|
الله يجمل ايامك وجدانووو ويبارك فيك ...
والحمدلله على السلامه ... |
مبروك للأخت أميمة |
السؤال الرابع عشر لـ ( 15 رمضان 1435 هـ - 13- يوليو - 2014 )
http://img-fotki.yandex.ru/get/6211/...4f6c18e4_S.gif السؤال الرابع عشر http://img-fotki.yandex.ru/get/6211/...4f6c18e4_S.gif للإعجاز في القرآن الكريم وجوه عديدة... وسؤالنا اليوم: أولا: حددوا نوع الإعجاز في الآيات التالية: قال تعالى: 1- ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَاْنِ*بَيْنَهُمَاْ بَرْزَخٌ لاْيَبْغِيَاْنِ ) سورة الرحمن 2- ( وَأَرْسَلْنَاْ الرِّيَاْحَ لَوَاْقِحَ ) سورة الحجر 3- ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) سورة الروم 4- ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ) الهمزة 5- ( كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) سورة الواقعة ثانيا : اشرحوا الإعجاز الوارد في آية واحدة فقط من الآيات السابقة وفقكم الله |
قال تعالى: 1- ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَاْنِ*بَيْنَهُمَاْ بَرْزَخٌ لاْيَبْغِيَاْنِ ) سورة الرحمن اعجاز علمـــــــي 2- ( وَأَرْسَلْنَاْ الرِّيَاْحَ لَوَاْقِحَ ) سورة الحجر اعجاز علمي 3- ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) سورة الروم اعجاز بياني 4- ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ) الهمزة اعجاز لغوي او بياني بلاغي 5- ( كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) سورة الواقعة اعجاز بياني ( 1- علمي 2- علمي - 3- بياني 4- لغوي او بياني - 5- ايضا بياني. ثانيا : اشرحوا الإعجاز الوارد في آية واحدة فقط من الآيات السابقة إعجاز بياني في الآية ( ويل لكل همزة لمزة ):الشرح: فيما يخص الجملة الأسمية والفعلية: يُراد بالجملة الاسمية الجملة التي صدْرُها اسم، نحو: محمد حاضر، والجملة الفعلية هي الجملة التي صدْرُها فعل، نحو: حضر محمد، وكان محمد مسافرًا، وظننتُ أخاك مسافرًا، ولكلٍّ مِن الجملة الاسمية والفعلية دلالة بلاغية بيانية؛ فالجملة الاسمية دالَّة على الثُّبوت؛ لوجود الاسم فيها، باعتبار أن الجملة الاسمية في ذاتها ليستْ دالةً على الثبوت، وإنما باعتبار ما تضمَّنتْه مِن اسم، والجملة الفعلية دالة على الحدوث والتجدُّد، وإنما ذلك مِن جِهَة كَون الفعل أحد مُكوِّناتها؛ فالحدوث والتجدُّد هو للفعْل، وليس للجملة الفعلية؛ وإنما قيل: إن الجملة الاسمية دالة على الثبوت، والجملة الفعلية دالة على الحدوث والتجدُّد مِن باب التجوُّز لا الحقيقة وفي الآية السابقة نموذج على هذا الإعجاز: يقول الدكتور فاضل السامرئي في كتابه التعبير القرآني: " فانظر كيف قال (ويل) بالرفع ولم يقل: (ويلاً) بالنصب وذلك لأنه بالرفع جملة اسمية و بالنصب جملة فعلية، فأخبر أن لهم عذابا دائما لا ينقطع أو دعا عليهم به. ولو قال ( ويلاً) بالنصب لكان إخبارًا بالعذاب الغير الدائم. ثم انظر كيف قال في آخر السورة: (ِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ***فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ) فأخبر أن أبوابها مغلقة عليهم لا تنفتح إشارة إلى دوام العذاب وخلوده ، وكيف ناسب ذلك السورة برفع الويل. فانظر إلى التناسق الجميل في التعبير و المعنى بين المفتتح و الختام وفقكم الله [/QUOTE] |
ما شاء الله
فتح الله عليكِ أختي الكريمة البركة سليمان بإنتظار باقي المشاركات المميزات |
اقتباس:
1- ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَاْنِ*بَيْنَهُمَاْ بَرْزَخٌ لاْيَبْغِيَاْنِ ) سورة الرحمن في هذه الايه الاعجاز العلمي .... 2- ( وَأَرْسَلْنَاْ الرِّيَاْحَ لَوَاْقِحَ ) سورة الحجر في هذه الايه الاعجاز العلمي ... التلقيح في النبات ذاتي وخلطي، والذاتي هو ما اشتملت زهرته على عضو التذكير والتأنيث، والخلطي هو ما كان عضو التذكير فيه مُنفَصِلاً عن عضو التأنيث كالنَّخِيل فيكون بالنقل، ومن وسائل ذلك الرياح، وهذا هو ما جاء في قوله - تعالى -: ﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ﴾ [الحجر: 22]. 3- ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) سورة الروم في هذه الايه الاعجاز اللغوي ..... 4- ( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ) الهمزة وجه الاعجاز البياني .. 5- ( كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) سورة الواقعة في هذه الايه الاعجاز اللغوي والبياني .... ثانيا : اشرحوا الإعجاز الوارد في آية واحدة فقط من الآيات السابقة 2- ( وَأَرْسَلْنَاْ الرِّيَاْحَ لَوَاْقِحَ ) سورة الحجر في هذه الايه الاعجاز العلمي ... التلقيح في النبات ذاتي وخلطي، والذاتي هو ما اشتملت زهرته على عضو التذكير والتأنيث، والخلطي هو ما كان عضو التذكير فيه مُنفَصِلاً عن عضو التأنيث كالنَّخِيل فيكون بالنقل، ومن وسائل ذلك الرياح، وهذا هو ما جاء في قوله - تعالى -: ﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ﴾ [الحجر: 22]. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
ماشااء الله الف مبررررروك اميمةالاشششتراك الجمييييل
وعقبال الباقيات في هالمسابقة وغيرها يارب جزاكم الله الفردوس ونفع بكم :biggrin:اللي عندهم اشتراك ماياخذو اشتراك سنة ثانية ؟!ة |
اقتباس:
:smile: |
تهانينا القلبية للاخت الكريمة http://up.3dlat.com/uploads/13577595036.gif البركة سليمان http://up.3dlat.com/uploads/13577595036.gif لــ حصولها على نقطة الفوز الثانية بـ سؤال يوم أمس مبرووووووووك |
السؤال الخامس عشر لـ ( 16 رمضان 1435 هـ - 14- يوليو - 2014 )
http://img-fotki.yandex.ru/get/6211/...4f6c18e4_S.gif السؤال الخامس عشر http://img-fotki.yandex.ru/get/6211/...4f6c18e4_S.gif ومازلنا مع أسئلة القرآن وعلومه..... وسؤالنا اليوم: أولا: ماهي المراحل التي تحدي الرسول صلى الله عليه وسلم فيها العرب بالقران ؟ ثانيا: ماهو التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي ؟ بالتوفيـــــــــق لجميع المشاركين والمشاركات |
| الساعة الآن 4:17 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
TranZ By World 4Arab