشترى كتباً وتعبأ للفتيا، فذكروا أصحاب الحديث فقال: ليسوا بشيء، وليس يسوون شيئاً، فقلت له: أنت لا تحسن تصلي. قال: أنا؟ قلت: نعم. قلت: أيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتحت للصلاة ورفعت يديك؟ فسكت. فقلت: وأيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضعت يديك على ركبتيك؟ فسكت. فقلت: أيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت، فسكت. فقلت: مالك لا تتكلم، ألم أقل إنك لا تحسن تصلي،أنت إنما قيل لك تصلي الغداة ركعتين، والظهر أربعاً فالزم ذا خير لك من أن تذكر أصحاب الحديث فلست بشيءٍ ولا تحسن شيئا" (2) اهـ والله الموفق ــــــــــــــــــــ (1) هو: أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبّار توفي سنة 290 هـ قال الذهبي (السير: 16/ 11): " الأبّارالحافظ المتقن الإمام الرباني " اهـ قال الخطيب (الكفاية: ً6): " كان ثقة حافظا متقنا، حسن المذهب " اهـ (2) الكفاية للخطيب البغدادي، [ص4 - 5].الذهبي في السير [17/ 11] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك |
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة
|
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم لمعاذ بن جبل: ألا اُعلمّك دعاءً تدعو به لو كان عليك مثل جَبَل اُحُد دَيْناً لأدّى الله عنك قل يا معاذ: اللهمّ مالِكَ المُلك تؤتِي المُلكَ من تشاء وتنزعُ المُلك مِمّن تشاء وتُعِزّ من تشاء وتُذِلّ من تشاء بيدك الخير إنك على كلّ شئ قدير رحمان الدنيا والآخرة تُعطيهُما من تشاءُ وتَمنعُ مِنهُما مَن تشاءْ إرحمني رَحمة ً تُغنيني بها عن رَحمةِ مَن سِواك (حسنه ألألباني في صحيح الترغيب والترهيب) |
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
قال الحافظ ابن رجب الحنبلى - رحمه الله -:
(( وقد ابتلينا بجهلة من الناس , يعتقدون في بعض من توسع فى القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم ؛ فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله ... وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا, وظنوا أن من كثر كلامه, وجداله, وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك ... فيجب أن يُعتقد أنه ليس كل من كثر بسطه للقول وكلامه في العلم كان أعلم ممن ليس كذلك )) "بيان فضل علم السلف على علم الخلف" ص(38 - 40) |
ولولا أن رحمته غلبت غضبه ومغفرته سبقت عقوبته وإلا لتدكدكت الأرض بمن قابله بما لا يليق مقابلته به ولولا حلمه ومغفرته لزلزلت السموات والأرض من معاصي العباد قال تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً ﴾ . فتأمل ختم هذه الآية باسمين من أسمائه وهما "الحليم والغفور" كيف تجد تحت ذلك أنه لولا حلمه عن الجناة ومغفرته للعصاة لما استقرت السموات والأرض؟ وقد أخبر سبحانه عن كفر بعض عباده أنه ﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً ﴾ . وقد أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباه وخالفا فيه نهيه ولعن إبليس وطرده وأخرجه من ملكوت السموات والأرض بذنب واحد ارتكبه وخالف فيه أمره ونحن معاشر الحمقى كما قيل: #poem_4fa7ae9739211 td {font-family: 'Simplified Arabic', Arial, Helvetica, sans-serif;font-size: x-large;font-weight: bold;}نصل الذنوب إلى الذنوب ونرتجىhttp://www.albdoo.com/vb/clear.gifhttp://www.albdoo.com/vb/clear.gifدرج الجنان لذي النعيم الخالدلقد علمنا أخرج الأبوينhttp://www.albdoo.com/vb/clear.gifhttp://www.albdoo.com/vb/clear.gifمن ملكوتهِ الأعلى بذنب واحد والمقصود أن العبد قد يكون بعد التوبة خيرا مما كان قبل الخطيئة وأرفع درجة وقد تضعف الخطيئة همته وتوهن عزمه وتمرض قلبه فلا يقوى دواء التوبة إعادته إلى الصحة الأولى فلا يعود إلى درجته وقد يزول المرض بحيث تعود الصحة كما كانت ويعود إلى مثل عمله فيعود إلى درجته. هذا كله إذا كان نزوله إلى معصية فإن كان نزوله إلى أمر يقدح في أصل إيمانه مثل الشكوك والريب والنفاق فذاك نزول لا يرجى لصاحبه صعود إلا بتجديد إسلامه. إبن القيم الجوزية ~~~ الداء والدواء ~~~ |
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في بدائع الفوائد 3 / 754:
( رأت فأرة جملا فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصلت إلى باب بيتها وقف فنادى بلسان الحال: إما أن تتخذي دارا تليق بمحبوبك.. أو محبوبا يليق بدارك !! وهكذا أنت: إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك.. وإما أن تتخذ معبودا يليق بصلاتك ).. والله المستعان .. |
| الساعة الآن 6:52 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab